精選風俗習慣作文集錦4篇

無論在學習、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文可分為國小作文、中學作文、大學作文（論文）。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的風俗習慣作文5篇，歡迎大家分享。

風俗習慣作文 篇1

“百里不同風，千里不同俗”中國各地都有不同的風俗，我的家鄉武漢也不例外。

家鄉有句諺語：“臘月二十四，撣塵掃房子”。小年的早晨，家人拿着清潔工具，為迎接新年做準備——掃塵。掃塵寓意着掃除陳舊，把晦氣掃出門。

一大清早，我們個個精神飽滿。媽媽像是司令官一樣，一手叉着腰。一手指着我和爸爸開始分配任務，個兒高的爸爸負責打掃房頂和櫥櫃，細心的我則負責擦玻璃，説幹就幹，我先打來一桶清水，把抹布泡一下，然後擰乾，在玻璃上擦來擦去。可是不管怎麼擦，上面都留下了水的印記。我十分不解，便去問媽媽，媽媽拿給我一塊幹抹布：“你要等水分快蒸發時，再拿幹抹布擦一遍，才能不留下印記”我按照媽媽的方法，不一會兒，玻璃就鋥明發亮了。

轉眼間，又到了春節的一個高潮“除夕”，除夕吃餃子是由來已久的習俗。

今年，我們家準備包帶有紅，綠，黃，白四種顏色的元寶餃子。其中有三種顏色分別用胡蘿蔔，菠菜，玉米打成汁揉進麪粉做成。

接下來，是包餃子必不可少的一道工序“和麪”。爸爸把麪粉和雞蛋放入盆中，加入少量的温水，用筷子慢慢的攪拌，直到碗裏成了麪疙瘩，再把它分成四份。爸爸把先準備好的三種顏色的蔬菜汁分別倒進麪糰裏，不停地重複揉搓，揉到麪糰的表面十分光滑時就開始醒面。這時，我們就有了紅，綠，黃，白四種的麪糰。

然後，便是調餡，調餡十分簡單了，媽媽把準備好的芹菜，豬肉，芝麻合在一起攪拌，放入佐料調味。

最後，便是元寶餃子成型了，此時，爸爸變得像是司令官一樣，一邊拿着擀麪杖擀麪皮，一邊指揮我和媽媽包餃子。我拿起爸爸準備好的梯形的皮兒，將餡兒放到皮的上端，向前卷兩圈，可是一卷，餡兒不聽話的跑出來了，我一急，手一抖，餃子皮帶餡兒全掉地上了，我一臉的失落，爸爸放下手中的活，過來給我做了一個示範，皮和餡兒像是爸爸的朋友一樣，服服貼貼的粘在一起，形態像極了一個元寶，爸爸鼓勵我説：“不要灰心，多試幾次，相信你一定行的”。我接下來按照爸爸的步驟，小心翼翼的試着包一個，慢慢的一個不太像元寶的餃子包成了，我高興的拿給爸爸看，爸爸誇獎我真棒，接着一個一個的真正元寶餃子在我手中完成了。通過參加包餃子全過程，讓我明白了一個道理：“做什麼事不怕失敗，堅持一定會成功”。

夜幕降臨，四種餃子排隊跳入鍋中，鍋裏先是“咕嚕咕嚕”直響，“噗”地一下，鍋蓋就被頂了起來，白沫沫直往外冒，我往鍋中倒入涼水，才見那一個個餃子浮出水面，餃子端上桌，媽媽告訴我：元寶餃子寓意着吉祥如意，財源滾滾。我夾起一個自己親手包的餃子，放入口中，嚐了嚐，味道還不錯。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”。除夕之夜，人人都得守歲。你聽，窗外聽起了噼裏啪啦的鞭炮聲，新的一年到了。

風俗習慣作文 篇2

仲夏之初，正逢端午佳節，在我的家鄉江城武漢，正在展開一場“江上角逐”所謂“江上角逐”，是武漢千百年來亙古不變的風俗——賽龍舟。

驅車前往江灘，平時清閒的江灘都是人潮湧動，磚地廣場上很難尋出落腳地兒，江畔楊柳下，也都是人聲鼎沸，就連標語牌旁，也站滿了人，江邊的人們，都是賽龍舟的觀眾，他們都翹首以盼，等待着鼓聲響起。在萬眾期盼下，震耳欲聾的鼓聲響起了。這鼓聲，驚天地，泣鬼神；這鼓聲，震的飛禽走獸俱散，激起了龍舟上荊楚兒女的鬥志；這鼓聲，傳出了幾千年的迴音。

