古爾邦節的來歷和意義

古爾邦節是伊斯蘭教的三大節日之一。古爾邦節是我國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔塔爾、塔吉克、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安等10個少數民族的宗教節日。那麼古爾邦節怎麼來的?歷史以及意義是什麼呢?本文是小編整理的古爾邦節的來歷和意義，僅供參考。

　　古爾邦節的來歷

大約公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯倫一帶的先知伊布拉欣，他是一位誠實的人，一生遵守他的誓言，為了信仰 拉安獨一，放棄了古老的祖傳宗教信仰和榮華富貴，他冒火刑之險，走上流亡之途，耗盡了青春年華，致力宣揚 拉安的正教——命人行好，止人幹歹。在他已到八十六歲時，非常渴望能有一個兒子。 拉安滿足了他的要求，賜予他一兒子，取名“伊斯瑪儀”。為此，他非常感謝 拉安賜予他的恩惠，十分喜愛自己的兒子伊斯瑪儀，希望他成年後能為 拉安的正教和人類社會做出點貢獻。

在經歷許多的患難之後，伊布拉欣又接受 拉安對他的一項考驗，以此來證明他對 拉安的愛，是否超越了他對周圍事物之愛，這個考驗就是要他將晚年所得之獨子獻祭犧牲。伊布拉欣堅定地接受了 拉安對他的考驗，他對自己的愛子伊斯瑪儀説道：“‘我的孩子啊!我確己夢見犧牲你;你考慮一下怎樣對待’，他説：‘我的父親啊!假如 拉安意欲，你將發現我是忍耐的。’當他們兩人服從了，他把他的前額按下去時，我呼叫他説：‘伊布拉欣啊!你確己實踐夢境了’。我就這樣報賞做好事的人，這確是一個明顯的考驗。我以一個大的犧牲救贖了他，我使他(享譽)於後代之中，安寧在伊布拉欣上。”(37 ：102-109)

為此易布拉欣將兒子帶到麥加附近的米娜山上，正當舉刀宰殺兒子時，天使哲伯衣勒奉 拉安之命降臨，送來一隻黑頭抵羊以代替犧牲。為了紀念這一事件和感謝 拉安，先知默德聖人繼承了這一傳統，列為朝覲功課禮儀之一。教法規定：凡經濟條件寬裕的沐斯林，每年都要舉行宰牲禮儀。朝覲者在10月10日舉行宰牲。其他各國各地區的沐斯林在10日至12日宰牲，期限為3天。超逾期限宰牲無效。穆聖在麥加傳播伊斯蘭教時。 拉安降示：“我確己賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰牲”(108： 1-2)。穆聖順從主命，效仿伊布拉欣宰牲獻主，於伊斯蘭教歷之年(公元633年)定每年的12月10日為會禮，即今古爾邦節。

　　古爾邦節的歷史

古爾邦節與開齋節、聖紀並稱為伊斯蘭教的三大節日。世界各地的沐斯林在每年伊歷12月10日慶祝古爾邦。伴隨着暖融融的春季陽光，我們古老、偉大、傳統的節日——古爾邦節，在歡樂、吉祥的氣氛中來臨了。廣大沐斯林懷着無比興奮和喜悦的心情熱烈慶祝自己的節日。

遠在公元623年，在穆聖遷徙麥地那的第二年，即把伊斯蘭教歷12月10日，即 拉安啟示易卜拉欣聖人割愛獻牲的日子定為宰牲節。這一天是世界沐斯林去麥加朝覲的聖日，在大朝的最後一天，是哈吉舉行宰牲獻祭功課(定為當然)的日子。據阿文《萬聖歷史》一書中記載：古爾邦節的宰牲，起源於伊斯蘭古代先知易卜拉欣的故事。

易卜拉欣獨尊 拉安，無比忠誠，他常以大量牛、羊、駱駝作為犧牲向 拉安獻禮，人們對他的無私虔誠行為大惑不解。易卜拉欣老來無子，甚是煩惱，即向 拉安祈禱：倘若 拉安給他子女，即使以愛子作為犧牲，他也決不痛惜。後來，他的妻子真生了一個兒子——伊斯瑪儀。伊斯瑪儀的出生，給老兩口帶來了無盡的愉悦。

光陰荏苒。易卜拉欣把許願的事情已經忘記了。在伊斯瑪儀長成一個英俊少年的時候， 拉安的考驗來了。 拉安幾次在夢境中默示易卜拉欣，要他履行諾言。於是他向愛子伊斯瑪儀説明原委，並帶他去麥加城米納山谷，準備宰愛子以示對 拉安的忠誠。途中，惡魔易卜劣廝幾次出現，教唆伊斯瑪儀抗命和逃走，但伊斯瑪儀拒絕魔鬼的誘惑，憤怒地抓起石塊擊向惡魔，最後順從地躺在地上，準備遵從主命和其父的善舉。

