低頭處世隨筆

低頭處世隨筆1

平時，人們談論最多的是如何處世，怎樣做人。大家普遍感到處世難，做人不容易。人人都應該有自己的處世標準和做人原則。“低頭處世，昂首做人”便是我特別讚賞和一貫遵循的做人原則。

穀子成熟了，就低下了頭；向日葵成熟了，也低下了頭。昂頭是為了吸收正面的能量，低頭是為了避讓危險的衝撞，事實如此，正應了一句俗語：“低頭的是稻穗，昂頭的是秕子”。植物如此，倘若不低頭，就不會成熟，風會將之吹折，雨會將之腐朽，鳥兒也會將果實作為食物。而人生，亦是如此。

富蘭克林説過這樣一個故事：在他還很年輕正是年少輕狂的年紀，一位長者請他到一座低矮的小茅屋中見面。他昂首闊步的應約而去，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，疼得他哭笑不得。長者看到他笑了笑説：“很疼吧！可這是你此行最大的收穫。要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。”富蘭克林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。

有個公司招聘員工，門外排着長長的隊伍，應聘者一個接一個進去接受考試。每進去一個，主考官不由分説，凌空劈來一記耳光。主考官問：“這是什麼滋味？”捂着臉出來的人都落選了，後來有個年輕人進去，主考官同樣劈來一記耳光，説：“這是什麼滋味？”年輕人定了定神，以同樣的速度、同樣的力量，同樣的響聲給了主考官同樣一記乾淨利落的耳光，並不卑不亢地回答：“就是這個滋味。”然而出乎所有人意料的是，這個年輕人被錄用了。

上面這兩個故事告訴我們：為人處世的真正法則是把自己擺在一個正確的位置上。在擺放自己的位置時，我們是富蘭克林；而擺放我們靈魂的位置時，我們必須是那個勇敢的年輕人。也就是説，我們要低頭處世昂首做人。

在生活中，適當的低頭是必要的，但一味地低頭就是懦弱。所以，讓我們謹記：“低頭處世，昂首做人”！

低頭處世隨筆2

忍讓是一種修養，一種品質，更是一種美德。忍讓不是膽小懦弱，而是一種海納百川的大度。

常言説，忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。我們在工作和生活中，經常見到同事之間、鄰里之間、夫妻之間，為了芝麻綠豆大的小事，引起爭端，以致惡言相向，大打出手，拳腳交加，甚至訴至法庭，最後是兩敗俱傷。旁觀者都會為之惋惜，感到這樣做太不值當了。其實，只要當事人冷靜下來，理智的對待，事後就會感到很後愧。是啊，有一點寬容精神，忍讓一點，再大一點的事也會化干戈為玉帛。

張良忍得兵書

張良，字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱“漢三傑”。祖父、父親原均是韓國宰相。韓被秦滅亡後，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。據《史記?留候世家》記載：他有一次在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看他年邁，就忍着性子給老者取回鞋。可那老者又命張良給他穿上，張良又跪着替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒有走多遠，老人又回來，對張良説：“你這孩子還不錯，可以教導，五日後天明時，在這裏和我會面。”張良點頭答應。

五日以後，天剛明，張良來到橋上，見老人已先到，老人生氣地指責張良失信，與老人約會不應遲到，並説：“再過五日早點來。”

五日後，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉身就走，生氣地説：“過五天再早點來。”

又過了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來了，很高興，誇獎張良這一次沒有失約。老人拿出一部書，説：“讀了這部書，就能做帝王的老師了，10年後就會得到驗證。13年後，我們會在濟北見面，谷城山下的黃石就是我。”説完話，老人就走了。天明以後張良看老人送的書，原來是《太公兵法》。相傳張良得此兵書，才幹大增，後來成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計。

康熙隱忍除奸

康熙，即愛新覺羅·炫燁，清世祖第三子，他8歲登基。大權落入鰲拜之手。鰲拜專權擅政，根本不把康熙放在眼內。康熙強忍怒火，暗下決心，等待時機。平時裝着貪於玩耍，不問朝政。掩人耳目學習摔跤，實則親兵習武。鰲拜稱病不上朝，康熙登門慰問，表示誠意，目的是穩住對手，同時察看真情，探聽虛實。

