文人書法的沒落優美散文

書法自古以來其實沒有朝野雅俗之分，只是文字發佈的權利即今日所謂的話語權有別而已。書法家古已有之，甚至鄉野俗壤間出現的書法大師或許也能令朝野官宦刮目相看。想想當年鄧石如被京師官僚奉為神明，從窮鄉僻壤騎着毛驢一路北上的情形，大概就知道書法一道沒有什麼官本位民本位之分，再考察一下最早隸書的出現，可能與奴隸或身份極其低下的工匠相關。藝術往往產生於社會底層之人民大眾，這是數千年幾經驗證的顛撲不破的真理。那麼所謂的文人書法的出現又是怎麼回事呢？

秦漢以前，能夠掌握文字或接受經書禮教的不外乎貴族羣體或民間知識階層，書法是這些官僚文人必備的書寫技能。到了魏晉六朝時期，因為政治上出現了某種高壓態勢，使得一部分知識階層明哲保身迴避矛盾，相對採取了較為隱晦的文學創作手段，其中的代表人物即是竹林七賢。這些文人自視清高，不願與當權者合作，他們的詩歌文章多用書法形式來表現，如嚴子陵陶淵明就是最有個性的文人隱士。

大約到了唐宋時期，這樣的文人墨客逐漸多了起來，包括為官遭貶或告老還鄉的許多有識之士，在朝憂民在野憂君（君代表國家），如賀知章韓愈柳宗元范仲淹歐陽修蘇軾等等，這些文人在朝能造福一方，在野能獨善其身，體現出心繫國家體恤百姓的大慈大悲的仁愛博愛之心，所以不僅是他們的詩詞歌賦超凡絕倫，更是他們那種愛國愛民的同體大悲之情，千百年來受到人們的景仰愛戴。尤其在國家民族受到外侮侵略，這樣的民族氣節更是高山仰止令人欽佩。文天祥嶽武穆史可法，正是中國民族脊樑民族文化民族英雄的最為集中的代表。

這些民族精英們他們的人格是不朽的.，他們吟誦創作的詩篇更是永恆的。這既是中國文人在弘揚民族氣節民族大義方面的最高表現，也是中國文人傳承炎黃文化彰顯民族智慧的最高禮讚，難道這樣有骨氣有智慧的文人不值得我們效法嗎？古人説，“文死諫，武死戰”，一個文人為了國家民族利益不惜以身試法，一個武將為了國家民族榮譽不惜以死殉國，這就是中國傳統文化最精髓的詮釋，難道這樣有血性有才藝的文人不值得我們崇敬嗎？這就是千年後的今天我們還能看到孔廟文廟關帝廟不倒的原因所在。

文人書法雖然從唐宋延續至明清，或許多少受到文人畫的影響，但自從民國提倡白話文至今，還有幾個文人能夠用毛筆作詩做文章呢？真真不多也！或許許多作家學者連硬筆書法都未必能寫好，又如何談得上文人書法這個雅稱呢？文人書法，是中華民族中最為真實的精英文化，是民族文化中最為個性的文人性格，是文人情懷中最為張揚的藝術奇葩。回顧幾千年來中華民族文化走過的軌跡，今天我們不由得感到深深的愧疚深深的懊悔深深的無顏，捫心自問：祖先給我們留下了那麼多優秀的文化基因文化種子，我們究竟繼承了多少發揚了多少，這些優秀文化到我們手裏發芽開花結果了嗎？我們還有資格自稱是炎黃子孫炎黃後裔嗎？

自從上世紀八十年代以來，書法界經歷了一系列運動式的嬗變------從文化普及式的徵文徵稿大賽，到文化機構裙帶壟斷式的展覽推介，直至如今權力尋租金錢鋪路式的炒作包裝，都從一個個側面反映出文人書法的沒落，一個高調吹捧財富炫富的書法時代已經來臨。朋友，您做好準備了嗎？