2017年孔子讀書筆記好詞好句摘抄

孔子是我國的大思想家，留下很多的儒家哲學，因此關於孔子的的讀書筆記是很多的。下面就是本站小編給大家整理的孔子讀書筆記，希望大家喜歡。

　　有關孔子的《論語》讀書筆記

【原文】

孔子曰：“行己有六本焉，然後為君子也。立身有義矣，而孝為本;喪紀有禮矣，而哀為本;戰陣有列矣，而勇為本;治政有理矣，而農為本;居國有道矣，而嗣為本;(繼嗣不立則亂之萌)生財有時矣，而力為本。置本不固，無務農桑;親戚不悦，無務外交;事不終始，無務多業;記聞而言，無務多説;(但説所聞而言言不出説中故不可以務多説)比近不安，無務求遠。是故反本修邇，君子之道也。”

【雜感】

在古代中國，以農為本，以修身為本，以孝為本，是立國的根本。在生產水平低下的古代社會，想以商為本，是很難的;商業是規模化生產基礎上的產物。而小農經濟佔主體的中國古代社會，商業只能被看作末業了。

【原文】

孔子曰：“良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：‘君失之，臣得之。父失之，子得之。兄失之，弟得之。己失之，友得之。’是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。”

【雜感】

“良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。”也曾出於孔夫子之口。因此孔夫子在此又再次強調了“諍”的作用。“君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。”孔夫子一直教導要爭，而不要無條件地順從。由此可見，那些所謂“君要臣死、父要子亡”的被改頭換面了的奴才理論，決不是孔夫子的的原意。

【原文】

孔子見齊景公，公悦焉，請置廩丘之邑以為養。孔子辭而不受。入謂弟-子曰：“吾聞君子賞功受賞，今吾言於齊君，君未之有行，而賜吾邑，其不知丘亦甚矣。”於是遂行。

【雜感】

無功不受祿，這是儒者的立身之道。如果是為揚名立萬的縱橫家就不是這樣了。這可以用《論語》中的話來證明：君子之儒對於功名，並不是一概不要，但不象其他人那樣，對於一件事情總把人家推開，自己搶過來乾的。他是謙讓給人家，實在推不了，才勉強出來自己做的。而是“夫子温良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”老師是憑温良恭儉讓的品德得到的。假如你認為老師是為了求官做，也恐怕與一般人的求官、求職、求功名的路線兩樣吧?

【原文】

孔子見羅雀者所得，皆黃口小雀。夫子問之曰：“大雀獨不得，何也?”羅者曰：“大雀善驚而難得，黃口貪食而易得。黃口從大雀則不得，大雀從黃口亦不得。”孔子顧謂弟-子曰：“善驚以遠害，利食而忘患，自其心矣，而以所從為禍福。故君子慎其所從，以長者之慮，則有全身之階，隨小者之戇，而有危亡之敗也。”

【雜感】

貪得，必遭羅網;時常驚警，方可逃生。孔夫子從羅鳥這事，聯繫到人生經驗。“善驚以遠害，利食而忘患”，“君子慎其所從”，“以長者之慮，則有全身之階，隨小者之戇，而有危亡之敗也”，這些都是至理名言。

年輕人有勇氣，老年人有經驗。中國文化一向推崇人生智慧，因此一向也尊敬老人，孝文化因此才有氣候環境。而人類文化發展到一定高度時，必然重敬老人。只有在人類初期，才尚力，尚勇，是尚武好鬥的征服文化;到了一定的年齡，都發展成為用對話協商來解決爭端，這就是尚德重智的高級文化了。因此，中國文化，是最高級的文化。

【原文】

子路問於孔子曰：“請釋古之道，而行由之意可乎?”子曰：“不可。昔東夷之子，慕諸夏之禮，有女而寡，為內私婿。終身不嫁，嫁則不嫁矣，亦有貞節之義也。蒼梧嬈娶妻而美，讓與其兄，讓則讓矣，然非禮之讓矣。不慎其初，而悔其後，何嗟及矣。[言事至而後悔吁嗟又何及矣]今汝欲舍古之道，行子之意，庸知子意不以是為非，以非為是乎?後雖欲悔，難哉

　　孔子讀書筆記篇(一)

孔子是春秋時期的人，生於公元前551年的夏曆八月二十七日。他的母親名叫顏徵在，他的父親叫叔梁紇，顏徵在是叔梁紇的第三個妻子，他們是自由戀愛。天有不測風雲，萬萬不幸的是，叔梁紇病逝了。當孔子的爸爸為他起名子後，不久就病死了。孔子名丘，字仲尼，丘就尼丘山的丘;尼，就是尼丘山的尼(孔子生在尼丘山的坤靈洞)。仲，就是第二的意思。子，在古代是對人的尊稱，而他姓孔，於是人們就叫他孔子，他的名子就世世代代的傳了下來。