汨羅江畔，一位壯志未酬，滿腔悲憤的詩人屈原為國捐軀，縱身一躍，跳出了壯志豪情，跳出了千古悲歌，跳出了百世流芳，楚人們為了紀念這位偉大的烈士，造出龍舟在汨羅江上打撈他的。又是一陣驚天鼓聲，龍舟真的出現在了我們的眼前。江面上一排排龍舟聲勢浩蕩。全舟是由木雕而成，龍頭張大着嘴巴，大有氣吞山河之勢，龍身鱗片都霸氣外露，龍身也朝天，有一番招搖之意。

龍舟上，是荊楚兒女拼搏的身影。左翼奮力搖桿，右側使勁划槳一起一落，激起的水花伴着流下的汗水映出太陽的影子，順流進了漢江，從此漢江也多了幾分豪情。到了最後一百米是鼓聲最響，喊聲最高，劃的最奮進的時候，每一支隊伍都想拔得頭魁，每一聲高呼都好像在告訴屈原，“你為之奮鬥了一生的國家，孕育出了勇於拼搏敢為人先的子孫！”

在這廣袤的荊楚大地之上，流淌着拼搏的熱血，不止是賽龍舟。如今我們面對殺人於無形的病毒，我們依舊，用幾千年傳承下來的。炎黃精神奮鬥在一線，從未言敗。

風俗習慣作文 篇3

裏三層外三層地裹着，從0℃左右的長沙坐着慢吞吞的1803列車，經過二十來個小時的長途旅行，回到了相隔已久的湛江海灣，回到了日夜相思的夢裏水鄉。

回家那天已經是臘月二十多，鄉中已經處處張燈結綵，盡顯迎春之意，在這座海濱城中，卻是一點寒意也沒有，從下火車開始，我便將自己盡情地沉浸在這一直保持着二十多度氣温的空氣中了，暖暖的冬，噢，温暖的家鄉，我回來了。

回到村中的.家，便開始了忙活着準備過年，因小弟今年要複習大學聯考，家中種種便由我這大姐當頭了。

大掃除、置年貨、買春聯等等，而今年最是不同的是要我幫奶奶提雞去拜神，因多年在外求學，對家中種種習俗自是不甚熟知，對拜神遊神之類更幾乎是一直排斥遠離，只知這裏的人們將拜神與祭奠祖先列在了重要的必須儀式裏面，這個中有無數般規矩，村中家家户户必有懂得之人熟記，到日子時便相應張羅。各村中設有土地公、石公、老爺廟等等，也自然有布場請靈的道士，為大家向神靈及先人請願、還願，年初正月里人們前來祈願一年的平安順利、興旺發達，到年底自然是還願謝恩的時候了。各家便選好日子，殺雞斬鴨，分別提到各個廟中，酬謝一年之風調雨順。幾天下來提着雞和糕點，還有那些拜神用的香和紙元寶，跟着奶奶走遍各大廟小廟，聽村中道婆道士的念詞，心底卻不時漾出對家鄉的無比依戀來，迷信也好，封建也罷，這些老人們謹記遵守了一輩子條條規矩，不正是“兒行千里母擔憂”的表達嗎？村間蹣跚的腳步，吃素、燒香、禱告，那一跪一拜之間，包含着多少濃濃的思念！

在家過春節，種種習俗過去和如今基本沒變。除夕團年，一家人中午吃過飯便分工貼春聯，在各個房間放上兩根沒洗過土的蒜或是連頭拔起的胡蘿蔔預示“一年到頭”的順意，然後是將全家打掃乾淨把垃圾倒掉（正月前三天都不能掃地和往外仍垃圾），一切收拾好後，長輩們開始派發利是，小孩子們輪流洗澡換上新衣一起去放煙花，大人們則是呆在家裏，看着電視裏的粵劇，到晚上便開着全部的燈通宵迎春，團坐在大廳吃點心、看電視、話家常，一過十二點便點燃買好的長長鞭炮再漸漸睡覺。正月七年級起來後便互道恭喜，一起吃個桔子，桔子是越酸越好，寓指好酸（粵語音同“孫”）吉利。

按家中傳統，到八年級父親五個弟妹一起帶着全家過來與爺爺奶奶團聚，大家聚在一起，老屋就顯得很擠了，二十幾個人必定要將兩張八仙桌拼在一起，大家站起來圍着桌子吃飯，拉家常，好不熱鬧。

