瀟灑的散文
病榻上的他,經歷了半生的顛沛流離,仍能以他一貫的瀟灑,用調侃的語調説出,“問汝平生功業,黃州、惠州、儋州”;寧古塔的土地上,面對流放那“山非山兮水非水”的酸辛與絕望,敝裘短褐的他們以瀟灑的態度在這裏點燃代明的火種;經十一年的貶謫重回京城的他,仍不失那份瀟灑與豪放,面對春光普照下的嫵媚桃花,吐出了“玄都觀裏桃千樹,盡是劉郎去後栽”的心胸……
瀟灑能體現出一個人高貴的靈魂。面對困境,是絕望的鬱郁此生,還是昂起高傲的頭,對它不屑一顧。這之間的分別,是一顆高貴的心。一代名臣謝安以其超人的膽識與貴族氣度屢次將國家的危難化解。當年,面對氣勢洶洶的桓温,代武百官紛紛跪拜在道路兩旁,在這惶恐的一羣人中,謝安鎮定安閒,顏色不變,他直接在席上就坐,並不看桓温佈置在四周圍得鐵桶般的衞兵,而是先吟誦了一首詠浩浩洪流的《洛生詠》,老道的.桓温也被他這種瀟灑曠達的風度鎮住,竟不敢有所行動。他又擺酒設饌,與謝安“歡笑移日”,朝廷也度過了一場虛驚。烏衣巷已然是夕陽野草,然而謝安那份貴族的瀟灑卻如林間清風般陶醉一代又一代人。
瀟灑可以超脱苦樂。寵辱不驚,閒看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。有了這份心境,才能淡然地將功名塵土,將得失草芥,從痛苦絕難中超然解脱。莊子在妻子的墳頭“鼓盆而歌”,是大悲之後的解脱,接到自己被任命為宰相的消息,仍能靜坐泥濘之中,拒絕這個入世成名的機會。他的出世無為構成了中國代人心靈的後院,在這個院子裏,每一個失意的代人都被他的瀟灑温情地撫摸過。
瀟灑,往往是由於一個人對原則的堅持。儒林一代宗師黃道周在與清兵義無反顧的死戰中被俘。獄中的生活似乎並未有所改變,依舊着書立説,每天來探望他的人或求教或求字,他也有求必應。但面對清廷的招降,他的忠義原則不變。在行刑當天,黃道周忽然想起有人向他索要的字畫還沒有作,於是鋪紙,畫了兩幅水墨畫,從容加蓋印章後出門就刑。路上,他看到了一塊福建門牌,説:“我君在焉,我親在焉,死於此可也。”然後用鮮血留下了遺言“綱常萬古,節義千秋;天地知我,家人無憂”。黃道周的死是他人格的最後完成,在山河破碎之時,這種完成像那落日時的彩霞,靜美如秋葉,絢爛如春花。他的瀟灑和忠義,使得他所抗拒的征服者在100年後,推崇他為古今完人。
瀟灑是畫中的一抹水痕,將濃墨調和,將色彩暈淡,瀟灑的人彷彿是一彎弦月,在孤寂清幽的天上,散發着只屬於他自己的光。然而這份温煦而平和的光卻柔柔的照耀着世人,令每一個人都為它所吸引!
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