關於發掘學生散文寫作即事抒情寓情於議的能力

散文有廣義和狹義兩種概念。《文心雕龍。總術》篇有云：“今之常言，有‘文’有‘筆’，以為無韻者‘筆’也，有韻者‘文’也。”所謂“筆”，就是指韻文以外的一切記敍性和議論性的文體，也即廣義的散文，可分為抒情散文、敍事散文、議論散文等。狹義的散文則專指抒情散文。而筆者重點是培養學生寫作抒情、議論散文的能力，在習作的修改中不斷挖掘學生即事抒情、寓情於議的能力，從而使學生寫出的散文思想警闢，意境深遠。

閲讀下面這則材料，寫一篇文章。

如果你去印度你會發現一個奇怪的現象，那裏的公路特別的破舊。最好的路都趕不上我們中國的二級公路，但只要你沿着公路走，每隔數公里你就會發現一座華麗的教堂，其華麗的程度難以用語言來形容。

一位旅行者問當地的居民：“你們這裏建如此華麗的教堂，公路卻如此的破舊，你們不能把那些建教堂的錢用來修公路嗎？”居民答道：“路是通向財富的，不重要；教堂是通向神的，很重要！”

要求：全面理解材料，但可以從一個側面、一個角度構思作文。

①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少於800字。④不得抄襲。

批閲這篇作文的時候，總體的感覺就是學生即事抒情、寓情於議的能力不強，寫出的文章感情不誠，境界不高。針對一件事情，闡述了一種思想或者觀點，但無法讓人警醒；創設了一種情境，生髮了一種事理，但無法讓人思考。所以我就針對習作中的這種現象明確了四點：

1.散文的寫作應該悟透事情的內涵，挖掘事情的本質，這樣我們作文時就能更好地抒情或者議論。因此寫作中對素材進行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及裏的加工、提煉，才能確立抒情和議論的生髮點。

2.散文寫作的情感或者説議論的事理的脈絡要明晰，是縱深開掘，還是橫向鋪衍，還是縱橫捭闔，要讓讀者或者閲卷教師明明白白。

3.散文的寫作要善於創造意境。意是靈魂，境是血肉。意高則境深，意低則境淺。意境應該是可以捉摸的，可以感受的，是物質的形象化，但它又是動人心絃的，震撼魂魄的，是精神的，性靈的。它是寫作者的努力追求和刻意創造。

4.散文的寫作要善於積累文化因子。我國是一個擁有濃郁文化的國度，悠久的歷史沉積了許多寶貴的文學語言。如果我們在寫作中能引用、化用這些寶貴的資源，一定能為我們的作文增添光彩。

筆者的學生有一個良好的習慣就是作文評講以後，他們都會積極地閲讀評語，對照老師課堂上的講評，對老師的評語進行反批，對自己的作文進行修改和完善，以期獲得一個更好的等級。我們先來呈現一篇作文的原文和教師的第一次評語。

變質的信仰

信仰在雨後潮濕悶熱的空氣裏，滋生出黴菌，緩緩變質。

——題記

信仰是一種很古老的東西了，幾乎從人類誕生之日起，它就一直存在着，不論是朝代的.更替，還是時間的消磨，都沒能使其在歷史的年輪上有絲毫褪色，正相反。它正以一種可笑的方式，飛速蔓延。

誠然，信仰的力量是巨大的，它可以使人們身在絕境。卻依舊抱有希望。信仰還可以大大提高一個國家的凝聚力，有時國王的號召力也不及教會。人們能在民族危急的時刻，爆發出無與倫比的力量，在心中“神”的帶領下擊退侵略者。

世界上到底存不存在神，我們先不去討論，但是，在一種華麗裝飾品時，我們是否該思索我們的信仰還在嗎？

信仰的變質，是從教堂一金磚一金磚搭建的過程開始的。(語文教學論文 )這種勞民傷財的舉動，無異於秦始皇之修建阿房宮，只是可笑的是，服務的對象從殘暴的君主變成了神……虛無縹緲的神！呵，多麼令人痛心，被愚弄的人民以餓肚子的代價修建了華羨的教堂，卻去求“神”不要讓他們餓肚子。

信仰的變質，在幾千年的“神不理睬他的子民”的絕望中悄然蔓延。供奉了幾千年，“神”沒有降下一次“神蹟”，人民恐慌了，以為是教堂不夠華麗，神不願來。於是，金錢以一種超越光速的速度飛入當權者腰包。但是人民啊，你們想過沒有，一方面你們認為“神”是仁慈的。一方面又認為“神”嫌棄教堂破舊，若“神”真的仁慈，又怎會嫌棄你們？若他不夠仁慈，你們又何必信仰它？