近日在電視上看到，廣州十萬摩托車大軍浩浩蕩蕩回鄉過年，我想，過年回家與親友團聚，不僅僅是人本性中對家的眷戀與歸屬感，更是一種文化上的堅守。那些坐飛機、擠火車、騎摩托車，甚至是一步一步走回家的人們，如同祭拜祖先那樣，也是在完成一種文化儀式。

明天，我又將踏上開往長沙的列車，鄭重奔赴我的另一處心靈之鄉，那裏有我學識淵博的良師，有我風華正茂的摯友，有我求之不倦的理想。海邊的女兒又將走到遠方，盡享那方美麗多姿的風景，但我也終會記得，再待春到時，回家過年。

回憶過去，家家户户都為了不愁吃，小院裏滿是瓜果蔬菜。一年四季，只要能種點什麼，小院裏就會滿滿的，瞧去，各種顏色摻雜交錯，雜亂無章。好擁擠、好雜亂的小院。現在，各家都不怎麼種蔬菜了，而是種花。一年四季，鮮花不斷。春天，月季、玫瑰等競相開放。夏天花兒更加繁盛，五顏六色。秋天，本該百花凋零，菊花卻傲骨怒放。冬天，瑞雪紛飛，梅花卻在枝頭綻放。一年四季，芬芳不斷。香啊，花園般美麗的家鄉。

再想以前，村裏村外都光禿禿的，幾乎沒有樹。到了夏天，在外邊聊天的大人都順着牆邊坐，小孩們大都躲在屋裏扇扇子。屋裏像蒸籠，屋外像熱鍋。而現在，房前屋後，街道兩旁，村裏村外，都種上了綠化樹，雖説不像森林那樣茂密，但也綠樹成蔭。夏天，大人們在樹下乘涼，小孩們在樹下嬉戲。茂密的樹葉，送來了陣陣清涼。爽啊，森林般清涼的家鄉。

回首以往，田野裏種滿了莊稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那時人們的種植技術還不是很高，雖然辛勤努力了，但收穫的卻不十分理想。那用一滴滴汗水澆灌出的莊稼，好像有意跟人們作對似的。現在呢，隨着科學技術的普及，遍地都是綠色無公害作物，實現了機械化生產，省時又省力，農民的腰包越來越鼓，業餘生活也豐富了。春天，水稻如碧綠的海洋，泛起陣陣波浪；秋天水稻垂下了頭，大地一片金黃，真可謂是“春種滿野皆碧綠，秋收遍地是黃金”。樂啊，田野般滿是收穫的家鄉。

回首往事，垃圾擁有一片樂土——街道，任意呆在每個角落，有時還迎着風翩翩起舞，甚至在水裏游泳，讓人看了就想躲，真髒啊。現在呢，垃圾都有了自己的歸宿——垃圾場，街道整潔了，鋪上了水泥路，成為了一個耀眼的亮點。淨啊，冰晶般閃耀的家鄉。

家鄉在不斷的變化。在我心中，家鄉如妙齡少女，越變越好看，我從心眼裏熱愛我的家鄉。

風俗習慣作文 篇4

苗族是我國最古老的民族之一，人口眾多，分佈遼闊，湘西苗族屬其中之一部，苗族的風俗習慣。在長期的歷史發展過程中，苗族在服飾、節慶、婚嫁、喪葬、娛樂、禮節、禁忌、飲食等方面，形成自己獨特的風俗習慣。

