春節有哪些禁忌

春節是中國最隆重的傳統節日， 它在中國民眾的生活和思維中有着舉足輕重的地位 中國民眾把春節作為生產生活中重要的年度節點， 將幸福與希冀放在春節這一時段中慶祝和祈求 另外， 春節也是自然季節轉換的重要時間點， 萬物的收穫與新生也被置於春節加以慶祝和祈禱 因此， 在這一重要的年度轉換時段中， 人們賦予春節除舊佈新 祭祝祈年 敦親祀祖 娛樂狂歡等豐富內容， 營造了歡樂喜慶的盛典氛圍 同時， 人們也在對影響春節歡樂喜慶主題的事項用禁忌加以防範， 禁忌在成為春節節俗的重要組成部分的同時，也在營造春節歡樂喜慶的氛圍， 構建和維護民眾年度重要轉換期中的生活秩序方面發揮着重要的功能

一 禁忌信仰與巫術

禁忌是具有普遍性的人類文化現象 它的通用名詞是 Taboo 或 Tabu ， 是從中太平洋波利尼西亞羣島土語音譯過來的 我國也譯作 塔布 民俗學意義上的禁忌， 是指民眾在生產生活中對具有限制和約束性的對象持有的傳統觀念和體現出的行為禁忌作為一種文化現象， 產生於早期人類對自然的體驗之中 早期人類社會中， 人們生產力和科學技術極度落後， 難以駕馭自身的生存， 他們在日常生活中， 認為有神祕的異己力量在掌控着自然界， 支配着自己的生活 他們對這種看不到的神祕異己力量在驚奇 恐懼 畏怖的同時， 也表現出極度的敬畏 景仰和愛戴 他們認為， 對這些看不到卻對自己的生存起着決定性作用的神祕異己力量要恭敬順從， 決不可冒犯 只有這樣， 神祕的異己力量才會降福於己， 觸犯或冒犯它們， 將會遭遇自身難以抗拒的災禍 在這種意識支配下，相應的限制和約束的規定便生成了， 這就產生了禁忌。

禁忌自產生以來， 和人們的生活緊密結合， 融於生活之中 在人類歷史相當長的時期裏， 習俗是作為規範 指導人們行為的準則和不成文法而存在的， 具有限制和約束作用的禁忌始終包含在經由傳統的積澱而形成的習俗之中， 和其它的習俗一起， 發揮着規範指導人們生活的重要作用同時禁忌也藉助習俗的載體， 不斷被人們享用 傳承， 形成了一種共有的文化通則 隨着宗教的發展， 那種處理和對待人 神關係上的禁忌逐漸被宗教吸納， 通過教義的規定， 成為了規範化的宗教戒律的一部分， 形成了宗教性禁忌 而那些處理和對待非人 神關係的禁忌則成為世俗性禁忌世俗性禁忌是震懾和屈服於人間的權威; 宗教性禁忌則是震懾和屈服於超人間的權威神祕力量或神聖對象 。

二 春節民俗中的禁忌信仰

可以分為四類：

1． 語言禁忌

（ 1） 不能罵人， 以保持好兆頭 尤其不要罵孩子 傳統認為孩子七年級若捱了罵， 就要挨一整年的罵 尤其要求七年級這天要説好話， 不能説粗口不雅之言， 有些地區萬一小孩説溜了嘴， 大人會馬上跟着説： 孩童之言， 百無禁忌 另外， 還忌諱與家人或朋友吵架

（ 2） 春節期間， 忌諱與人談論與死 病 災有關的話題， 與此有關的字眼如 完了 不行了等也要回避

（ 3） 若是不小心摔破了東西， 就會説 打發打發 （ 發財之意）， 有的趕緊説： 歲（ 碎） 歲（ 碎）平安

語言禁忌也隨着時代的發展， 融進新的內容，出現了新的春節禁忌語言 忌説用諧音含有不吉利意味的語言或詞彙， 如： 裁員廣進（ 財源廣進） 裁員滾滾（ 財源滾滾） 薪餉四成（ 心想事成） 遭裁禁飽（ 招財進寶） 等

2． 行為禁忌

（ 1） 除夕夜要 守歲 ， 需要到午夜以後才休息， 忌早睡; 燈要徹夜不滅， 忌黑暗

（ 2） 除夕夜禁止開箱櫃， 因為看箱櫃意味着財物流出， 為免財物丟失， 所以禁止在這一天開箱倒櫃

（ 3）七年級忌灑水 掃地 倒垃圾，傾倒垃圾， 唯恐把 財氣 掃走倒掉

3． 飲食禁忌

（ 1） 忌吃魚頭 魚尾 過年期間魚是必備菜，而且一定要吃整魚， 最好在年夜飯時做好兩條魚，一條魚年夜飯吃， 另一條則要在零點一過時吃， 寓意連年有餘 當然， 如果只做一條魚， 吃魚時， 應將頭尾留下不吃， 這樣就寓意 有餘 ， 表示來年不僅有吃穿， 還有剩餘

（ 1） 除夕夜病人要暫時停藥， 家裏年前煎過的藥渣一定要倒掉， 不要留下 據説這樣才有利於來年的身體健康 七年級同樣嚴禁吃藥， 否則， 被認為會導致一年從頭到腳病疾纏身， 吃藥不斷

4． 性別禁忌

（ 1） 在 小年 ， 祭灶時， 忌女子祭灶 祭灶期間， 女子不得參與， 應迴避 （ 2） 拜年要 忌門 ， 即年七年級拜年僅限於 官客 （ 男人） 至於 堂客 （ 女人） 則必須等到正月初六才能外出拜年

