獨孤求敗,拜求孤獨優美散文

“人生最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來學問欺富貴，真文章在孤燈下。”首先，用這句話開篇，既可明志，又以講述。

為何真文章只能在孤燈下寫出？是出於那種寂寥的意境還是恬淡的心境？黑暗中，孤燈下，萬籟無聲，這種環境下，人才能真正沉入思考中，才能真正潛心思考人生，才能將真實感受躍然紙上。

“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，這是我們耳熟能詳的《楓橋夜泊》，當年落榜的考生張繼身處異鄉，孤獨潦倒，夜宿停泊在姑蘇城外的船舫上休憩。夜晚，涼氣濕衣，遙聞遠處寒山廟的鐘聲敲響，那聲音像天外來音，穿越千年時空才徐徐到達。鐘響打更意味着天明即將到來，張繼不禁感歎時光流逝，自己卻依然仕途不順，命運多舛。夜不能寐，於是起身揮毫寫下了這首千古絕唱。

不得不説，是寂靜帶給了張繼靈感，而這種靈感其實就是孤獨感。試想，如若當年張繼沒有名落孫山，後世能夠記載的無非是當年有個叫張繼的秀才上榜而已，隨着朝代更替，這份記載也是難以保存的。張繼的不得志和孤獨感促使他暫時地忘卻了塵世，因景生情，才寫出了這樣的佳作。不過，這也是暫時的，畢竟覺悟此境界者非一日一時之功。而後來張繼復考後最終還是成了進士，但此後再無作品超越他當年落榜所作的《楓橋夜泊》了。

孤獨類似寂寞，但又遠不止於寂寞。寂寞僅是一種心情，而孤獨卻是一種境界，是一種超乎狀態之上而存在的狀態。

並非説孤獨的人都是不懂世情的人，他們只是難得知己，一旦覓得，必定一生相隨。俞伯牙和鍾子期，高山流水的音樂令人沉醉，但更醉的是他們山水般相依、相襯、相融的境界，令人神往。孤獨者，不是不需要朋友，只是苦於知音難覓。所以孤獨的人往往不被人們所理解，他們超然獨行着，能夠真正懂得孤獨境界的人更是少之又少。

比如，隱士，作為孤獨人羣中的典型代表之一。古有云：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝”。古代有很多隱士都愛深藏高山之中，但那能稱得上是領悟了孤獨的美妙，但卻未得其精髓。他們居於深山只是為了通過耳聞目睹大自然的幽靜，來造化自己平和的心境，但是，心若不定就是深山也難以撫平其心。所謂真正領悟了孤獨境界的人，他們無往而不適，孤獨已經成為一種習慣，心中有田園，則舉目無處不是田園。這類人已經把孤獨作為自身修養，習慣並享受着。

孤獨，孤獨，孤，王者；獨，獨一無二。孤獨的人都是獨一無二的王者。

正如金庸大師筆下的獨孤求敗。“縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇奸人，敗盡英雄豪傑，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。”這是獨孤求敗劍冢上的墓誌銘，區區不足百字，已經道盡這位劍聖睥睨天下的威風，也道出了他內心的孤獨和蕭索。金庸大師筆下的風華絕代的`武林高手可謂不少，但是真正稱得上是孤獨的只怕僅此一人。

“古來聖賢皆寂寞”，古今成大事者，必須葆有孤獨的心境，他們的成就高低也隨着對於孤獨境界的領悟深淺而有所差異。蔡元培，字孑民，取得只怕就是孑然一身的意思吧；“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，辛棄疾追求的只怕就是孤獨的意象吧；“我就是拿着望遠鏡也找不到對手”馬雲的這句話一方面是豪氣萬丈，另一方面是眼光獨到，最可貴的方面卻只怕是對於孤獨的感慨吧。

不過，袁世凱垂釣洹上又豈能比姜太公垂釣渭水？世間總有些人心向熱鬧、繁華，卻還要擺出一副孤高且清心寡慾的樣子，豈不偽哉？