《阿q正傳》讀書筆記 讀書筆記

《阿q正傳》讀書筆記_讀書筆記

讀完某一作品後，相信大家的收穫肯定不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。你想知道讀書筆記怎麼寫嗎？以下是小編整理的《阿q正傳》讀書筆記_讀書筆記，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《阿q正傳》讀書筆記_讀書筆記1

魯迅先生的作品大多深奧不易懂，充滿着對舊社會的諷刺和批判，其中最具諷刺意味當屬《阿q正傳》

看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發現他筆下所寫的阿q是舊社會所產生的墮落的中國人典範，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態的社會和人性的善良與醜惡。從這篇文章裏面，我感受最深的應該就是阿q那被踐踏的人權以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這真是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿q遭受到種種挫折後所發明出來的東西，説好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。

如果現今社會中有人想靠着精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老闆會想要用這樣的員工，不要説工作了，如果再讀書時就有這種心態，我想有這種心態的人未來應該是非常的慘吧，就連同學中也可能站不住腳。而文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痺和自欺欺人來逃避現實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也就使得阿q都活自己的世界裏。也許精神勝利法是給缺乏自信心的'弱者的人的人生哲學，自己明明處於劣勢，但是卻又因為種種的失落，於是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它並不會使自己變得更好更強，所以也可以説它是一個人自暴自棄的表現方法。

還由於阿q的社會位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬於自己的天空，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年住土榖祠裏落腳，然後必須強迫接受有錢人的欺負，以及村裏人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會裏就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會裏他的這些做法是否可以給予同情呢? 如今的社會已經沒有了舊社會的黑暗，而那種阿q精神更不能有，只有直面挫折，戰勝困難才能迎來雨後的陽光!

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我每每捧讀《阿q正傳》一書，不禁思緒萬千，對魯迅的景仰如滔滔江水延綿不絕，他給予所有讀者做人的標準，今特將滿腔悲憤擬信與主人——公阿q。

輾轉即秋。你之“大名”無人不知，無人不曉。而那又成了平庸，不思進取，墮落的代名詞。依書中情景，阿q大師被污辱至今，竟還能若無其事，讓自己更加墮落，難道你的“阿q精神”如此超羣。

夜深了，月光皓潔，但心中卻有一層抹不掉的哀痛，你出身卑微無可厚非，便古往今來，此例數不勝數，回首“寒窗苦讀”之聖賢：張繼“囊螢映雪”，“懸樑刺股”，勤勉猶勝古;匡衡“鑿壁借光”，廢寢忘食，猶感世人，而你卻選擇了墮落，讓自己變得頹廢，麻木。被人痛扁，而自説佔了便宜。何為自期期人，此矣。

回首往事不堪，展望未來幾分勝算。阿q，難道你願意如此既已，命運的事實並非不可改變，成敗得失仿如夢中驚鶴，何須慼慼然，茫茫然?人們都説逆境造就人才，為何你卻願在逆境中沉淪，所謂：人生幾回傷往事，青山依舊枕寒流。子規夜半猶啼血，不信東風喚不回。”為何大丈夫頂天立地的誓言，卻被你踩在腳下。

若不是你，也許我永不知世上墮落的極點是什麼。你揹負着“人不為己，天株地滅”的誓言，可到頭來收穫又在何處?颯颯秋風，吹不動你的墮落的心，它正搖曳於泥塗中。你足可稱庸碌無為的名人。

告別輾轉即逝的秋季，冬伯伯帶怒顏來到人間，大街小巷皆是取暖之人，而你便身單薄，蜷縮在無人的'角落，想着那件只換了短暫飽暖的破棉衣。為何你願逆來順受，卻不給自己“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海的信念”。不管結果怎樣，做了就不會有遺憾。而你卻選擇踐踏自己的尊嚴，出賣自己的人格。當你蜷縮在一個無人的角落，心中有無想過什麼造就了這一切。是否致死不曾相信那悲慘的事實。至今，你的“精神”還被延用着，行容同你般頹廢之人。

阿q，若有來世，望你摒棄前嫌，重新做人，做個恆久不渝的人。

魯迅的《阿q正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。

《阿q正傳》讀書筆記_讀書筆記3

今年寒假我又重温了一遍。 大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現實意義來，並讓它創造出價值，帶來豐厚的社會財富(其實就是他自己的財富)，同時也宣傳了我國偉大的文學家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設壘了n塊磚，加了m片瓦。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。 也許是因為我曾經讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬於呆子一類，故從來只知道有為聖人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智聖”)，為鬼神立廟 (如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。

然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土穀祠”專門為阿q建立起來了。土穀祠是魯迅小説裏阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會出現在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽説過哪裏還有一家土穀祠，這到現在為止應該還是隻此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土穀祠為什麼會開在紹興，那就只好等淵博的.學者們來考證考證了。總之，現在紹興就是有這樣一家土穀祠。 那麼土穀祠裏供奉的是什麼呢?我沒去過，不大清楚，大概就是社神穀神吧，好保佑當地風調雨順、五穀豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這麼博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但裏面又不供奉阿q，因為他不是聖人，他們為阿q立這一家土穀祠，只是因為這是阿q曾經“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最後總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻穀者也。而現在保佑土地和稻穀之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土穀祠的老闆、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻穀嗎?至於阿q和魯迅，只不過是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅遊的 “香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老闆和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當地帶來了土谷，而且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之後的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土穀祠，真是利己利人，利國利民，功在當代，利在千秋，真真足可為聖人矣! 上面説了這麼多，彷彿都是從“耳聽為虛”的東西上引發的。

紹興土穀祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅遊指南中的介紹和遊人的敍述中得知的，自己並未去過，看什麼時候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小説《阿q正傳》卻是“眼見為實”的。阿q有一些，那就是“我們先前——比你闊多啦!你算是什麼東西!” 或者是“我的兒子會闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒有兒子)會不會更闊，我不得而知，我只知道阿q的現狀很糟，這從小説中就能看出來，不用多説。阿q的這些名言我好像不只是在小説裏看過，彷彿在現實的世界裏也能經常看到、聽到過。

也許是人們引用了阿q的名言，併發揚了阿q的精神吧。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態度，很像阿q對未莊人的態度，很落實了他名言裏的精神。 這就是我讀完《阿q正傳》的一些感受。

《阿q正傳》讀書筆記_讀書筆記4

《阿q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。儘管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打時，他自我安慰説：“是兒子打老子。”他的“精神勝利法”可謂天下第一。

阿q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現在，我們已經遠離阿q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢説，但心中一定是憤憤不平，在背後説那人的'壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機關幹部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手裏……”

阿q的“造反有理”似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!

可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，存在於所有人心中……