吟誦，讓學生在經典文化的滋潤中成長散文

吟誦，中華古老的經典的唯一的學習方式逐漸淡化以至拋棄，到今天已百餘年。吟誦本是古時候的人，口耳相傳的一種學習方式，從上世紀初，西化的誦讀取而代之。這百餘年的斷層不能不説是傳承中華文化的一大損失。張志公在《傳統語文教育教材論》中指出：“語文教育的效果不理想，癥結何在呢？因素自然是多方面的。單從學術研究這個角度來説，有一個非常重要之點，即，沒有足夠的重視傳統，正確的對待傳統。”一大批著名的文化學者，教育家多年疾呼：吟誦，這種滲透性教育是多麼經典而又簡單有效的方法。吟誦歸來吧!

著名的諾貝爾物理獎得主楊振寧先生在一篇題為《談談我的讀書經驗》的訪談錄中曾説：“滲透性學習方法就是在學習的時候對學習的內容還不太清楚，單就在這不太清楚的過程中，已經一點一滴地學到了許多東西。” 並且還説“這種還不完全懂的情況下，已體會的方法進行學習，是一種重要的學習方法。”

吟誦偏重於感性的直覺的感化。感性認知符合兒童的年齡特徵。對國小生而言，不需要把經典詩詞講解得支離破碎。由於他們的知識淺顯，閲歷不豐富，繁瑣的講解反而讓他們難以理解。學生在課堂上機械被動且無奈的接受知識灌輸。久而久之，學生對經典文化失去了興趣。吟誦專家徐健順對吟誦是這樣界定的：“吟誦是吟詠和誦讀的合稱。吟詠是有曲調的，誦讀是沒有曲調的。吟和唱的區別在於：唱的目的在曲，吟的目的在詞。” 教國小生吟誦（接近於歌唱的方式），簡單易行而效果極佳。

吟誦這種接近歌唱的方式易於讓國小生接受，也符合他們天性活潑的個性特點。明人呂坤説：“每日遇童子倦怠懶散之時，歌詩一章。擇古今極淺極切，極痛快，極感發，極關係者，集為一書，令之歌詠，與之講説，責之體認。”（張志公《傳統語文教育教材論》）又明人王守仁規定教詩的辦法：“凡歌詩，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節調，毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾，入則精神宣暢，心氣和平矣。”詩詞的吟誦，古人有一定的規律，根據詩詞的平仄格律來確定。依字行腔，韻律優美。依義行調，詩詞的韻味，吟而誦之，給吟者帶來無窮的情趣。國小生用吟誦的方法去學古詩詞，記憶深刻，終生難忘。國小特級教師陳琴，她從學生入學伊始，就對學生進行吟誦方法的傳授。她所教的學生除了會吟誦課本規定的詩詞外，課外還吟誦了大量的經典詩詞歌賦。學生情趣盎然，吟誦讓學生豐富了經典文化。

吟誦，是我國古代教育自先秦以來唯一讀書方式。這種古老而簡易的學習方法，可以讓當下的學生更加深刻地感悟經典文化。詩詞的語言，音調和諧，押韻，吟起來給人以很大的快感；淺近的好詩，儘管兒童不一定都懂得很透，也很足以啟發想象，開拓胸襟。學生多吟古詩詞，會逐漸感覺到語言的美，感受詩者作詩的心情，體會詩詞所藴含的情感。比如《登鸛雀樓》，這是一首仄起五言絕句，用的`是平聲“尤（iou）”韻，這是一個比較幽怨憂鬱的韻，這個韻發音綿長且口型逐漸合攏。所以這首詩不是表示奮發向上的意思，而是表達含有不盡憂思的情感。作者感慨時光流逝，太陽落山，黃河不返，歲月難留。感慨之意，“吟”之而出。

吟誦，讓學生沉澱經典文化。教學生吟誦要注意方法，我們可以由易到難穩步推進。第一步帶領學生誦讀，正音識字讀得很清晰。第二步教給學生吟唱，根據古詩詞平仄格律反覆吟唱，直到自成曲調。不能一開始就要求學生理解，熟讀·吟誦·理解·應用這四者一定要分開。文化的沉澱無捷徑可走，要靠我們腳踏實地一步步夯實，方有文化的厚度和深度，方可打造經典文化的廣度。這種方法有人把它叫“累積教育”。孩子累積多了，沉澱多了，長大後自然會運用。古代先生教學生學習流程：①授書， ②背書， ③講書。學生自己作曲，自己記。學生融會貫通了，自會把所學到的知識變成自己的，再創新。

吟誦，讓學生傳承經典文化。我們這個社會很浮躁，急功近利。許多家長包括許多教育工作者拋棄了我國經典文化的傳授，一切為了孩子能考一所好的學校或能考高分，不重視經典文化的學習。我們經典文化的斷層十年，影響的就是一代人；斷層幾十年，將影響的就是幾代人。那將是多麼可怕的事情。而我國的經典文化反而在日本，新加坡，韓國，加拿大，美國等西方國家盛行傳播，且發揚光大為其所用。我們自己還把祖宗的這些經典瑰寶深藏書齋，束之高閣，棄而不讀，這是多麼悲哀！我們的祖先用“耕讀”的方式傳承歷史，“耕”延續着生命，“讀”傳承着文化。古之經典穿越千年與今人相見，她是有生命的，是有温度的。文化薪火誰相傳？

吟誦，讓學生在經典文化的滋潤中成長。語文課程指出：“義務教育階段的語文課程，應使學生初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長。”