古代七夕節有什麼習俗

七夕是中國從古代流傳下來的浪漫的傳統佳節，下面是小編為大家整理的古代七夕的節日習俗，希望大家喜歡!

　　古代七夕的傳統習俗

拜織女

“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰

拜織女

裏們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下襬一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子裏，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家裏來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着織女星座，默唸自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

拜魁星

俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁鬥星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。

拜魁星

根據民間傳説，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。鬚眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。

然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”;問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”。皇帝很滿意，就錄取了他。

另一種完全不同的傳説，説魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鼈魚

救起，昇天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。

七姐誕

廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。

據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟遊石門沉香浦的活動。遊艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現，故姑娘們七夕遊石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節日的習俗。

　　韓國的七夕節習俗

七夕最具代表性的風俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有着靈巧的手、織布織的更好。當天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。過一會兒，如果桌上擺的飲食上面看到有蜘蛛網的話，就認為天仙答應了她們的願望。或者她們會在醬缸台上面擺放着井華水(早晨擔的第一桶井水)，在盤子裏裝着灰抹平放在那上面，祈求自己有針線活的手藝，第二天如果在灰上有什麼痕跡就相信有靈驗了。這種風俗是因為把織女當成在天上管針線活的神，隨着在中國漢代大大盛行的乞巧風俗而起源的。這種風俗到了唐代傳播給周邊的民族。

韓國的七夕風俗跟中國的有一些不同。在七夕那天，各個家庭都擺着麥煎餅和今年第一次收穫的水果，女人們在醬缸台上擺着井華水祈求家人長壽，祈求家庭平安無事。而且，韓國有些地方在那天也祭拜，舉行祈求豐收的田祭。在中部地方有“迎接七夕”的風俗，這是一種讓巫婆祈求子女安然無恙的儀式。另外，到了七月，是炎熱天氣逐漸消失的時期，也是農家繁忙的農活結束後等秋收的時期，少許過着清閒的時間。所以過了陰雨季節後的這時候，農家有着把夏天陰雨季節期間的'潮濕衣服和書拿出來曬乾的風俗，這名叫曬書曝衣，所以，這天各家各户的院子都堆滿了拿出來曬的衣服和各種書籍。在《東國歲時記》上記載着七月七日在家曬衣服，按照拿出來曬的衣服和書的數量就能看出生活得好或者不好。

在崔南善的《朝鮮常識》中記載着，七夕是原來中國的習俗傳到了韓國，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，並在那天把俸祿給百官們。到了朝鮮王朝在宮廷裏擺宴會，給儒生們實行節日製的科舉。

在多樣化的生活和價值觀的變化中，今日的七夕風俗只是演變成用牽牛(牛郎)和織女的傳説給充滿童心的世界增添一個夢想而已。現在的韓國年輕人對傳統七夕關注的也並不多，他們只會藉着這一天的機會在一起約會、吃飯、互送禮物。

　　哈尼族的婚禮習俗

每逢“扎勒特”(十月年)，各地哈尼族的姑媽，娘娘及所有出嫁了的女子都要回孃家來，

與父母兄弟同度佳節，藉以追認血緣祖根。孃家親人制作豐美的食品以盛情款待。按照哈尼族男女分桌進食的傳統風俗，女主人特意為回孃家的姑媽、娘娘們單獨設宴。眾女面對着滿桌可口的食品卻羞於下筷。女主人便將一片芭蘸葉鋪在各人面前，隨即將桌上的各種美味一一揀到芭焦葉中，請客人儘量享用。在女主人的盛情面前，客人只好揀起一片食物好象正在吃，其實，她並沒有吃，而是把食物巧妙地捏在端飯碗的兩個手指問，表示懂禮。如赴宴女子大口進食，將成為世人的笑柄。哀牢山部分地區的哈尼族與漢族同度春節。節日或“阿瑪拖”(祭護寨神)期間，全村各户紛紛置辦豐美的食品，端於街心(村中)，在古樸雄渾的鋩鼓聲和歡樂的歌聲中開懷暢飲，同食共樂。滿街心一字成行的豐美宴席實為奇觀，世人將其稱為“街心宴”，哈尼語謂之“多角角”或“資烏都”，意即輪流互飲(酒)。