　　古爾邦節的故事

正當易卜拉欣舉刀時，天使吉卜利勒奉 拉安之命降臨，送來一隻綿羊以代替犧牲。與此同時， 拉安默示：“易卜拉欣啊!你確已證實那個夢了。我必定要這樣報酬行善的人們。這確是明顯的考驗。”(《古藍》37：104～106)。

先知默德繼承了這一傳統，並將其列為朝覲功課禮儀之一。教法規定;凡經濟條件寬裕的沐斯林，每年都要奉行宰牲禮儀。朝覲者在12月10日舉行宰牲，其他各地的沐斯林自10～12日，期限為3天。超逾期限，宰牲無效。

先知默德在麥加傳播伊斯蘭時，真主又降示：“我確已賜你多福，故你應當為你的主而禮拜，並宰犧牲。”(《古藍》108：1～2)。默德順主命，效法易卜拉欣宰牲獻祭，於伊斯蘭曆2年(公元633年)12月10日定製會禮，即宰牲節。宰牲與朝覲同義，目的為求接近真主。先知易卜拉欣為表示對真主的忠誠，謹遵真主之命以其子伊斯瑪儀獻祭。雖然伊卜劣斯再三挑唆，但易聖遵守不違，體現對 拉安之“忠”;伊斯瑪儀毅然從父，以示對父之“孝”，也就是對真主的順從。當其子俯首從命時， 拉安派天使以羊代之。因此，宰牲的習俗是紀念易卜拉欣聖人而沿襲下來的，併成為伊斯蘭教的重要節日之一。我國沐斯林把古爾邦節又稱作“忠孝節”“獻牲節”“宰牲節”。此日，世界各地的沐斯林，在清真寺舉行會禮，宰牛羊或駱駝，以表示對節日的慶賀。而宰牲與沐斯林的宗教及日常生活密切相關，可分為“獻祭宰牲”與食用宰牲兩類：獻祭宰牲(吳都罕葉)也稱作“古爾巴尼”，專指為求主喜悦，緬懷先知的事蹟。在宰牲節裏所進行的宰牲，實質上是一項嚴肅的宗教功課，對此，經、訓與教法都有特別的規定和禮儀。食用宰牲，主要是指沐斯林為滿足日常生活食用而進行的宰牲。

古爾邦節所宰牲靈的肉通常分為三份，一份留作自用，一份饋贈親友，1份施散窮人。宰牲時必須高念“泰克比爾”(Takbir，即真主至大)，宰牲方為有效(Mustahabb，可嘉聖行)。宰牲節當天的會禮對於所有對於所有常守拜功和主麻拜的人是副主命，對於其他成年男子是強調的聖行，男人當天打香水是可嘉的聖行，來回要走兩條不同的路。要高聲念大讚詞 “ ” 從古爾邦節前一天的晡禮下來一直要念，持續到宰牲節後的第三天晡禮。

伊斯蘭教重大節日之一的古爾邦節，具有深刻的教育意義和廣泛的勸化作用。在漫長的歷史發展過程中，它對伊斯蘭精神的弘揚，對信念的樹立和鞏固，對人們相互幫助、扶貧濟困、團結友愛、增強倫理道德觀念以及與邪惡作鬥爭等方面起到了重要作用。所以，我們在隆重紀念這個具有重要意義的節日的同時，必須深刻領會和發揚古爾邦敬主、順主和孝敬、博愛的伊斯蘭精神，作個真正的沐斯林。

《古藍經》雲：“我確已賜你多福，故應當為你的養主而禮拜，並宰牲獻祭。”(108：1—2)從這節經文中，我們可以看到真主的偉大和仁慈，賦予人類無限的恩典和知識的源泉，賦予人類的真理與智慧、精神能力與洞察能力。慈愛人、憐恤人的真主並不給人煩難，真主要求我們所做的都是能夠做到的`，沒有過高的要求什麼，從中只是考驗我們是否按照真主的要求與意志去做。聖訓對我們來説是容易記取的，信仰是容易理解的，真主要求我們的是容易執行和實施的，其中沒有一項超乎人能力之上的責成。《古藍經》明訓：“ 拉安之依他賦予人的能力而加以責成。”凡蒙主惠賜這些豐恩的人們，塵世的一切榮華富貴在他們看來，不過是腳下的塵土，已經微不足道了。

伊斯蘭的真義認為對主虔誠是沐斯林的最高品質。《古藍經》説：“在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者。”惠賜這些豐恩的主是 拉安。我們從先聖易卜拉欣和伊斯瑪儀對 拉安的虔誠崇拜的堅定信念和崇高精神，可以看到他們品德高尚、精神偉大和信仰堅定。因此，我們每個沐斯林必須以易聖的精神為榜樣，以先賢的言行為楷模，必須虔誠地敬拜 拉安、感恩 拉安，併為 拉安宰牲獻祭;應該深刻地理解到已經獲得多福和享受各種豐恩的至聖，依然以無限的敬崇和誠摯的信念敬拜真主、宰牲獻祭，那麼，作為我們普通的沐斯林就更應該敬拜真主和宰牲做“古爾巴尼”了。這是伊斯蘭教義的規定，是信念的具體表現。所以，我們要以易聖為榜樣，無條件地虔敬真主、敬拜真主。祈求真主的恩賜，得到兩世吉慶和各種豐恩。

