陰宅風水基礎入門知識

陰宅指的就是祖先得以長眠安息的地方，在古人看來，只有將祖先安葬在非常好的風水福地，才能夠給後代的子子孫孫帶來吉祥如意，如果風水不好，則會影響到後人的諸事不順，並且噩運不絕，因而對於陰宅也是非常講究風水學的。 下面本站小編為大家整理了相關陰宅風水基礎入門知識，希望大家喜歡。

陰宅風水入門基礎知識：陰宅風水由來

死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活着的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

陰宅風水入門基礎知識:陰宅的佈局原理

在古代的地理理論中，強調人由父母所生，父母去世之後如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的温暖，從而起到保佑子孫的作用。不過在現代人看來，這種觀點缺乏説服力，是迷信。不過，陰宅其實可以用科學的理論來解釋的。大家都知道，地球是一個很大的磁場，整個磁場具有記錄和傳播的功能。

陰宅建於何處，那個地方的磁場就會把墳墓周圍的山水信號連同骨骸信號一起通過電磁波的形勢向外發送，從而對外界產生吉凶的不同影響。而子孫與先輩有同類型的遺傳基因，電磁波之間有同位信息，可以感應溝通，作用於後人。陰宅講究大自然的格局配合，尤其需要乘龍之氣，配以天地之間的自然之物，形成各不相同的陰宅風水。如果合天時，合地運，合山水，則可以做出富貴的陰宅。

陰宅風水基礎入門知識詳解

1、三合九星水法：

乾甲離壬寅戌山時，在二十四山 坤、壬、乙上起貪狼;

坤乙坎癸辰申山時，在二十四山 艮、丙、辛上起貪狼;

艮丙震庚亥未山時，在二十四山 巽、庚、癸上起貪狼;

巽辛兑丁巳醜山時，在二十四山 乾、甲、癸上起貪狼;

(其順續為：貪 巨 祿 文 輔 武 破 廉 《紅色為吉星》)

目的：看來去水的吉凶，(水在吉字上是吉水，在兇字上是兇水)!

2、水出辰，左水到右，問：一般立哪幾個向合適?

答：這是申子辰水局(辛壬會而聚辰)，地理五訣雲：水出辰(叫水入庫)，左水到右，立正旺向和自旺向：

1、旺龍時，立正旺向：

壬的長生在申，所以帝旺在壬子，即立壬子向：午山子向和丙山壬向。

(1)午山子向：

因為：乙為坤的納甲，坤的洛書數是1,單數為陽,所以乙為陽去水，辰為坎的納甲，坎為7，單數陽，辰為陽去水。又因為壬是離的納甲，離為3，單數為陽，即壬陽來水。因為：子為坎的納甲，坎為陽，故 子為陽向。根據：“陽水、陽向→陰去水”，不符水法要求。

立向時：立子向兼壬2度(為借祿)。坐丙午向丙子。坐財向財;坐張7向危4。

玄空風水學認為：8運午山子向：雙星會座，生氣到向，吉凶各半。儘量不用，別無選擇時用替卦!

(2)丙山壬向：

前已説明壬為陽，即陽向，根據陽水、陽向→陰去水，也不符合水法要求，

立向：立壬向兼子2.5度，(為迎祿)即坐張16向危13。坐辛巳向辛亥。

玄空風水學雲：8運丙山壬向：雙星到向，次運入囚，大凶。儘量不用，別無選擇時用替卦!

(3)分析：①地理五訣認為：此向名為三合聯珠貴無價楊公救貧進神生來會旺水法;“玉帶纏腰”金城水法。大富大貴，忠孝賢良，男聰女秀，夫婦齊眉，房房相似。發福綿遠，“申子辰，坤壬乙。文曲從頭出”，既此是也。

2、立自旺向：

水的長生在申，帝旺在子 水的帝旺壬子順轉90°，在水的“死”上， 叫“化死為旺”自旺向，

立甲卯向：即：坐庚向甲和坐酉向卯。

(1)坐庚向甲，甲是乾的納甲，

乾為9為陽 即甲陽向。乙辰為陽去水，陽向→陽去水，不符合水法要求。

立向時，立甲向兼卯2.5度(為迎祿)，羅盤上坐畢3向尾1°(財)。 坐庚申向庚寅

玄空風水學雲：八運雙星會向人丁不旺。儘量不用，別無選擇時用替卦!

