春倌説春-經典散文

民歌唱情，戲曲唱戲，説唱詠事。--題記

我國貴川陝甘的一些農村，曾經流傳着一種説唱戲曲藝術形式，那就是春倌們走家串户的説春。何為"説春"?所謂"説春",乃是中國一種古老的漢族民間説唱戲 曲藝術形式。春官原是古代朝廷專設掌管皇帝迎春祭祀典禮活動的一種官職，隨着歷史的發展演進，春官的職責逐漸發生了變化。中國民間春倌是對唐朝以前，古時 王室春官的仿效，從而將"春官"演化為"春倌"。春倌説春又稱"報春"、"唱春"和"送春"等，從事説春這種服務職業的人，被人們稱作為"春倌"。民謠説 道："進了臘月門，春倌忙煞人。跑短了長腿杆，磨薄了厚嘴脣。"説明春倌説春不辭勞苦，到處奔波跋涉而費盡口舌。春倌説春這種説唱戲曲藝術形式，先前春倌 分佈的區域非常廣泛，後來隨着時代的變遷，春倌的活動區域由平原地帶逐步向丘陵山區退縮。現今主要流傳於陝西漢中和安康地區，甘肅省東部的部分地區，四川 省東北部米倉山南坡、巴中市巴州區與南江縣交界的道教勝地陰靈山、南江縣朱公和黑灘兩鄉鎮一帶。中國民間説春這種説唱戲曲藝術形式，至今四川省某些地方仍 有傳承的民間藝術文化，從而被列為"四川省第二批非物質文化遺產名錄"的代表作品。

中國始有春倌説春這種民俗，據傳起源於商朝武丁時期，當時作為迎接四方神靈的一種習俗；或謂中國春秋戰國時期，產生於王室的一種傳統習俗。春倌送春活動的 歷史久遠，説春其實是產生於中國農耕時代，一種漢族民間的説唱戲曲形式，應為漢族民間曲藝中的一種説唱藝術。春倌最初源於官方，後來襲用於民間，開始於周 朝，興盛於唐朝，到明清時期盛行於民間。説春職能形式伴隨時代演變而變化，最終以一種説唱戲曲藝術走進廣大農村。因為中國古代農耕生產的發展，對於國家的 穩定和強大，具有十分重要的促進作用，然而農時季節又是指導農夫耕種的物候依據，春倌可以把記載時令的春帖送到千家萬户手中，所以當時受到官府對春倌説春 的一定重視，可以認為説春是由官方倡導並發展起來的一種傳統民俗形式。中國清朝和民國年間，官府也很注重春倌説春，每年立春這一天，各州府縣衙都要分別舉 行隆重的送春儀式。這種送春是在城郊先開春倌會，現場進行説春表演，然後燒香祭天祈禱風調雨順和五穀豐登，再由府官或縣官親自握犁趕牛，進行犁地三個來 回，用來表示官府重視農業生產，此種做法一直延續至新中國成立為止。如今宗教色彩已經全部消失，成為一種比較單一的節令説唱風俗。中國説春的歷史長達三四 千年之久，説春是由漢族民間春倌，在農村居民堂屋大門口進行的一種節令説唱活動。説春經過幾千年的民間流傳，對中國漢族曲藝表演藝術的起源和發展有重要的 研究價值。春倌説春作為一種歷史悠久的文化遺產，説春的.歷史文化價值不可低估，已形成了獨具地域特色的文化現象。

春倌們的説春戲曲藝術詞曲，幾乎是來於漢族民間口頭文學的順口溜，卻是一種漢族的民間文學作品形式。説春的內容有漢族民間習俗、生產勞動和人民生活等多方 面，有些內容包含着民間文化的交流，以及一些生產勞動習俗的來源。説春不但具有重要的民俗研究價值，而且是一種較為古老的羣眾文化活動標本。説春的傳統唱 詞體裁大多數比較高雅，説唱藝術色彩較為濃郁，形成了一種民間説唱戲曲藝術的特色。説春的詞曲大多數雷同，或有一些即興之作。有些春倌還因時、因地和周圍 環境氣氛，現編現造的説唱之詞。有些春倌見到什麼就説唱什麼，我們家鄉俗稱為"到什麼山唱什麼歌"。有道是"趁砍竹子趁編筐",也有春倌隨時編造的一些贊 美説唱詞曲。説春的唱腔較為固定，大多數是反覆進行同樣的詞調。春倌們用一種既通俗又簡單的説唱曲調形式，且唱且説地為廣大農民演唱各種詞曲，曾經在中國 西南地區一些農村廣泛流傳。

