愛情是什麼經典散文

一直都在考慮一個問題，那就是，真正的愛情是什麼？

當有一個男人拿着一枚鑽石戒指，對你深情款款地説“嫁給我吧”的時候，你是否就算是真正擁有了愛情了呢？

不，我覺得，那還不算是真正的愛情。

真正的愛情不是一個短暫的瞬間，而是一個永恆的承諾。真正的愛情總是悄無聲息地來，一下子佔據了你的心房，然後就久久不散去，哪怕你已經變得白髮蒼蒼、牙齒掉光，不再如以前那般美豔動人，可是，依然有人相伴你的左右，除了死亡，沒有任何事情，能夠使得你們分開，這才是真正的愛情。所以，愛情，決不僅僅只是存在於他向你求愛的那個瞬間，它可能很早就到來了，只是你未嘗察覺而已。“執子之手，與子偕老”，愛情，應該是一輩子的事情。

蘇軾有一首詞，是用來悼念他的亡妻王氏的，在詞中，蘇軾不再延續他那一貫的豪放和灑脱的風格，而是變得柔情似水、纏綿悱惻，當蘇軾感歎“……不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼”的時候，他滿腔的豪情都頓時消失了，剩下的，“惟有淚千行”，惟有每年在妻子的忌日，去她的墳前，哭上一抱，這就是他所説的“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”。已經過去了“十年”了，“十年”是一個什麼概念，按照陳奕迅所唱的那樣，“十年”，足以讓一男一女從朋友變成戀人，然後再從戀人變回到朋友了啊，可是，蘇軾卻依然記得他的結髮妻子，還為她寫了這樣一首深情的詞。

真正的愛情不是單向的，而是雙向的。當有一個男人愛上你的時候，你也同時痴戀着那個男人，那你們便同時擁有了愛情。所以，不是光光那男人送給你戒指的時候，你擁有了愛情，至少，你應該回答他“我願意”，這時候，才完成了一次愛情的雙向互動，才算是真正的愛情。

所以，恐怕不會有人認為天蓬元帥和嫦娥之間的故事，是真正的愛情，因為，一直都只是天蓬元帥痴痴地單相思，可是嫦娥卻對他沒有絲毫的好感，所以，那不是愛情，只是一段孽緣。只有類似牛郎、織女這樣的故事，才算得上是真正的愛情吧，織女為了牛郎心甘情願地落入凡塵，而牛郎為了織女，擔着扁擔，追上了銀河，只有這樣的故事，才算是真正經典的愛情故事。

真正的愛情，不光意味着索取，它同時還意味着付出。如果一個女人整天就是想着每天讓男朋友買這個、買那個，而不想着自己應該為心愛的他做些什麼的話，那麼，她所擁有的這份感情就真的岌岌可危了。所以，真正的愛情，並不是簡簡單單從男人那裏索取一隻結婚戒指就了事的，至少，他們應該相互之間，定下彼此相守百年的契約。

一直都在考慮一個問題，那就是，真正的情話是什麼樣子的？

有人説，耳畔私語的時候，女人最喜歡聽見的是男人説“我愛你”這三個字，可是，男人卻往往吝嗇説這三個字，所以，女人就會對男人生氣。

我覺得，這種説法太過於文藝了吧，似乎只有在小説中才會出現這樣的情節，現實生活中，哪有人會這樣時不時地把“愛”掛在嘴邊上呢？更何況，光是嘴裏説説，又怎能當真呢，白紙黑字地寫下來，再到公證處去公證一下，尚且都可能有人會反悔呢，又何況這口頭的盟約呢？

所以，我覺得光是靠兩片薄薄的嘴脣説出“我愛你”這兩個字，實在算不上是什麼高妙的情話。滿嘴都是“我愛你”，這絕對是三流愛情小説中常用的橋段。真正的高手是絕對不會只是簡簡單單地説出這三個字來，就權當是情話交差了的。

我一直極其喜歡《射鵰英雄傳》中的一個片段，我認為，那才是情話中最絕妙的。當郭靖在得到了一種好吃的點心的時候，他馬上就想到了，蓉兒還沒有吃過這點心呢，於是便把點心藏在了懷裏。但是，等他再次見到蓉兒的時候，卻發現懷裏的點心已經全都弄碎了，他無不遺憾地説，“弄壞了，不能吃了”，可是，這時候蓉兒卻無比激動地對他説，“不，我吃”，就是這樣一個小小的片段，卻深深地打動了我的心。我想，如果硬要説出聰明絕頂的黃蓉究竟是在什麼時候愛上傻乎乎的郭靖的話，就應該是那個時候了吧。

或許就是這樣，真正的情話並不是靠嘴巴來説的，而是靠實際行動來做的，郭靖為什麼能打動蓉兒的芳心呢，那是因為他就連吃一塊點心都會想着蓉兒，這樣的男子，又有哪個女人不會對他動心呢？