一、服 飾 湘西苗族的古代服飾，男女差別很小，一律是“色彩斑瀾”;上身穿花衣，下着百褶裙，頭蓄長髮，包赭色花帕，腳着船形花鞋，佩以各種銀飾。 清代雍正年間“改土歸流”，政府指令“服飾宜分男女”之後，變化較大，甚至有很多人全換上漢人服裝。如今天的永順、龍山等縣的苗族，其服飾與漢族已無分別。但在花垣、保靖、鳳凰、吉首、古丈、瀘溪等縣境內，苗族的服飾尚有特色。 苗族男子的衣飾較為簡單;頭纏布帕，身穿對襟衣，衣袖長而小，褲簡短而大，喜包青色裹腳。頭帕有青帕和花帕兩種，帕長一丈以上，有多至三丈的。纏戴時多成斜十字形，大如斗笠，衣服的顏色有花格、全青、全藍等，其中以花格布衣最有特色。衣釦一般為七顆。有的青年男子，為使人欣羨自己的富有和豪爽，穿衣多到七件。最外層的衣服只扣最下邊的一對鈕釦，第二層衣服扣下面兩對鈕釦……以此類推，一直到扣完最裏層的七對鈕釦為止。這樣，層層新衣全能由外看出，別有一種情趣。 與苗族男子的簡單衣着相反，苗族婦女的服飾十分精美複雜。 頭帕：苗族婦女的頭帕，因地而異。鳳凰縣境內的苗族婦女多加包短帕一珙，長三尺多，由額頭包至腦後，連耳朵都包在內面。花垣等縣境內的苗族婦女喜用黑帕(父母去世者戴白帕)，摺疊整齊，包得平平正正，不偏不斜，末挽一道，恰齊額眉。吉首縣境內的苗族婦女頭帕較雜，與鳳凰縣相接的地區包花帕，與花垣縣相鄰的地區包黑帕。瀘溪、古丈和吉首東部地區的苗族婦女則包白色頭帕。帕上繡有四對青色花蝶，樸素美觀，獨具風韻。所謂“頭上帕子四個角，四個角上繡飛蛾”，説的就是這種白帕。 首飾：苗族婦女的首飾，造型精美，種類繁多。以製作的原材料分，有金飾、銀飾、銅飾、鋁飾、玉飾等，而以銀飾最為普遍。從佩戴的部位分：有銀帽、銀盆、鳳冠、蘇山耳環、項圈、手鐲、戒指、牙籤、扣絆等，而以手鐲和戒指必須常戴。從造型上分，僅耳環一項，就有瓜子吊耳環、石榴耳環、梅花針耳環、圈圈耳環、龍頭耳環、梅花吊瓜子耳環、耙粑耳環、龍頭瓜子吊耳環等等。 衣褲及其他：苗族婦女的衣服，過腰大而長，衣袖大而短，沒有衣領。袖口之大，約在一尺以上。胸前及袖口，習慣要滾邊、繡花或縷紗，並要加上欄杆花瓣於其問。有的還需在開岔和放擺前後兩面的邊緣刺繡挖雲鈎。衣服式樣一律是滿襟，無對襟式。製作一套苗族婦女的衣褲，縫工、繡工精緻的，需工日數十。褲子較短，褲腳較大。褲筒邊緣的滾邊、繡花或數紗與衣服相同。禮裙長而寬，下腳沿邊滿繡花紋，並滾欄杆及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目。鞋子滿繡花，頭尖口大，後跟上耳，以便穿着。 解放後，在一些苗漢雜居地區，苗族服飾受漢族的影響較大，一些青年已改着漢裝。

二、節 慶 湘西苗族的節慶較多，活動規模大。其中最富有代表性的有：

1.趕年常農曆正月，湘西苗族人民最熱心的是趕年場，其日期由各地自行約定。趕年場.那天，男男女女，老老少少，身着節日盛裝，互相邀約，成羣結隊去趕常年場上，人流如潮，熙熙攘攘，異常熱鬧。人們不但可以進行物資交流，還可以參加或觀看打鞦韆、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動，青年男女也多利用這種機會，物色情侶，談情説愛。歌郎歌娘更是大顯身手，三五結伴，説古道今，引吭高歌，互相唱和，或盤根，或祝賀，或敍述傳統故事，或即興演唱新詞。唱的人愈唱興致愈高，聽的人愈聽精神愈振。即使大雪紛飛，天寒地凍，年場也要如期舉行。 2.三月三。這是湘西苗族的傳統歌舞節。這一天，苗族人民自動集中到約定的歌場上，參加對歌、聽歌、跳舞、觀舞，盡情歡樂。 3.趕清明。這是湘西苗族特有的大型歌節，又稱“清明歌會”。相傳，因苗族多散居在偏僻的崇山峻嶺之中，一切日常用品都必須到比較遠的漢區趕場交換，常常受騙上當。所以，苗族人民便相約以清明節這一天作為自己的場期，互相交換物資，同時會見親友。這樣.久而久之，便形成了今天的“清明歌會”了。 清明歌會均有傳統的中心會常吉首市東部的苗族人民趕清明，其中心會場每年都在丹青的清明場上。到時，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜氣洋洋。有的唱到夜幕降臨仍不肯散會，一直唱到通宵達旦。 4.看龍常每年從農曆三月穀雨那一天算起，逢辰便是看龍El，習慣稱做看頭龍後十二天又輪轉到辰日，再逢看龍之日，男女老少，均休息一天，踴躍參加。若在這天干了農活，就屬於犯忌。因此，苗族人民對於“看龍”的事，非常重視。