(2)坐酉向卯，卯是震的納甲，震為8，雙為陰。陰向→陽去水，符合水法。立卯向兼甲2.8分(為借祿)，坐丁酉向丁卯(坐昴5°向房3°)

玄空風水學雲：八運雙星會坐。儘量不用，別無選擇時用替卦!

(3)地理五訣雲： 此為借庫消水自旺向。 合“惟有衰方可去來”楊公救貧進神水法，發富發貴、壽高丁旺，若艮水來朝，合"三吉六秀向水法"。(待續)

五鬼運財局

祕法是堪輿中千金不傳之祕法，“葬乘生氣”五鬼運財是得天地之生氣之法能立即添丁聚財、進貴、福獸綿遠。

口訣：龍尋對宮起貪狼 貪巨文輔武破廉

向上起輔武破廉貪巨祿文

離 巽 坤 兑 乾 艮 坎 震

龍上向上的巨都在一個位上，龍上的廉在向上，向上的廉在龍上，這叫五鬼運財局，

簡單總結一句話：下一龍向三變巨。(解釋：龍的下一爻變後是向，龍的三爻全變是巨門。開門或放水)

八個長生：

四陽長生：甲的長生在亥，丙的長生在寅，

庚的長生在巳，壬的長生在申,

四陰長生：乙的長生在午，丁的長生在酉,

辛的長生在子，癸的長生在卯

龍上 八砂：(也叫向上八砂)

坎龍坤兔震山猴、巽雞乾馬兑蛇，艮虎離豬為煞曜、宅基縫之一旦休。

正生向的作用

名"三方吊照"正生向。符合進神救貧水法，旺去迎生，富貴之期驟至。"玉帶纏腰"金城水法，書雲：十四進神家業興，主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全，房分均勻。書雲：“生與旺而同歸，人共財而鹹吉。”

正旺向的作用：

地理五訣雲：三合珠聯貴無價，符合楊公救貧進神生來會旺水法，"玉帶纏腰"金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男女壽高，房房相似，發福錦達。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。

水局旺向：申子辰、坤壬乙，文曲從頭出，既是此也

木局旺向：書雲：亥卯未，乾甲丁貪狼一路行。即此向。

十二地支掌祿的位置

甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在巳，丁祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，癸祿在亥。