而蓉兒的回答同樣也是絕妙的情話，只是“我吃”這簡簡單單的兩個字，卻有無限的深意在裏頭。她已經深深體會到了郭靖的愛意，並將自己的愛意也通過自己的實際行動轉達了過去。要知道，黃蓉是個平常驕奢慣了的女孩子，第一次見到郭靖的時候，她報出來的菜名，郭靖就連聽都沒有聽説過，可是，她這次居然會去吃那些已經弄得爛糟糟的點心，為什麼，就因為她從那點心中感受到了郭靖對她深深的愛意，所以，她要用自己的實際行動來回報他。這就是“我吃”這兩個平凡無奇的字眼兒裏，透露出來的濃濃愛意。

有人認為，説情話，需要有很高的文學素養，需要用很華麗的辭藻，然後還要輔佐上那鋪天蓋地的情感，其實，這真是大錯特錯的啊。真正的情話，從來都是樸實無華的，就像郭靖和黃蓉那樣。但是，真正的情話雖然樸素，卻是發自內心的真感情，而這，才是真正能夠感動人的地方啊。

一直都在考慮一個問題，那就是，真正的愛情和婚姻之間究竟是什麼關係？

有些悲觀的人總是説：婚姻是愛情的墳墓。這話説得有一定的道理，當熾熱的情感，逐漸消退，生活被柴米油鹽醬醋茶這些瑣事所牽絆的時候，人們便會產生疲累的感覺。畢竟，談戀愛總是美好的，它總是和花前月下之類美好的詞語聯繫在一起；而現實是殘酷的，它總是為一些雞毛蒜皮的小事所羈絆。

看看現代社會的離婚率就可以知道了。我甚至還聽見一個笑話，説是現在的人打招呼的時候，都不再相互説“你吃了嗎”，而是改成了説“你離了嗎”，雖然這只是一個小小的笑話，可是，也多少反映了一些社會現實吧。

再看古代社會呢，可別以為古代社會就沒有離婚的，那就大錯特錯了，看看那些鋪天蓋地的怨婦詩、棄婦詩、還有那秦香蓮和陳世美的故事等就可以知道了，原來古人也有離婚的，只是那時候還沒有產生“離婚”這個詞罷了。

中國的第一部詩歌總集《詩經》中，就曾經描寫過很多不幸福的婚姻，比如那首膾炙人口的《氓》就是其中之一。看看“氓”在追求女子的時候是什麼樣子的，“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”，那真是熱烈如火啊，所有熱戀中的人，恐怕都是這個樣子的吧。再看看他結婚之後，又是一副怎樣的嘴臉呢，“士也罔極，二三其德”。這個“氓”，簡直就可以算得上是陳世美的原始雛形了，不知道這算不算是中國歷史上最早的反映不幸婚姻的詩歌呢？

“氓”變心了，所以，那段婚姻便失敗了，可是，就算男子沒有變心，婚姻就一定會幸福嗎，也不一定，結婚後的男女們會面對形形色色的各種問題，比如，家人的反對。《孔雀東南飛》就是這樣一個例子，那一對男女明明是彼此相愛的啊，可是，兒媳婦卻未能得到婆婆的歡心，於是，兩人被逼分開。

以上這一個個的例子，都説明了婚姻可能會出現種種的問題。於是，有些人看到了別人的不幸福之後，就對婚姻徹底失望了，於是採取了一種極端的做法，那就是始終獨身。

我曾聽過一首歌，歌名很直白，就叫做《談戀愛》，它的歌名直白，而歌詞內容，那就更直白了，它明明白白地告訴自己的相愛對象：“我們要天天思念，但不要天天相見，只需要悱惻纏綿，絕不要柴米油鹽”。

從表面上看，説得還是有幾分道理的，畢竟，結婚後很多家庭矛盾的產生都是因為柴米油鹽等家庭瑣事而產生的，除了繁瑣的家務以外，錢財的拮据等問題也是很多家庭所將要面對的，“誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，當年詩人元稹在《遣悲懷》中就很透徹地看清楚了這個問題。

為了解決這個問題，《談戀愛》中就提出了“天天思念，但不要天天相見”這樣的解決方法，甚至在歌曲中還提出了更離譜的方法，“你可和別人約會，只要不讓我發現，我偶而也會出軌，但保證心在你這邊”，聽了這樣的歌詞，我不禁會想，這樣的愛情，真的還算是真正的.愛情嗎？

這樣的愛情，太過於隨便了，隨便得就好像是在自由市場上買菜一樣，居然還可以相互之間討價還價。愛情，不管怎樣，都應該是一個神聖的課題，因為，它關係到兩個人一輩子的幸福，可是，在《談戀愛》中，卻以一種遊戲人間的態度來看待它，將愛情視同兒戲。這樣做，無疑是輕賤了神聖的愛情，實際上，也是輕賤了自己。

所以説，拒絕婚姻或是遊戲人間的做法，雖然一時可以讓人覺得很爽，可是，最終，當日暮人老的時候，留下的就可能是無限的遺憾和傷感了啊。

換一個角度來看的話，因為害怕婚姻失敗而選擇保持單身，這樣做無異於是逃避現實，是一種懦夫的表現。沒錯，現實生活中是充滿着像“焦仲卿、劉蘭芝”，或者是“陳世美、秦香蓮”這樣的不幸的故事，可是畢竟還有許多敢於追求幸福愛情的例子啊。

