世間安得兩全法散文

“撲向太陽的畫家”梵高一生創作了四十多副自畫像，然而沒有一副是笑着的，生存與藝術的困局由此可見，世間難得雙全法。

然而也許正是生存的困窘剔除了藝術追求中的雜質，將藝術更為徹底地純粹化，從而完成了困境中的精神突圍。中國古代的文人大多亦如此。他們際遇堪傷，失意彷徨，便歸隱泛舟，用詩詞描繪出一個“門隔流水，十年無橋”的`逍遙境地，殊不知倘若不是平生遭際，又怎會容忍流落鄉野，同時，在“一簞食，一豆羹”的處境下，便往往不再掛心功名利祿，“世味門常掩，時光簟已便”。自在悠然自得中見出另一番天地，一個純粹清澈的精神世界，想那莊周，縱然食不果腹，卻不也由此暢想出另一個鯤鵬千里容納山川的自由境界麼。生命的突圍便在現實與理想的撞擊中開啟。超脱於生活之上，開闢一個自得其樂的桃花源。

晚唐五代花間詞派興起，辭藻華麗，工筆細膩，然藝術成就思想境界卻不足稱道，何以？直至宋晏殊，花間詞大多描寫士大夫寂寞無聊的生活，發幾句人去樓空、物是人非的感慨，“為賦新詞強説愁”，然而棲身於錦繡富貴之中的人又怎會深刻解愁？視野境況的貧乏便也註定這隻能是“入骨相思知不知”的閒愁，失去生活的磨練，對於藝術的追求怕也只是類似於賞玩古物，多攀比狎弄，少雲淡風輕，自是要遜人一籌。

但困境並非是得勝的法寶，由生活的貧苦脱胎，這是一種方式手段，但倘若沒有梵高一般堅定的信念，那種對生活生存的無限的渴望，不卻的熱情，困境便會成為將生命碾成渣滓的重錘，“哐當”過後一地殘渣。我們在梵高的作品裏能看到生活的美，他通過藝術表達了對生活的渴望。唯有百折不撓的信念，對自我的充足信心，方能屹立不倒，倘若倫勃朗在新作受盡世俗冷眼嘲諷之後便不再堅持這一風格，那麼也許就不會有繪畫史上對於畫像技法的新的創舉，也就不會有這位畫壇最後的“雅各”，這源於生命的自信，足以憑此為藝術理想的追求與現實頑強抗爭，給予追求不竭的動力。

梵高曾説：“我相信生活首先是困難，痛苦和挫折，然後才是幸福，歡樂與榮耀”。也許有人會問“世間安得兩全法”，孟子早就曾言“魚與熊掌不可兼得”，正如我們承認梵高是個偉大的藝術家，但卻不能斷然的説他是個偉大合格的人。同樣也正是生活的困苦，方能使我們清醒地意識到幸福的可貴，才能將其更為透徹地訴諸藝術追求，成就另一種不朽。

世間安得兩全法，惟願勿要兩皆失。