顏徵在已經料到，丈夫一去，施氏(叔梁紇的第一個妻子)是不會對她和孩子客氣的。果然，給叔梁紇燒的紙灰還在窗框中飄着，施氏這個母老虎就張開了血盆大口，剛強的顏徵在抱着還在襁褓中的兒子毅然離開了孔家。

五歲時，仲尼已經能幹很多活了，非常孝順母親，母親也是仲尼的老師。他有很多的鄰居，都是很好的朋友，其中原壤是他最親密、最好的朋友，甚至比兄弟還要好。後來因為祖母、祖父的資助，孔仲尼上學了。但是不久祖父就悄然的離開了人間。給祖父帶的.孝還沒摘下來，祖母也無疾而終了。給祖母辦完後事回來，媽媽就做了一個讓所有人驚訝的決定：讓仲尼退學。仲尼從此在家中自學。仲尼退學兩年後，經歷了太多變故、太多磨難、太多艱辛的顏徵在，在將一個温柔女性所有的能量都傾注給兒子後，在正當繁花盛開的年齡裏，悄然無聲地凋謝了(顏徵在死了)……

孔子開始更用功的讀書，他的生活就像走在山坡上，上面有許多碎石落下。在學習中，他在艱難的跋涉着，刻苦的學習，又要勞動。

長大後，他辦了一所學校，不管富人還是窮人都可以上他的學校，他曾經出國遊覽，拜訪許多名人，他要求學生不要死讀書。最終他成為了大名鼎鼎的孔子。

　　孔子讀書筆記篇(二)

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上説，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被後人稱為“萬世師表”。孔子首創平民教育，繼承、發展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態度，以及所倡導的互敬互愛的師生關係，直到今天仍然值得我們學習和借鑑。 (一)學思結合，温故知新。

孔子作為一位傑出的教育家，在教育方面有很多精闢的言論，他主張“有教無類”和“學而不厭，誨人不倦”。從治學的角度看，他強調“學而不思則罔，思而不學則殆”，認為一個人要增長知識，必須認真學習並進行思考;他提倡“温故而知新”，認為時時温習已經學過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學思結合”和“温故知新”已成為人們長期遵循的學習規律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學生髮展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個學生的發展。作為學生，要發展首要任務是學習，這其中包含着兩個方面的內容：一是學習文化知識，這就離不開“學思結合”;二是學習如何獲得文化知識，這就離不開“温故知新”。只有這樣，才能用所學到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。

所以，我個人認為今天課改新理念其實是對《論語》中有價值的孔子教育思想的繼承和發展。 (二)因材施教，循循善誘。孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”孔子培養弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然後知松柏之後凋”喻指節操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發奮圖強。

這樣的教學方式，受到了弟子們的稱讚，顏回説：“夫子循循然善誘人。”我們通過“校本培訓”，已經確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發展。這裏提到的個性化教育是與“因材施教”有着密切聯繫的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優點融化學生的缺點。現在學生厭學輟學現象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發揮自己的聰明才智。我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發現每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。 (三)善於啟發，觸類旁通。孔子特別強調把握時機，進行啟發式教育，實際上“啟發”一詞就來自《論語》。

他説“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”只有對求知慾強卻百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果。孔子的這一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善於推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現實意義。我們知道科學在飛速發展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發學生的各種潛能。所以説，現代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。教師“舉一隅”是教給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。

要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。 (四)相互切磋，教學相長。孔子在教學法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學相長的效果。《論語·學而》記載子貢聽了孔子的教導後，領會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學是民主的。他樂於接受來自學生的批評，對於不肯提意見的學生反而要責怪。顏回是孔子最讚賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責怪説：：“回也，非助我也，於吾言無所不説。”意指顏回從來不向他提出不同的意見，這就不能使師生之間收到教學相長的好處，所以説“顏回不是能幫助我的人”。可見，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長是一脈相承的。

教師不僅教，也要在互動中學;學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發展成長負責。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個學生的一次課堂活動。當年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動為載體，以體驗為收穫，以情趣為動力”，為我們今天的課改提供了成功的範例。只有師生互動，才能讓師生的創造精神在課堂上得到有效地發揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。 (五)聯繫實際，評人評事。孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產等各類名人，以及他自己的弟子。孔子通過對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養性樹立了理想人格的典範。孔子生活在一個動盪不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態度，宣傳自己的主張。

孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，並且也反映了他通過實例教育學生的理論聯繫實際的良好學風。理論聯繫實際，是教學的一條根本原則。今天，聯繫實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內容。貫徹理論聯繫實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎知識，又能培養學生應用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，其中就體現了理論聯繫實際的教學原則。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生乾糧，還要給學生獵槍。” 總之，《論語》是一部內涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閲讀、仔細品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分，是一份珍貴的遺產。讀後受益無窮。