桃花斷想抒情散文

　　一、又見桃花

不用多，三五日或七八日連陽。於城市縫隙、人家屋前，行色匆匆、不經意間的瞥見與驚喜，那是輪迴和沉澱之後的華麗綻放。這時節，春來第一枝，總是桃花。

桃之夭夭，灼灼其華。也許，于山野間邂逅，於美的境界更近。有遠足，就有放下，更有出塵的飄然：山野是畫框，藍天白雲是背景，成片的桃花恣意綻放，粉暈如霞恍若夢境，儼然一幅水墨丹青。倘若，定格於窈窕淑女、人面桃花，便有工筆畫的意境。此情此景，也許有“人面不知何處去”的遺憾，更多的或許是劫後餘生、久別重逢的歡喜：又見桃花。

　　二、中國人的愛情之花

西方人把玫瑰作為愛情的象徵，那麼中國呢？好像沒有共識。與西方人尊崇玫瑰的熱烈奔放不同，桃花更有層次內涵、更注重結果和歸屬感。羅列中國文化中關於桃花的元素符號發現，文人詩名篇名句不斷：詩《桃夭》、白居易《山寺桃花》、崔護《題都城南莊》、陸游《釵頭鳳》、唐寅《桃花詩》……“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”（晏幾道）、“人面桃花相映紅”（崔護）、“桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託”（陸游）、“影招碧水潛勾引，風妒紅花卻倒吹”（杜甫）……數不勝數，美不勝收。民俗符號中尚存大量春情盪漾的字眼：桃花運、桃花劫、面泛桃花、命犯桃花、桃花眼、桃腮……可謂雅俗共賞，意藴深厚。

中國思維的一大特徵就是悟與喻，由萬事萬物的自然規律和特徵領悟天地人生之道，並且以巧妙的比喻闡釋這些道理。不直白、不教條、不枯燥，也因此產生模糊感、不確定感。聯繫中國文化裏以花喻人傳統，梳理一下桃花的自然特徵（先花而後葉再到果實，實際就是人生最華美的年華），就不難得出桃花作為愛情之花的審美特徵：生活之美、中和之美。（一）形象標準：玉靜花明，白裏透紅；（二）道德標準：妖而不媚，端莊賢淑；（三）性格修養標準：親和、温暖而不乖張，宜人宜家；（四）功能標準：養眼、且富繁衍傳承能力。

牡丹花開富貴，梅蘭竹菊是騷人墨客獨立人格個性的標榜。所以，要表達愛情的美好憧憬、甜蜜温暖、忠貞不渝、完美無缺等內涵，桃花無疑最適合。桃花作為中國人的愛情之花，當之無愧。

　　三、桃花之辯證——美麗的桃花劫

劫的根本在於成與毀，在宗教（道教和佛教）中體現為時間的輪迴，為定數，無解，無所謂好與壞的區別。劫的意義在圍棋中表現得最為充分而理性：一種源於利益得失的計算——無憂劫和生死劫。而在術數命理學中表現為壞（不利）的意義居多。顯而易見，桃花劫屬於命理學的.範疇：用桃花的豔麗附會一段或幾段情感糾葛歷程。用審美的眼光看待這一亞命運劫數，大概類似於圍棋的“無憂劫”：一種美麗的煩惱，而並非致命的血光之災、生死大限似的冷酷無解。

劫之解——桃枝避邪之説。中國字很有意思，同音的字往往有些意義相通。桃，即逃也，能夠於劫數中抽身化解、逃避災禍之意，所以民俗中有桃枝避邪的説法。這裏有不少傳説附會，來支持桃枝避邪之説：夸父逐日，擲劍化為鄧林（即桃林）；逢蒙弒羿，用的就是桃木劍，后羿死後為百鬼之官。所以，道士做法驅妖除魔，用的就是桃木劍。民俗中男女佩戴桃木飾品、居室中擺放桃木製具，後來直接演化簡化為貼春聯、用桃木新枝插於門窗間，用以避邪消災。

人生的命運可以坎坷，生活也許困頓。但請莫忘了塵世間的一抹暖色：桃花正紅！