作為一個沐斯林還要遵循古藍真義，發揚助人為樂的精神。團結友愛，相互支持、互相幫助是伊斯蘭教所倡導的，沐斯林要身體力行的一項善功。我們伊斯蘭教對於助人濟貧，更有詳細的規定：1不望報酬2不待人求3不為人看4要盡全力5寬貸窮人、孤兒6善待親鄰等。那麼，為什麼不把所宰之牲的肉全部分給親友和窮人，還要給自己留一份呢?這也就是要求我們關心和愛護別人的同時也要關心和愛護自己，真主並不要求只關心別人而不愛護自己。因為真主給了我們生命，所以我們就要加倍的珍惜它，有了好的身體才能好好學習、努力工作和勞動，才能更好的傳播伊斯蘭教，為民族貢獻自己的智慧和力量。

伊斯蘭教導沐斯林一定要同呼吸、共命運、同舟共濟、共同前進。有句俗語説的好：“一刻不忘行善積福，日後必獲佳美回報。”所以，在古爾邦節宰牲獻祭，是向真主表示忠心，以便接近真主，這是敬主愛人、發揚友愛精神的具體表現。

慶祝古爾邦節，我們還應該體會到其中藴含着一種增進團結的精神。一個家庭，一個民族，乃至一個國家必須具有堅強的凝聚力，只有緊密團結才能興旺發達。《古藍經》教導我們：“凡是沐斯林皆兄弟。”穆聖説過：“你們不可互相憎恨，互相嫉妒，互相疏遠。”要團結就必須以古藍精神為準則，形成同一意志，不受任何邪惡的挑撥離間，要把萬眾凝聚於崇敬 拉安的唯一信念上，不動搖，才能誠之於心，表之於行，才能達到真正的精誠團結。正像易聖、聖妻和伊斯瑪儀之間的相互支持和信任所形成的一股巨大的忍耐和堅強毅力實現最崇高的理想，受到 拉安之喜。所以，我們在歡慶古爾邦節宰牲獻祭的熱烈活動中，每一個沐斯林都要體會到這種深刻的現實意義，在樹立堅定的信念的前提下，加強家庭團結、民族團結、教派團結，使民族和伊斯蘭事業繁榮昌盛，蒸蒸日上。

我們知道私慾是來自邪惡的誘惑和挑唆，邪惡是人類的仇敵，它每時每刻都在侵蝕我們，所以，我們應該提高警惕、加強防禦，不然就會受害而誤入歧途。易卜拉欣之所以“忠”，伊斯瑪儀之所以“孝”，就是具有“堅定的順主信念，所以他們能去除私慾，不受伊卜劣斯的挑撥、誘惑，遠離私慾而近主命。私慾也可以説就是愚性，以私慾支配靈魂的人，往往受騙上當，走上歧途而背主，迷失方向而犯罪。凡是理性充足的人，就能見到自己的缺點;凡能看到自己短處的人，必絕少驕傲自矜，只有得到真主憐恤的人，不至於落在自毀的旋渦，只有穆聖能達到登峯造極的境界。”我們要以穆聖、易聖為榜樣，在現實中受到嚴峻考驗時，一定要堅定信念，毫不猶豫克服種種私慾，真誠順服 拉安，才能實現理想，才能做一個沐斯林，才能做一個兩世吉慶的沐斯林。

以上所述，可以看到先知們真心歸信並絕對服從 拉安。他們以虔誠的信念為真理而生，為真理而死，絕不迴避真理、背叛真理、對 拉安表示永遠的忠誠，替 拉安除惡勸善，弘揚伊斯蘭真諦。

在這個頓亞上，有的人為了金錢、名譽和地位，迷失人生方向而放棄信仰和應有的責任，這是與伊斯蘭精神相悖的。如果能做到既為現世又為來世，就能得到兩世吉慶，這是伊斯蘭人生觀和世界觀所倡導的;如果能為伊斯蘭事業、為人類而鞠躬盡瘁，死而後已， 拉安定會以更好的恩典來回賜我們。所以只要以古藍經精神指引方向、規範行為，這樣的人生才有意義，這樣的生活才有價值。

　　古爾邦節的意義

宰牲的意義可分四點：一是學習易布拉欣父子對 拉安敬畏、順從的大無畏精神;二是把宰牲肉分散救濟貧民，使窮人也能感覺到節日的喜慶和快樂;三是抑制私慾，培養堅忍不拔的高尚品德;四是不僅對主能生敬畏.而且對於任何人或任何事物能做到親、愛、公、善。人是萬物之靈，通過這個偉大的考驗，能體會到宰牲的真正意義，珍惜今世時光，與各族人民情同手足、和睦共處、互敬互愛，達到名符其實的穆民的標準。