《悲劇的誕生》的讀書筆記

《悲劇的誕生》是尼采的處女作，書中的觀點是：人生真正的悲劇來源於意志的悲劇性，而意志的悲劇正是日神精神和酒神精神這兩種本能永無休止的鬥爭。日神的光輝使萬物呈現出美的外觀，製造一種幻覺，酒神象徵着情緒的放縱，它的一種狀態是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態。

尼采認為，看悲劇時，"一種形而上的慰藉使我們暫時逃脱世態變遷的紛擾"，通過個性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，於是生出快感。現實的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。

世間怎麼會將悲劇定義為悲劇呢?悲劇是什麼?悲劇就是指主體遭遇到苦難、毀滅時所表現出來的求生慾望、旺盛的生命力的最後迸發以及自我保護能力的最大發揮，也就是説所顯示出的超常的抗爭意識和堅毅的行動意志。像尼采所説的，悲劇的來源是：意志的悲劇性。而意志怎麼就具有悲劇性了?

意志是決定達到某種目的而產生的心理狀態，是人有意識、有目的、有計劃地調節和支配自己行為的心理過程。在這個過程中，我們所謂的理性與感性就一直在大腦中糾結、掙扎、打架。在這個的世界中，本我，自我，超我構成了人的完整的人格。人的`一切心理活動都可以從他們之間的聯繫中得到合理的解釋，自我是永久存在的，而超我和本我又幾乎是永久對立的，為了協調本我和超我之間的矛盾，自我需要進行調節。若個人承受的來自本我、超我和外界壓力過大而產生焦慮時，自我就會幫助啟動防禦機制。

人為什麼會感到痛苦呢，就是因為“欲”的存在，你的超我我本我想要，而自我本着原則反對，這樣的額人生也就不可能幸福美滿。尼采認為，只有在美的藝術中，我們才能不關注物與我的厲害關係。而藝術之所以能讓我們超越物我厲害關係是因為它是“夢”。我們要忘記生存之痛就要通過“做夢”，把現實夢幻化，將痛苦用快樂的外形遮蓋。這也是我們喜歡音樂的原因，那些音樂作品處於意志之外，超脱我們的思維。

日神精神就像是理性一樣沉湎於外觀的幻覺，反對追究本體，酒神精神卻感性的要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。酒神狄俄尼索斯象徵着生命之流，尼采用“醉”的狀態來比喻酒神的狀態，在這種狀態中，人們忘記一切清規戒律，今朝有酒今朝醉，通過發泄、狂歡和縱情來獲得解脱。

日神用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，後者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，後者教人不迴避人生的痛苦。日神精神告訴我們：就算人生是場夢，我們也要有滋有味地做這個夢，不要失掉夢的情志和樂趣。酒神精神啟示我們：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。這就是尼采所提倡的審美人生態度的真實含義。