步步清風起,一步一蓮花經典散文

前幾天一位朋友問我什麼是禪定？什麼是禪定呢？禪定就是宇宙人生的實相。禪，往大了説就是無盡的宇宙空間，每個星球的形成與湮滅，各維次空間的形成與轉換。往小了説，就是一花一世界，一土一如來，每一粒塵埃都可以是一個世界，一朵花裏也可以義正莊嚴。禪，就在我們的生活中，它可以是山間的美景，也可以是泉水潺潺。它可以是一縷微風，輕輕拂過我們的耳邊。也可以是微妙雅音，讓我們深深沉醉。禪，就在我們身邊，它就是你閒暇時的一杯香茶，用無盡的翻滾與沉寂演示着輪迴與涅槃。禪在哪裏?在你的行住坐卧之中，它可以是一杯清水，也可以是一卷經書，什麼是禪？它就在我們身邊，等待我們的發現與領悟。

那麼定又是什麼呢？定就是安住，定就是領悟與證得的過程，定可以是靜坐，在每個念頭的升起與泯滅間默默的感悟，定也是感悟後的法樂。怎樣才能做到定呢？除了每天打坐之外，每一天、每一時、每一刻、每一瞬間，安住於自己的.念頭裏，不去抑制，也不隨波逐流，只是靜靜靜的參悟。

我們都是凡夫，俗念紛紜，妄想一個接着一個，這並不可怕，你只要做到，靜靜地觀照就可以了，等到功夫得力時，這些念頭自然而然的就會減少。這時我們會獲得一種輕安，這並不是定，而是心念清淨後的法喜。我們從無始以來造作各種惡業，擾亂了原本清淨的心，想要恢復它，這需要一個過程。

什麼是禪定？就是我們在宇宙人生的真相里如如不動。禪，就是你見或者不見它，它就在那裏不悲不喜。你念，或者不念它，它就在哪裏不來也不去。你悟或者不悟，它就在哪裏不增不減。就像佛菩薩一樣，你信或者不信，他都會對你不捨不棄，在你證得那一刻默然相愛，寂靜歡喜。知道什麼是禪時，就知道嬉笑怒罵無不是禪，光明與黑暗、佛性與魔性無不是禪的顯現。

什麼是證得禪定，就是證得我們清淨的本心。它不住色生心，不聞觸動意，我們的真心不生不滅，一切原本具足。只因為我們一念執着輾轉六道，入胎時他先到，亡故後，他後走。什麼是佛性？不生不滅，不增不減，應觀空中無色，色中生空，如此能生萬法。

究竟的禪定不可言説，如人飲水冷暖自知。在這裏，講一個佛教故事，那就是克勤法師的悟道因緣。在宋朝的時候，有一位吏部提刑陳大人，恭敬的問五祖法演大師説：“什麼是祖師西來意？”法演回答：“一段風光畫不成，洞房生出惱予情。頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。後面這兩句詩意，與祖師西來意頗為相近。”提刑大人聽了心領神會，滿意的回去了。

這時，克勤法師正好從外面回來，聽到這段公案疑惑的問：“剛剛聽到師父對提刑大人説起一首詩，不知道他懂沒懂？”法演回答説：“他識得聲音。”克勤又問道：“他既然識得聲音，卻為什麼不能見道呢？”這時，五祖法演知道克勤開悟的機緣已經成熟，就大喝一聲：“什麼是祖師西來意？庭前柏樹子呢！”克勤豁然開悟，此時見到一隻公雞飛到寺院欄杆上不住鳴叫，就笑道：“這不是‘只要檀郎認得聲’的聲音嗎？”隨即寫成一首開悟偈呈給師父：“金鴨香爐錦繡帷，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。”

從這一段佛門公案，可以看出究竟的禪定是言語道斷的。禪，本來無相，只能是自證自知。凡有言説皆為方便，為了方便有所演説，已經脱離了禪定的真實意義。

點滴感悟不成方圓，戲論禪定慚愧至極，若有見聞共同發心，回饋眾生同歸安養。最後祈願所有有緣眾生，今生即可到達彼岸，步步清風起，一步一蓮花！