（ 3） 臘月二十三 小年 過後， 直到正月八年級，忌出嫁的女子回孃家， 忌在孃家過節 否則， 被認為對孃家兄弟不利。

三 禁忌信仰在春節民俗中的功能解析

春節不僅是自然時序的轉換點， 而且也是在此基礎上， 人們依照生活節奏轉變形成的.一個人文節點， 它是二者結合而成的重要轉換期 在這一有別於常日的關鍵時段， 春節和民眾日常生活秩序相比， 表現出三個特點， 一是反結構性特點，二是過渡期特點， 三是凸顯福禍二元思維觀念的特點

禁忌產生於民眾的生活， 限制和約束着民眾的一些言行， 避免不希望得到的結果發生， 它在民眾的生活中消除消極的情感影響， 營造一種積極的情感影響， 從而構建和維護民眾生活正常穩定的秩序 發生於春節這一特殊時空中的禁忌， 為維護春節期間民眾的生活秩序發揮了重要的作用 現結合上述三個特點， 對春節禁忌的功能作

如下分析

1． 禁忌對春節反結構的構建及維護功能

在春節這一特殊的領域內共同構建了不同於日常生活秩序的反結構秩序 其中禁忌的作用是不容忽視的人們在這一領域內， 處處都被禁忌所圍攏， 儘管有些在平時是可以隨意可為的， 不能算作禁忌的言行， 在這一時期， 卻只能遵從和恪守 在這種異於日常的生活結構中， 對於禁忌， 沒有哪一個人能視其於不顧， 去觸犯禁忌 相反， 人們都是在謹小慎微地履行着禁忌， 拋棄了平日生活中的等級 身份觀念， 都不約而同地在遵守着所有的禁忌 這一時期內， 禁忌對民眾發揮着巨大的威力， 顯現出一種無形的世俗權威， 規範着民眾應適合這一時期

的生活， 人們都震懾於這一世俗的權威， 為自己為他人， 從而為整個春節的生活構建穩定的秩序，營造歡樂喜慶的節日氛圍 因此， 禁忌是構建春節這一反結構性生活的主要力量， 它在維護這一反結構性生活秩序方面發揮了重要作用。

2． 禁忌為春節過渡禮儀發揮保障功能

在春節過渡禮儀中， 主動禮儀毋庸置疑地發揮着主導作用 但是被動禮儀即禁忌的作用也是決不可忽視的 如果只靠主動禮儀去求福， 沒有禁忌去避禍， 民眾的心理則會在春節期間承受不良的影響， 那麼， 求福的目的也很難達到 人們通過禁忌， 強制地限制和約束自己的生活， 從而在這一反結構生活中保障了人們在 不為 中達到求福的目的在中國傳統春節中， 禁忌正如上文所列， 極為常見 實行和解除禁忌， 在不同的儀式中具有不同的目的 但是從過渡禮儀的角度去理解， 其目的是將某人從日常生活範疇中排除， 以便將他聚合入特定範疇， 確保完成平穩過渡 歲末年首， 舉行守歲儀式來辭舊迎新， 在這一儀式中 忌早 睡 這種禁忌將人們從日常的正常作息的常規中拉了出來， 也即排除在日常生活的範疇之外， 其目的就是將人們聚合在一個既不屬於過去也不屬於將來的閾限期裏， 以期來達到辭舊迎新的目的只有在閾限期過後， 禁忌得以解除， 人們又回到日常的生活之中， 正常作息又視為了必然 由此可見， 禁忌在這一儀式中對反結構的保障功能。

3． 禁忌有助於避禍求福

春節期間， 民眾的福 禍觀念較之日常尤為凸顯 福 禍二元觀念在春節這一人文節點和自然季節轉換時期， 人們賦予其更多的神聖性 昭示性 主要從人們的思維認識中得以體現， 那就是，春節期間求得的福將會享用一年， 同樣， 不留意得到的禍也將陪伴一年 基於這樣的觀念， 人們在春節期間會極力地祈福 避禍 主動求福， 積極避禍 春節期間人們開展的眾多活動， 幾乎都是圍繞這樣一種觀念 其目的無外乎在新年伊始，能求得一個好的開端， 以期將來得福走運 為達此目的， 人們一方面主動地去爭取， 凡是有好兆頭 對未來有好的預示的都積極去做 同時， 人們也在想盡一切辦法， 規避一些晦氣的不好的事物，對它們敬而遠之， 不説 不觸 不吃 例如， 人們不説不吉利的話， 以免趕走福， 招來禍 人們七年級忌灑水 掃地 倒垃圾， 唯恐把 財氣 掃走 倒掉人們忌除夕夜吃藥， 被認為會導致一年從頭到腳病疾纏身， 吃藥不斷 這種行為都是福禍二元思維的外在表現， 禁忌在其中發揮了不可缺失的作用。由此可見， 春節禁忌是人們思維中福 禍二元觀念這一文化深層結構的一種外化， 它首先是作為一種避禍求福的手段， 在春節期間發揮其效用，其次， 它也對該觀念起着不斷強化的作用

春節中的禁忌來自方方面面， 涉及內容很多但是不論哪一方面的禁忌， 置於春節這一文化背景下， 都是以巫術 交感原理 為基礎， 發揮着它的民俗功能， 構建和維護着春節反結構 保障春節過渡禮儀， 強化民眾春節求福避禍的二元思維觀念 隨着社會的發展， 春節禁忌也會發生相應的變化 加之基於巫術交感原理的禁忌， 在春節生活中有的也摻雜融進迷信的成分， 對春節生活產生一定的影響 因此， 在對春節禁忌做靜態研究的基礎上， 也應注重春節禁忌的動態研究; 在注重禁忌積極功能研究的同時， 也應注重其消極影響，從而能在變遷中全面地闡釋禁忌在春節習俗中的民俗內涵和功能。