陰宅風水與人的關係

要想知道陰宅風水與人的關係首先要知道死人是怎樣影響到活人的，俗話説入土為安，確説不清楚為什麼入土為安的道理。人死之後屍骨被埋在土裏，被土壤充份分解，如果血屍入土大約要在三個春秋血肉才能腐爛，完全與骨骼分離。一些俗師常説人死之後不過三年是不能挪墳實出此因。時值今日一些俗師對於火化後的骨灰也常説要三年後才能入土。實為可笑。被土壤分解後的屍骨會轉化成一種物質，這種物質通過四季寒暑，地氣和空氣的升降帶出地表面。禰留在自然界中，無處不有，人之所以能生存大體上靠三大因素，一、是食品，二、是水，三、是空氣。我們活着的人大約每天都要從空氣中吸納到百分之三十的物質來維持生命，是你家祖先的屍骨被土壤分解後所轉化成的物質，你家的後人就吸納，不是你家祖先的屍骨被土壤分解後所轉化成的物質，你吸到體內後就排斥。在自然界中有許許多多的物質隨着空氣的流轉，經過幾道輪迴才能慢慢的消失。有一個學員在一次風水課中提到一個問題，説：墳地離家遠近有什麼區別?我在這裏也順便做一個正確的答覆。我們都知道地球是個運動體，我們每天看到的雲層是包在地球表面的一個大氣層。這個大氣層與地球每時每刻都是在一定的規律中運動。在地球與大氣層中間所有的物質都隨着地球與大氣層的運動而運動。交冬至後地氣開始上升，天氣一天天變曖，交夏至後陽氣下降，天氣一天天變冷，經過這樣的一升一降，一呼一吸的温度變化，自然界中的一切植物動物才得以生生不息，物質也是一樣，在這一呼一吸的温度變化中，改變其原來的結構，只有改變其原來的結構才能通過寒暑的交替，被地氣帶出地表面，隨着大氣層和地球的運動遍佈在自然界中，無論離人住的地方有多遠，都會有這種物質的存在。所以人的居住地離墳的遠近沒有關係。但是這些被土壤分解後的物質的濃度會直接影響到後人，我舉一個現實中的例子，一位熟師經常自吹自擂，我擇的地風水如何的好，我挪的墳不到一年他家的人就發了大財。真是叫人哭笑不得。就連這位地師自己都不知道喪家後人發財的原因，又如何能選擇好的風水寶地呢?我在前邊講過，即使是血屍入土，也需三年的時間才能被土壤充分分解，況且現在多數都是火化後的骨灰呢?這位可笑的地師又怎麼會知道原來的舊墳是個風水寶地呢?其實挪墳後三年內出現的吉凶，與新選的墳地不發生任何關係。如果挪墳後短期內出現了凶事，只能説明原來的墳地就是個凶地。如果挪墳後短期內出現的吉事，只能説明原來的墳地是個風水寶地。這是因為破土後，屍骨被土壤分解後所轉化的物質濃度更高，在現場的後代子孫更容易吸納。新選的`墳地屍骨接受土壤的分解時間短，還沒有通過陰陽氣的温度變化而改變原來的結構，又如何能影響到後人的吉凶禍福呢?一些俗師不能對這些問題做出正確的解釋，更不知道該如何向喪家説明，最後只有推向神祕文化。這是我們一個風水工作者不該做的事啊。

談到物質，在這裏是很難用語言説清楚的，在這個物質世界中即使當今科學如此發達，也不可能把物質世界中的各種物質完全分辯出來，物質現象是在一定的温度下，或特定條件下才能改變其原來的結構，只有改變其結構才能充分為人類社會服務。就象一個炎熱夏天，太陽當頭照射，是陽光的照射激活了自然界中的物質，通過這些物質把熱能傳導給地面。以育萬物生靈。就象我們現在手裏拿的電話一樣，如果倒退二十多年前，誰把電話放在墳地裏，有人經過墳地時聽到電話響不認為是鬧鬼才怪呢，自然界中的物質是無法分辯清楚的，科學發達的今天能利用這些物質現象為人類服務也緊緊是邁出的第一步。人的屍骨也是一樣，屍骨接受土壤的分解，分解出的物質的質量好與壞直接影響到後人的智商高低，貧賤富貴。就象農民種玉米一樣，同樣的地，同樣的種子，結果收到的玉米確不一樣，一個不滿劫年去世的人，屍骨被土壤分解後所轉化成的物質，和劫年後去世的人的屍骨分解出的物質肯定會不一樣，如果玉米的成熟期是八十天，七十天就收割，玉米的質量會好嗎?從這些現象分析，説明一個道理，就是人類的延續需要好的土壤才能分解出好的物質，好的物質才能造就出智商高的後人。那麼怎麼能辯別出好的土壤，這就是我們要研究的主題，風水。