信仰，本就該是發自內心的相信與敬仰，豈會是教堂這種東西所絲塑魚？教堂並不是通向“神”的地方，真誠的心才是通向“神”的鑰匙。

變質的信仰，需要心去改正、守護，而不是，那華麗的教堂。

你的這篇散文議論抒情別開生面，搖曳多姿，把你對信仰的認識和情感獨具慧眼地生髮出來了。但是老師覺得你的語言在文化底藴上還缺乏一種厚重之感。第一節的“它正以一種可笑的方式，飛速蔓延”的表達還讓讀者莫名其妙：第四節的“在一種華麗裝飾品時”意義還讓人費解。在意藴的釀造上，對於古人的那些執著的信仰還沒有涉及，讀來總覺得淺了一些。你能不能對照老師的評講，作進一步修改，營造一種深遠的意境，積累一些文化的因子，讓你的散文思想更精闢呢？本次評分78分。

範老師，讀了您的評語，我又反覆讀了自己的這篇作文，再翻看我作文講評課上的聽講筆記，回憶您作文講評的每一個細節，覺得您指出來的地方值得修改，也確實存在表意不明令人費解的毛病。我覺得在我的文章中再滲入一些文化的因子，釀造一些令人難忘的深遠的意境，可能會更能令讀者警醒。下面是我修改後的作文，還請老師再一次評改。謝謝老師！

下面是學生修改後的升格作文（方括號中是學生的修改，圓括號中是教師的再一次批閲）：

變質的信仰

信仰在雨後潮濕悶熱的空氣裏，滋生出黴菌，緩緩變質。

——題記

信仰是一種很古老的東西了，幾乎從人類誕生之日起，它就一直存在着，不論是朝代的更替，還是時間的消磨，都沒能使其在歷史的年輪上有絲毫褪色。正相反，它正以一種可笑的方式，飛速蔓延。（這樣一改，表意清晰。並且將“精神”和“物質”進行對比。説明現在的信仰可笑之極，又扣合了題旨。）

誠然，信仰的力量是巨大的，它可以使人們身在絕境，卻依舊抱有希望。信仰還可以大大提高一個國家的凝聚力，有時國王的號召力也不及教會。教會能引領人們在民族危急的時刻，爆發出無與倫比的力量，在心中“神”的帶領下擊退侵略者。（這樣改不但有了文化的因子，更使文章有一種讓步思維，不説過頭話，也再一次強調信仰是高尚的精神境界。）

世界上到底存不存在神，我們先不去討論，但是，在一種華麗裝飾品時，我們是否該思索我們的信仰還在嗎？（這裏的強調

很重要，它讓讀者進一步明碗，信仰是一種精神，與物質無關，沾染了物質的信仰就是變質的信仰。文化味出來了，又為下文蓄勢。）

信仰的變質，就是從教堂一金磚一金磚搭建的過程開始的。這種勞民傷財的舉動，無異於秦始皇之修建阿房宮，只是可笑的是，服務的對象從殘暴的君主變成了神……虛無縹緲的神！呵，多麼令人痛心。被愚弄的人民以餓肚子的代價修建了華美的教堂，卻去求“神”不要讓他們餓肚子。（你想得非常周到。）

信仰的變質，在幾千年的“神不理睬他的子民”的絕望中悄然蔓延。供奉了幾千年，“神”沒有降下過一次“神蹟”，人民恐慌了，以為是教堂不夠華麗，神不願來。於是，金錢以一種超越光速的速度又飛入當權者腰包。但是人民啊，你們想過沒有，一方面你們認為“神”是仁慈的，一方面又認為“神”嫌棄教堂破舊，若“神”真的仁慈，又怎會嫌棄你們？若他不夠仁慈，你們又何必信仰它？信仰，本就該是發自內心的相信與敬仰，豈會是教堂這種東西所能指向？（反覆強調，就更能體現追求物質式的信仰就是變質的信仰。）

教堂並不是通向“神”的地方。真誠的心才是通向“神”的鑰匙。真正的信仰，需要心去改正，守護，而不是，那華麗的教堂。否則就是變質！

老師，我在閲讀評語和思考評講後修改了我的作文，在增加散文文化因子的同時，學會議論、抒情散文也應該學會讓步思維，例如，我修改時增加了馬丁，路德，金的例子，並將課文中學到的《我有一個夢想》、《論語》、《陋室銘》的語句融入文中，這樣，修改後的作文就有可能將句子的情感醖釀滲透在字裏行間，既具有精闢性，又有文化性，內涵似乎又深了一些。盼望老師再次評閲。

你修改升格後的文章意境釀造更有深度，對於散文文化因子的認識增強了。譬如你引入了馬丁·路德·金、《論語》和《陋室銘》的文化元素，都較好地體現了信仰的精神層面的內涵，又反襯出信仰的變質的實質所在，這對於讀者的閲讀大有裨益。修改後的文章再加上15分，作文最後定評為92分。繼續努力。

我們沒有理由不相信，學生作文能力的提升主要是作文修改能力的提高。作文講評課不能是一個擺設，一個走過場的事。如果作文講評課，教師光評講學生的作文。沒有學生修改自己作文的環節，其實等於白講，學生幾乎沒有什麼受益。如果學生在教師評講的基礎上修改了自己的作文，我們的作文講評就落到了實處，學生的寫作感悟能力自有提高。