在紅河一帶奕車人男女青年社交擇偶活動中，還有一種奇妙的戀愛宴會，當地哈尼語稱作“阿巴多”。 “阿巴多”多在“十月年”期間舉行。經同村的一羣男青年商議，邀請遠村一羣姑娘於某日夜晚前來“阿巴多”。屆時，一二十位妙齡女郎整裝一新，手持火把來到男方村赴宴。男青年們見姑娘們應邀赴宴，欣喜若狂，便在一間燈燭通明的公房裏，擺開數張八仙桌，桌面上擺滿了大塊臘肉、乾巴、清蒸鯉魚、醃鴨蛋、大塊煎豆腐、大塊粑粑，煮大公雞，能上桌面的各種菜應有盡有。準備就緒，宴會開始，男女青年配對入席。桌外有一位風趣的斟酒人，給每人面前的酒杯裏盛滿酒。隨即，夥子頭和姑娘頭先舉杯互相對唱敬酒歌，互相敬酒，然後一一互唱互敬下去。當一對男女相互敬酒之際，其餘各對則相互敬菜唱歌。酒過三巡，東方欲曉，姑娘們便要告辭回去了。夥子們用芭蕉葉包紮好各種美味，分別送給站娘們在半路上吃，並定好到姑娘村還“阿巴多”的具體時間，姑娘們這才腳踏青霜消失在山路盡頭。

在哀牢山區部分哈尼族中，至今仍殘存着不同形式的“不落夫家”婚俗，即新娘分住孃家和夫家兩地。當新娘從孃家回夫家時，要用一個小巧精美的篾盒盛滿可口的米飯和火薰豬肉，醃鴨蛋帶去，當地哈尼語謂之“合戛拖”。據説，這是做孃的生怕自己的女兒在夫家不習慣、怕羞、受餓而特意備下的。當然，這盒可口的食物帶到夫家並非是新娘一人獨食，有時是夫妻一同享用，更多的時候是送給丈夫的弟妹們共食

墨江自稱阿木人的哈尼族，在整個婚禮儀式中，從頭到尾都離不開舞蹈。婚禮前夕，男女雙方都要在自家屋外用鬆、竹等搭一座棚子，作為迎送新人和待客的活動場所。婚禮這一天，迎親隊在途中留下一部分人準備回程時接應，其餘跟隨新郎前往女家。當他們來到女家寨口時，寨內鼓樂齊鳴，送親隊跳起傳統的舞蹈向寨口舞去，給接親人一一敬酒敬茶，然後大家共舞進寨直抵棚子裏。休息片刻，一對新人站在一張方桌旁，女家親屬用兩指夾着一片筍葉，環繞方桌起舞，意在禳災祈祥。

新郎、新娘在迎新隊和送親隊簇擁下前往男家的半途中，與等候多時的另一部分接親人相遇。大家就地圍成圓圈，踏着鋩鑼和鼓點節奏縱情起舞，以表示相互祝賀。當他們一起來到男家時，棚子內外已擺滿了豐盛的酒席。賓客剛落座，一位能歌善舞的婦女從上席起挨桌又唱又跳，緊跟其後的是一位男方主人，他端着上置三隻碗和一個酒葫蘆的簸箕，向每一桌取一點酒菜。待酒席快要結束時，一位廚師端着放有八隻大碗的竹篩，從廚房裏出來舞向每一酒席，客人們又象徵性地給搛上菜餚。最後，在他“該跳舞了”的一聲號令下，眾賓客紛紛離席，圍成一圈又一圈歡舞高歌，大家熱烈地祝福新人喜結良緣，勉勵他們勤儉持家、尊老愛幼。

新平等地自稱卡多的哈尼族，迎親時有一幕新娘“捶新郎”的喜劇。迎親隊到了女家，主客寒暄幾句就開懷暢飲，雙方家長也在那裏大吃大喝，説東道西，似乎忘了這天是新娘出嫁的日子。過了好一陣子，頭系紅綢、胸前掛滿銀飾的新娘，才羞澀地緩緩出現在迎親隊前。當走到新郎面前時，她突然愠怒於色，舉起雙手向新郎劈頭蓋臉地捶去。這時，大家起鬨助興。只見新娘又哭又捶，新郎則東躲西閃，毫不還手。當新娘捶夠了，突然破涕為笑時，新郎這才説“現在該走了吧”。在難分難捨之際，母女倆抱着又哭又唱。此時，新娘的兄弟姐妹強行把她倆分開，背起新娘就往外跑，迎親隊也尾隨而去。據説，“捶新郎”的本意是考驗新郎對愛情的忠誠。

哈尼族的婚喪習俗各支系間略有區別。碧約人婚姻盛行姑表婚，姑娘長大後要徵得男家同意後才得嫁給外人。卡多人的婚姻也如此。為姑表舅婚，締結婚約以父母包辦為主，結婚時，當娶親人進入女方的毫巴門時，女方要組織年輕人用“橄欖迎親”，意思是用檄欖把娶親人身上帶着的邪魔打跑掉。臘米人的舅家有優先擇親權，結婚接新人時，新郎在媒人、陪郎和鑼鼓手陪伴下，打着鑼鼓，唱着調子到姑娘家，新娘由長兄背出家門，要邊哭邊唱“切妞都耶”(女兒調)，向父母兄長討嫁粧，其實主要是傾訴離別父母家鄉的苦衷。愛尼人實行一夫一妻制，夫死，妻子不可改嫁，妻死，夫可以另娶，婚姻較自由，無姑表舅婚約束，可由男女自己尋找夫妻。