就拿剛才所説的元稹來舉例子吧，沒錯，他的確是有“貧賤夫妻百事哀”的感受，可是，等到一切艱難歲月過去之後，當他年老之時，回想起他的亡妻的時候，他卻生出了“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”這樣的感受，在那一瞬間，所有的艱辛，都轉變成了甜蜜的回憶。

俗話説：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，在茫茫人海當中，沒有早一步，也沒有晚一步，剛剛好，就尋覓到了那個人，然後，與他或她結成連理，這是一件多麼幸福的事情啊。

尤其是在現代社會，大家都是自由戀愛，如果不曾相愛，又怎會與那個人攜手走進婚姻的殿堂呢？既然如此，那就表示，你是愛他或她的啊，那又為何要為了一些小事而吵吵嚷嚷，甚至鬧得要對簿公堂，訴諸法律來離婚呢？更有些盲目的夫妻，在離婚之後，旋即又後悔了，於是又重新申請結婚。如此結結離離，將婚姻這原本神聖的東西，像一件絨線衫一樣拆拆織織，真是形同兒戲啊。

真正的婚姻，應該是愛情的延續，而不應該是愛情的負累。真正相愛的人，無論在現實中遇見多大的困難，也能夠夫妻同心、共闖難關。

一直都在考慮一個問題，那就是，用怎樣的方式，才能真正表達彼此的相愛呢？

梁山伯和祝英台，這對情侶，選擇了用“殉情”這種方式，來表達彼此深深的愛意。

“問世間情為何物？直教生死相許！”這句話感動了多少純情的少男少女啊，可是有誰能想到，這句話原來不是形容人的，而是形容兩隻大雁呢？詩人元好問行在路上，聽見獵人説起一個故事，獵人曾打死了一隻大雁，結果天上的另一隻大雁盤旋良久，不肯飛去，最後，竟然並起了翅膀，墜地而亡。

莫非“殉情”是世間萬物所共有的通性嗎？所以，竟然連大雁都會為彼此殉情

可是，我不禁要問，難道，真的非要彼此獻出生命，才算是愛得深，才算是愛得真嗎？梁山伯和祝英台，這個流傳了千年的故事，在現代人的眼裏，有了不同的看法。有一位歌手曾經在一首歌中這樣唱道：“假如我是梁山伯，一定放過祝英台”，什麼意思呢，原來，他希望祝英台不要為梁山伯殉情，而是選擇好好地活下去，嫁一個好丈夫，做一個好母親。

的確，這種想法確實是符合現代人的思維，因為，我們都“還以為殉情只是古老的傳言”，現代人，已經不會像古人那樣輕生死了，畢竟，生命只有一次，生命是可貴的。

其實，相愛的方式有很多種，真的沒有必要非得選擇這樣極端的方式啊。比如，我們都熟知的楊家將的故事中，當老令公楊繼業為國捐軀、戰死沙場之後，他的夫人佘太君，卻並沒有因為過度悲傷而選擇隨丈夫而去，她選擇了披掛整齊、跨上戰馬，繼續自己丈夫所未盡的事業，保護大宋疆土。除了佘太君以外，楊家的其他媳婦兒們也都同樣沒有選擇殉情，這才有了“十二寡婦徵西”的故事。

當然了，有關楊家將的故事，其實很有可能只是虛構的，與當時真實的史實並不一致，但是，有一點，我們卻能夠從這個故事中領悟出來，那就是，雖然殉情也是一種表示愛的方式，但是，如果能選擇勇敢地活下去，並且把心愛的人所未完的事業繼續下去，這是一種更為偉大、更為深摯的愛啊。

是啊，愛情，總是那麼美好，“得成比目何辭死，願作鴛鴦不羨仙”，正是因為愛情的美好，所以才會讓人有了這樣的念頭啊。愛情，總是會讓人不由自主地浮想聯翩，“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，人們總是希望追求一種長久永恆的愛情，希望它能夠穿越時空，永遠流傳下去。可是，人的生命畢竟是有限的，所以，“山無稜，天地合，乃敢與君絕”這樣的誓言，也只能是説説而已，並不可能真的實現。

其實，我們真的不必將愛情看得那麼神祕，事實上，愛情，也只不過就是每日裏做着些與柴米油鹽有關的瑣碎家務；也只不過就是每日裏操心自己的另一半有沒有穿暖、吃飽、工作順不順利；也只不過就是在年老的時候，相互扶持着到街心花園裏曬曬太陽、聊聊往事……

“易求無價寶，難得有情郎”，沒錯，要找到心儀的另一半，真的不是一件很容易的事情，但是，“願得一心人，白頭不相離”，只要肯用心去尋找，就一定會有收穫的，到那個時候，就真的能夠比翼雙飛了啊。

嗯，愛情是什麼？這個問題，我好像是懂了，可是，又好像還是懵懵懂懂的，或許，要搞清楚愛情究竟是個什麼東西，我們還需要用自己一生的時間來思索啊。