《齊天樂蟬》王沂孫詞作鑑賞

●齊天樂蟬

王沂孫

綠槐千樹西窗悄，厭厭晝眠驚起。

飲露身輕，吟風翅薄，半剪冰箋誰寄。

淒涼倦耳。

漫重拂琴絲，怕尋冠珥。

短夢深宮，向人猶自訴憔悴。

殘虹收盡過雨，晚來頻斷續，都是秋意。

病葉難留，纖柯易老，空憶斜陽身世。

窗明月碎。

甚已絕餘音，尚遺枯蜕。

鬢影參差，斷魂青鏡裏。

王沂孫詞作鑑賞

這首詞以蟬鳴為貫穿全詞的線索。作者把自己的抒情介乎其中，和蟬鳴相互感發生興的手法，使物我之間描寫角度不斷轉換，人蟬互為虛實的變化交錯描繪，從而產生一種意象之間的流動和跳躍，大大拓張了意藴包容的空間。

“綠槐千樹西窗悄，厭厭晝眠驚起。”寫出環境綠槐千樹，濃陰蔽户，人也懨懨地懶在牀上卻被陣陣蟬鳴驚醒。綠槐千樹，當夏令。“悄”點染幽謐氛圍。“晝眠驚起”情境轉變。這裏沒有直寫蟬，卻已虛托出蟬鳴的撩人驚心。“驚”字表現出詞中人緣於某種特定的心境情懷對蟬鳴產生的強烈感受，為下面的借物寫情張本。飲露身輕，吟風翅薄，半剪冰箋誰寄。

描寫角度由人轉到蟬。“飲露身輕，吟風翅薄”，借蟬的形貌習性，象徵着對這些物性產生深切感受、強烈共鳴。“飲露”、“吟風”自娛的生活，自甘“身輕翅薄”不為時重的淡泊，固守高潔不羣的節操，在詞人心中，引起強烈的共鳴這種情志在此時此世有誰能理解呢？“冰箋”意為潔白的信箋。由輕薄透明的蟬翼興發的想象，暗指高潔之質。“冰箋誰寄”，慨歎欲寄無人的歎問表達情懷無人理解。其中所藴含的實際上是最使詞人感到悲哀的、不為故舊知已理解。表達的是“無人信高潔，誰為表予心”的沉痛慨歎。蟬的形象，在傳統詩歌中和歷代士大夫心目中，歷來是高潔的象徵具有特定的文化原型意藴。

如虞世南曾詠淒涼倦耳蟬聲陣陣，令人悵觸；聲聲淒涼，不堪卒聽。故云“倦耳”，“淒涼”一語關蟬鳴之音和人之心境。因此，“漫重拂琴絲，怕尋冠珥”。琴聲與蟬有何關係？《後漢書·蔡邕傳》載，“吾心聳然，惟恐螳螂之失之也，此豈為殺心而形於聲者乎？”是彈琴者見螳螂捕蟬，而形諸琴。蔡邕這才明白，不是主人請他飲宴又要殺他。“冠珥”是古代貴官冠上的飾物。詞中人根據蟬的感性特徵，感發的奇特曲折聯想。莫要再彈奏那捕蟬的琴音，怕去尋覓那貂蟬的冠珥。表達了詞人不願意再蹈危機，再履官場之意。

“短夢深宮，向人獨自訴憔悴。”不管人的感受如何，蟬鳴如故。綠萌如深宮，在這裏做着短夢。人生如夢，苦況堪與人説。“憔悴”借人身心交困之病態，寫蟬之身體瘦小與聲音悲切，象徵意味極濃。與“綠槐千樹”、“西窗”和“厭厭晝眠驚起”遙遙挽合，虛托出人與蟬經歷、心態的曲折變化。蟬無休無止的哀鳴，表現了它對自己的末日的不可解脱的惶恐和悲哀，令人不堪卒聽，才會引起他“驚”心的強烈感受，這裏再次迴應“驚”之詞眼。

下面寫秋景秋意：“殘虹收盡過雨，晚來頻續，都是秋意”。“過雨”指時斷時續陣雨。“殘虹收盡過雨”指夏秋之交，陰睛不定，秋雨斷續，黃昏雲收雨止。殘虹輝映，雨打落葉，秋意襲人。此處寫景，頗有特色。拋開自然時序，以殘虹“收盡”過雨，置“晚”於“斷續”之前，賦予景物一種能動的意態，好一幅凋殘滿目、秋寒烘籠的秋意圖。

“病葉難留，纖柯易老，空憶斜陽身世。”寫夏秋時序變化。生物也隨之由榮變枯。詞人以環境的凋殘烘染物態人情。緊接三句，即寫蟬在這時序變易中的孤苦情態。“葉”“柯”是蟬的庇護之所。但已“病”，已“纖”矣。而蟬的.末日已臨。面對此時，曾在夏日不斷鳴的蟬，也只能徒徒地追憶往昔繁盛日了。這時的淺吟低唱，也只能是給自己唱夕陽輓歌。詞人在這裏用蟬來表示人所處的社會環境和人的經歷。

《齊天樂蟬》王沂孫詞作鑑賞,

“窗明月碎”，“碎”字用得絕妙，月亮圓掛天空。但月光卻被凋敝的樹打碎。在殘葉疏枝的的間隙。零碎的月光穿過。窗前樹影搖曳，枯樹死蟬，景象慘然。寂靜中，似有寒蟬餘音飄來。只有它的軀殼，還存在冷枝枯葉中。詞中人由此不由自主地揣測，這不幸的又不為人理解的小生靈臨死前的情狀。

“鬢影參差、斷魂青鏡裏。”哀蟬辭世定似滿懷怨苦魂化為蟬的女子，鬢影參差，形容憔悴。獨自面對青鏡，至死不變的節操無人理解，惟祈明鏡鑑之，魂斷而遺恨無盡也。逆向地化用齊後屍變為蟬的典事，與“短夢深”再次呼應。表達含蓄，近似深沉，有悲劇感。悲劇給人總是刻骨銘心的傷痛。詞人心中亦是如此。因為詞中人早有一懷相同的遺恨，因而他才會聞蟬心驚，引發“同是天涯淪落人”的相同感懷。

詠物之法句有兩種：一種是抒情主體融合其中，與所詠之物相互感發生興，通過角度的轉換，表現起伏的感情；一種是抒情主體側身其外，隱於物後，通過時空的變化，展示情感的曲折發展。這首詞采用抒情主體入乎其內，與所詠之物相互感發生興的手法。