康熙經過數年的準備，看條件成熟，便把鰲拜誘進宮中，將鰲拜及其爪牙一網打盡。此時康熙只有16歲。

現在提倡構建和諧，但有人想過和諧社會缺的是什麼嗎？忍讓。不只是要忍讓，還要知道怎麼忍，什麼時候該忍，什麼時候不能忍。某些人或事，總會有讓人不順心的地方，而這些地方又往往是無法改變的。好比一些產品製造出來，它就永遠如此，這時便需要忍讓。比如有些事是你非做不可，卻又不是本身願意的，或有些人頑固地和你爭他自己明顯的錯誤時。但在關係到自己尊嚴和人格時，是不能忍讓的。“晏子使楚”就是一個好的典故。晏子靠自己的機智勇敢維護了自己的尊嚴。由此看來，不論是忍讓或不忍讓，都要有智慧的體現。

和諧社會需要忍讓，生活處事需要忍讓，與人交往需要忍讓。因此，“學會低頭，懂得隱忍”便成了我們每個人應當學會的事情。讓我們都學會這件事情吧，它必將帶領我們走向更美麗的人生！

低頭處世隨筆3

俗話説：“直木遭伐，水滿則溢；地低成海，人低成王。”歷史上、現實生活中常常有這樣一些人，他們很有能力，也不乏幹勁，但為人傲氣十足，處處把頭抬得很高，不屑於屈就現實生活中有意或無意設置的一些低矮“門檻”，這些人最終只能處處碰壁，被撞得頭破血流，不但成就不了任何事業，甚至連容身之所都沒有。相反，那些資質平平但懂得低頭的`人，小則能安身立命，一生平順，大則能贏得人心，成就一番偉業。

向生活低頭是另一種哲理。垂下頭顱，是為了讓思想揚起。當我們翻山越嶺，尋找夢想；當我們披荊斬棘，開拓道路；當我們走過荒野，涉過險灘；當我們山窮水盡飽覽足跡。我們要時刻提醒自己，人生的旅途中並不一定總要昂首闊步，很多時候需要我們垂下頭顱，看清腳下，這樣才能度過險灘。

在無數的困難面前，愛迪生學會了低頭，他不斷地反思自己，汲取經驗教訓，用百分之九十九的汗水澆灌他那百分之一的靈感，使得他在失敗九百九十九次之後取得一次成功。他令人景仰之處不僅僅是他的偉大發明，更重要的是他面對困難的態度，他告訴我們要學會想生活低頭。

在昏庸無道的君王面前，司馬遷垂下了頭顱，忍辱含苟，不屈不撓。表面上是妥協讓步，實質是更深層次的鬥爭與反抗，一部名垂千史的《史記》誕生了，一個永垂不朽的人格點亮了。在污濁的官場上李白妥協了，但是，他的妥協是理智的，是充滿鬥爭的。

如果你渴望成功，要學會低頭的處世哲學，在人生實踐中加以靈活運用，懂得用“彎曲”的手段保護自己，在複雜多變的人際環境中進退自如，繞開障礙，開創廣闊的發展空間，成就一番輝煌的事業，收穫豐盈美滿的人生。

低頭處世隨筆4

一生誓言要在世人面前展示出自己的才華。本是何等的壯氣，但有時“韜光養晦”卻是更加重要，謙虛謹慎能助你成功。

——題記

古希臘的著名哲學家蘇格拉底，不但才華橫溢，而且廣招門生獎掖後進，運用著名的啟發談話啟迪青年智慧。每當人們讚歎他的學識淵博、智慧超羣的時候，他總謙遜地説；“我唯一知道的就是我自己的無知。”

從前有個很有名的品酒師，一次，一個朋友邀請這保品酒師去他家做客，因為他收藏了幾瓶年代久遠的珍貴酒，想讓品酒師幫他監定一下，他很想得到品酒師的讚賞，就拿了其中一瓶最為珍貴的酒。品酒師品嚐過後，一句話都沒説。這個朋友感到很失落，覺得受到了傷害，然後他拿出了一瓶非常普通的酒。品酒師嘗過後大為讚賞，説“很好！非常好！”這個朋友糊塗了，他對品酒師説；“為什麼我給你品嚐最珍貴的酒，你一句話都不説，而對這種普通的酒卻讚歎不已？”品灑師平靜地説；“品酒就像品人，對於好酒來説，不需要別人的讚美，它本身的價值就已經説明了。而對於普通的酒，更需要人們的讚美和肯定。可見，真正有內涵的人是不屑於索求別人奉承和讚美的，那些沒有真才實學的人卻不懂得謙虛的價值，總是以誇誇其談去博得別人的吹捧。被人們稱頌為“力學之父”的牛頓認為自己之所以能做出巨大的成就，是“因為我們站在巨人的肩膀上的緣故”；揚名於世的音樂大師貝多芬，謙虛地説自己“只學會了幾個音符”；科學巨匠愛因斯坦説自己“真像小孩一樣幼稚”。他們的謙虛並沒有使他們的成就變得暗淡，反而為他們贏得了世人更多的敬意。