3 風水

古往今來諸書萬卷，從漢代郭璞的“葬經”發展到今天，無論是陰宅風水還是陽宅風水都離不開一個等邊三角形，古書中有這樣一段話：“楊公養老看雌雄，天下諸書多不同，先看金龍動不動，次察血脈認來龍，龍分兩邊陰陽取，水對三叉細認蹤，江南來龍望江北，江西來龍望江東”。其中一語：先看金龍動不動，是説看來龍是死龍還是活龍，所為的活龍是形容山脈的走勢，起伏頓疊才能聚氣藏風，反之若龍脈走勢僵硬梗直不能聚氣則為死龍。此釋其一。古人的雙關語對一些搞風水理念的學者是這樣認為的，也有一些俗師也是這樣認為的。實則不然。金龍者指辰、戌、醜、未。辰為亢金龍，戌為婁金狗，醜為牛金牛，未為鬼金羊。由於二十八宿的運行角度與辰戌醜未相對，故用四金龍形容四大水口。“動不動”是説看水是否歸庫還是從天干流出。如辛戌同宮，乙辰同宮，癸丑同宮，丁未同宮，水從乙丁辛癸十五度內流出謂之動。故説：“五絕不定位，八敗不放流，四庫須停儲，富貴比石崇”。一些自作聰明的學者們確利用金龍一語，把山脈的走勢分成金形、木形、水形、火形、土形。俗師叫做相形，一些書本先生則大做文章，美其名曰：巒頭派。“次察血脈認來龍”。血脈是指水流的走向，“認來龍”。是説要認準水的走向和來龍是不是一卦，如果不是一卦，則為弦關不通竅，丁財兩敗。書本先生叫做理氣。也稱作理氣派。所以玄空風水一書中注重講到旺山旺向，提到水確很少説明。地裏五決一書中圖示以水為重，很少談到龍脈的走勢。如果玄空風水把龍脈和水的流向同時説明，則有很多地方出現問題，書也就沒有實用價值了。地理五決一書如果把水的流向和山脈的走勢，同時表示出來，更是南轅北轍。由於這些問題的存在，至今不能完善，結果一部分人把風水推向神祕文化。一部份人把風水分成幾派。更可笑的是還有人不明其理，把古書中的，江南來龍望江北，江西來龍望江東”。分成了江東卦，江西卦。江南來龍望江北，一語是説：脈從南方離宮入首，背山面水以觀山水之交媾處，尋找最佳穴位，從而確定格龍點，和定位線。脈行千里萬里，七叉八叉，起伏頓疊，就象一個雄壯的男人，水行九曲回頭顧脈，就象一個温柔的女人，穴位是交媾點，格龍分金就是女人的經期。風水是一環套一環，少一個環節就失去了依據。就沒有理由説明吉凶禍福。龍分兩邊陰陽取，自然界中水永遠從高處往低處流，水從山脈的兩側流淌，如果水在來脈的左側，以脈的走向論龍，則為左水右旋，龍脈則為陰龍。如果水在來脈的右側流淌，為之右水左旋，則為正旋龍。水對三叉細認蹤。這是説出了一個等邊三角形。我們都知道羅經上有二十四山，二十四山是由十二地支和八個天干再加上四維卦組成的，在玄空風水中一元一運起於坎宮，一元二運起於坤宮，一元三運起於震宮，在十二雙山中，坤申同宮，乙辰同宮，壬子同宮。從地支中看是一個申子辰水局。書中説：坤壬乙, 巨門從頭出 ,艮丙辛, 位位是破軍，巽庚癸, 盡是武曲位, 乾甲丁, 貪狼一路行,其中的艮丙辛，艮與寅同宮，丙與午同宮，辛與戌同宮。是説的火局，巽庚癸，巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮，是説的金局。乾甲丁，乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，是説的木局。可見無論是三合還是玄空風水都是在一個等邊三角形中。可能有人會問：上元甲子是一個等邊三角形，中元甲子和下元甲子為什麼不是個等邊三角形呢?我們都知道一年是三百六十五天之多少，在六年中，如果用時間計算則多出半年之多，三個甲子則正好多出兩年。故而玄空風水把二十年規定成一個元運。把上元甲子多出的流年推向中元甲子，把上元甲子和中元甲子多出的流年加在一起，推向下元甲子，則下元甲子和中元甲子脱離了等邊三角形。我們每人手裏用的羅經最外圈都有分金三百六十度，是一個直徑園。應用中每天行一度，然而一年確有三百六十五天之多少，多餘的推向閏月年裏。從上邊的分析我們發現改變一個等邊三角形就改變了一個直徑園。這也就是我們現代人用高科枝手段發現的，地球不是一個正園周體。然而天體不是運行在一個直徑園裏。故而干支循環不息，節氣確有深淺進退。玄空風水六十年迴歸一個等邊三角形。應用中使用羅經交冬至則進，交夏至則退。才能天人合一，與理悠悠。

陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求的是"天人合一，天人感應"。山地風水講究的是形勢和理氣的最佳配合，形勢方面必須是：以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼。理氣方面必須是：以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金。使其福澤後代，蔭益子孫。平洋風水更多的是理氣配合，形勢的要求是坐空向實。平洋風水追求的是：風吹水激壽丁長，避風避雨真絕地。講究的是墳墓自身的座向、分金及水口的配合。總之，陰宅風水的主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等。

陰宅風水中土地神位的方位選擇

吾曾多次相墳造墓，看到山上的墳墓的土地神位的方位很多是錯誤的，大約應占有一半左右。那麼土地神位的方位選擇又有何要求呢?首先,應該明確穴的來水與去水的方位，根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢，又符合其理氣。使其墳墓更加符合風水要求，使其更好地蔭益子孫後代。

廿四山陰陽風水二00三年財丁旺衰論

廿四山陰陽風水今年旺財的山向如下:午山子向 丁山癸向 壬山丙向丙山壬向 戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向辛山乙向 乙山辛向 坤山艮向 申山寅向.

廿四山陰陽風水今年財平的山向如下:子山午向 癸山丁向 巳山亥向.

廿四山陰陽風水今年旺丁的山向如下:子山午向 癸山丁向 壬山丙向戌山辰向 辰山戍向 酉山卯向 卯山酉向 辛山乙向乙山辛向 未山醜向 艮山坤向 寅山申向.

廿四山陰陽風水今年丁平的山向如下:午山子向 丁山癸向 乾山巽向 亥山巳向.

其餘山向均為財敗丁衰的山向。其中發福最長久的六山向為：子山午向 午山子向 丁山癸向　癸山丁向 壬山丙向 丙山壬向，如果條件許可的情況下，儘量選擇這六種山向。

墓園(陵園)風水地的選擇

現在有很多成片開發的墓園，千萬別以為整片風水地都一樣或者差不多!其實呢?只要方位不同，那麼風水的吉凶便：方位差之一點點，吉凶相差十萬八千里?那又如何來選擇墓園(陵園)的風水地呢?首先，從形勢方面必須考慮：一、墓園(陵園)的風水的龍脈從何地來?墓園中風水的龍氣沿什麼方位行，所選擇的風水必須是龍氣能行到的方位。二、墓園(陵園)的風水有沒有主山、少祖山、祖山、···，目前有的墓園，根本沒有主山，更談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，便可一目瞭然。故所選擇的風水必須有主山、少祖山、祖山等背山。三、墓園(陵園)的風水的青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這些因素必須具有，並且符合各風水山的要求。四、墓園(陵園)的風水的明堂也是非常重要的。明堂的大小、高低，水的方位、遠近等。還有風水地的地基很多是人造的，必須弄清地基情況，···。上面這些方面綜合考慮，各方面因素相互平衡，根據風水原理，便可初步的確定墓園中風水地的位置。有了風水的位置，便可進一步看看該風水地是否符合風水的理氣。風水的理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或將要葬的人的命理八字，風水的座向分金如何?各房砂的方位如何?水的來去方位及如何選擇放水方位、后土神方位等，各方衝煞等。