説春時間通常在每年農曆十月小陽春後開始，次年春分時節左右結束。春倌們在説春時節就走家串户，從某種角度反映了他們在為生計奔波。春倌在説春時帶着小木 頭雕制的小春牛，牛背上騎着一個長鬚的太上老君，印着日期和節氣的春貼、裝糧食所用的褡褳口袋和手持一根木製的孝春棒走家串户，並送上一張紅紙印製二十四 節氣表的《春耕圖》，提醒廣大農民春天來臨，從而為農村廣大農民報送耕種季節時令。春倌到各家各户的説唱詞曲較多，而各種各樣的説春詞曲豐富多彩。不但語 言生動有趣，而且通俗易懂，從而是廣大羣眾無不喜聞樂聽，大多數是一些"風調雨順"、"恭喜發財"、"吉祥如意"、"六畜興旺"、"五穀豐登"和"興旺發 達"之類的祝願詞曲。例如有"撐船"、"打獵"、"大爐"、"道士"、"紡線"、"教師"、"經商"、"魯班"、"木匠"、"泥匠"、"染匠"、"僧 家"、"神漢"、"送財"、"剃頭匠"、"鐵匠"、"巫婆"、"孝道"、"藥王"、"醫生"、"織布"、"做官"、"二十四節氣"和"拜新年開財門"等， 大凡人世間的各種行業，春倌都有對應的説春詞曲。春倌説唱時若遇到主人出來裝煙，馬上就要説唱"煙春"雲："這家老闆好誠心，進屋就把煙來興。不提煙來由 知可，提起煙來有根生。正月二月去犁土，三月四月去栽煙。五月六月去除草，七月八月去割煙。揪揪煙來掐掐煙，還是自家葉子煙。"説春當然還有在婚喪嫁娶、 歷史典故和揭露醜惡等方面進行説唱，從而反映出了過去山區廣大農民的某種心聲。説春這種節令説唱活動，曾經為山區廣大農民非常喜歡，山區農民感知春倌跋山 涉水而十分辛苦，就用自己勞動所得的糧食或金錢相贈，從而作為農民對春倌的一種酬謝。

春倌説春漸漸成為單純的一種乞討行為，有些好吃懶做的人開始冒充春倌進行單純行乞。後來隨着農村人開始進城務工，人們生活條件漸漸好轉，春倌説春這一古老 的職業基本上銷聲匿跡了。我們德江縣曾經也有説春這種風俗，可是至今已經不復存在了。如今網絡傳媒迅速發展，説春的歷史已經走向歷史舞台。説春的儀式活動 只能成為我們的一種記憶，而今就是廣大農村已幾乎不存在説春的習俗了。因為中國過去沒有像我們今天這樣有具體的時間觀可言，所以説春就為山區廣大農民傳達 季節時令有一定指導作用。説春的具體説唱詞曲大同小異，只是個別的説春詞曲略有不同。説春在戲曲藝術形式的説唱方面，春倌得根據具體情況來為主人家進行説 唱。中國各地春倌們説春儀式的開場白，説唱詞曲基本上模式化，大多數詞曲有韻律，在語言上唱來朗朗上口。例如每個春倌到各家各户説春時，所用"進屋説"就 是對主人家的讚美詞曲。因為春倌説春的眾多説唱詞曲，至今有許多已不記得或是逐漸走向失傳，所以只好將春倌説春的一些詞曲收錄於此，以供如今我們有關的民 俗愛好者參閲。