楊修，一個才德兼具的人，連諸葛亮也敬他三分的人。自小立大志，要為國家效力，在世人面前展示他的才華。楊修從小便才學出眾，終於，長大成人後，被曹操重用。楊修沒有讓曹操失望，他以出眾的才華，讓曹操敬佩。一次曹操大建花園，讓羣臣獻字，楊修舞起毛筆，在門上寫了一個“活”字。此刻的曹操對他佩服的五體投地。他離自己的志向又進了一步。

或許正是因為他的豪情壯志，他那遠大的志向。讓他不懂得“韜光養晦”，他始終未看透曹操愛才卻又忌才的本性。當曹操桌上放了一盒名為“一合酥”的糕點時，楊修聚集所有的大臣，未經曹操允許，他將糕點與眾臣全部吃完。當曹操責問起來時，他狂妄笑道：“這不是‘一人一口’嗎？”這一理由讓曹操更加深了對他的忌恨。楊修的過於愛展示自己的才華，讓他墜入了萬丈深淵。終於，楊修被曹操處死。

一個人欲展示自己，讓世界知道還有一個我，故然是種精神；但飽滿的稻穀是下垂的，充盈的水壺是不會砰砰作響的。謙虛一點，或許你會像河塘裏的魚兒一樣依然無憂無慮，而不是金魚那樣忘情張揚自己，最終落得被水鳥叨吃掉的可悲下場。

銘記：為人處事謙虛、隱晦一些好。

低頭處世隨筆5

謙卑，不是自卑，是自謙，永遠保持一份謙虛的情懷，行走在塵世中。

——題記

別林斯基説：“一切真正的和偉大的東西，都是純樸而謙遜的。”謙虛、禮讓，是一種待人接物的文明舉止，是一份為人處事的信任和尊重。風度、豁達，寬容、理解，是一個人發自人性骨子裏的魅力。一個懂得謙讓的人，定然是個虛懷若谷的人，擁有海納百川的心胸氣量。心有多寬，路就有多寬，人生路，也會好走很多。

《東周列國志》中有個著名的“將相和”的故事，趙國藺相如兩屈秦王被拜為上相，位在廉頗之上，廉頗不服。相如不驕不躁，以國家大局為重，對廉頗發難多番避讓，後廉頗終悟，深受感動，“肉袒負荊，自造於藺氏之門請罪”。亦有報載，中國圍棋協會祕書長説：“按説一個人出眾很容易遭人嫉妒，但據我所知，在韓國棋界，不敢説人？人都喜歡李昌鎬，但起碼沒有人煩他，這與他謙虛做人、不事張揚有很大的關係。”對體育界的事情我知之甚少，不過曉得李昌鎬是韓國世界有名的圍棋高手。謙虛的力量是巨大的，它既讓我們的頭腦保持清醒，又讓我們的品行不入蠻俗。

莎士比亞説“一個驕傲的人，結果總是在驕傲裏毀滅了自己。”不管説話還是做事，不要太驕傲自我，不要有極端的思想和行為；也不要説太滿、太絕對的話，要留給自己和他人一些餘地。所謂“退一步海闊天空”，有時候，忍讓並不是卑微，而是一種智慧和靈透，而是一份氣量和風度。如果遇到很偏執的人，以不慌不忙的姿態、謙和温雅的言語相待，相信，沒有什麼不能圓滿解決的問題。

愛因斯坦是二十世紀世界上最偉大的科學家之一，他的相對論以及他在物理學界的其它方面研究成果，留給我們的是一筆取之不盡、用之不完的財富。然而，他還是在有生之年中不斷地在學習、研究，活到老，學到老。有人去問愛因斯坦，説：“您老可謂是物理學界的空前絕後了，何必還要孜孜不倦地學習呢？何不舒舒服服地休息呢？”愛因斯坦並沒有立即回答他這個問題。而是找來一支筆、一張紙，在紙上畫上一個大圓和一個小圓，對那位年輕人説：“在目前情況下，在物理學這個領域裏可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓，然而整個物理學知識是無邊無際的。對於小圓，它的周長小，即與未知領域的接觸面小，他感受到自己的未知少;而大圓與外界接觸的這一週長大，所以更感到自己的未知東西多，會更加努力地去探索。”

謙虛，是一個人的素質涵養；謙虛，是人際關係中一座和諧友善的橋樑。做個具有謙虛品格魅力的人，你會被更多人欣賞和尊重。