閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記範文

紅高粱是歷史與現實的融合，我們在讀完這本書後，要寫好讀書筆記。小編為大家精心準備了紅高粱的讀書筆記怎麼寫，歡迎大家前來閲讀。

　　紅高粱讀書筆記篇一

首先讀完《紅高粱》之後最大的感受就是文章中細膩的語言與刻畫淋漓盡致的展現了文章中各色人物的豐滿性格，將當時的場景再現給讀者，莫言的語言天賦是中國作家裏第一流的，在看到這樣一個句子的時候我感覺到了語言的力量：“高粱高密輝煌，高粱悽婉可人，高粱愛情激盪”。當我看到《紅高粱》中描寫羅漢大爺被孫五剝皮時的一段描寫，“羅漢大爺臉皮剝掉後，不成人形的嘴裏還嗚嗚嚕嚕地響着，一串一串鮮紅的小血珠從他的醬色的頭皮上往下流。”説實話，讀到這的時候我其實心裏很難受，很噁心有種想吐的感覺，而且莫言的語言描寫也很有技巧，從這句話中可以從顏

色的變換可以讓我們在腦海中形成一幅羅漢大爺在被剝皮時的痛苦場景。莫言的一些句子可以作為文言為現代文學提供養料的良好證據，讓我時常會想怎樣可以巧妙地把一些詞語在現代文學作品裏獲得合理的位置。

讀過《紅高粱》之後我就找了一下關於作者莫言的信息，莫言---原名管謨業，中國新一輩極具活力的作家之一。自八十年代中以一系列鄉土作品崛起。雖然早期被歸類為“尋根派”作家，但其寫作風格素以大膽見稱，小説中總是充滿進攻型的語言。例如成名作《紅高粱家族》裏，不斷出現的血腥場面中充滿着強烈的感情控訴，但在“屎尿橫飛”的場景之間，其實正是演義着一段現代革命的歷史。故事中那片廣袤狂野的高粱地，也被描繪成一個把歷史、傳統、城鄉縱橫交錯的遼闊炫麗空間。

在網上看到有關《紅高粱》的評價，其中就有關於暴力的分析，後來又看了一遍小説覺得這種説法也並非空穴來風，在書中確實可以通過一些語句的描寫能感受到暴力真的存在，並且形成一種散發式輻射型暴力。我感覺最令人怵目驚心的莫過於活剝羅漢大爺的暴力場景，他對整個場景的書寫再詳細不過了，無論是描述整個過程的宏觀流程，還是每一個部位的微觀審視。比如當他述及兩隻被割掉的耳朵的狀態時，就不無暴力的指出，“父親看到那兩隻耳朵在瓷盤裏活潑地跳動，打擊得瓷盤叮咚叮咚響。日本兵拖着瓷盤，從

民夫面前，從男女老幼們面前慢慢走過。父親看到大爺的耳朵蒼白美麗，瓷盤的響聲更加強烈”。雖然這種寫法所產生的讀者效果讓人很難接受，但正是如此暴力式對暴力的宣淫式呈現才會激起讀者對日本侵略中國、草菅人命的殘暴方式的痛恨，同時在小説內部也可以感受到它推動了不同力量抗日激情的勃發與實踐。

莫言的《紅高粱》如果拋開道德倫理層面對暴力書寫的負面判定，我們會發現，暴力書寫其實有它豐富又深刻的意義和美學探求，即“以其豐富的精神信息，構成強大的精神衝擊力，無情地擊碎人們的日常經驗和日常思維，將人們逼到不得不正視這種既陌生又真實的藝術圖像的生存極境，所以有可能促使人們喚發出最深刻的生命激情，最熱切的創造欲，將開闢新生活和新人生的可能性膨脹到極限。”莫言的暴力主要體現在主題內容和文體風格上，從主題內容看，暴力書寫成為書寫暴力的寓言，“其寓意指涉的不只是暴力本身，而更是指向了人的精神結構和社會歷史結構”。從文體風格看，暴力書寫是指一種暴力敍述風格，敍述本身也成為一種文體的暴力。它還可分為狂放不羈的“硬暴力”和細膩綿密的“軟暴力”等。

讀過《紅高粱》後不難發現作者莫言在塑造人物的結局時還是遵循中國傳統的思想觀念---惡有惡報，例如文中描寫孫五當時為了自保按照日本人的指示將羅漢大爺剝皮，後來

他幹了這件事後，就精神錯亂，手舞足蹈，眼睛筆直，腮上肉跳，胡言亂語，口吐白沫，撲倒跪地，喊着：“大哥大哥大哥，太君讓我乾的，我不敢不幹……你死後升了天，騎白馬，佩雕鞍，穿蟒袍，墜金鞭……”村裏人説這是上天的報應，所以通過這段的描寫我認為作者莫言在進行文學創作的時候也遵循了中國的傳統文化、思想觀念。

讀過《紅高粱》後無論是在寫作手法和愛國的情感上都讓我有很大的感悟，所以這部小説我感覺真的很好。

　　紅高粱讀書筆記篇二

今天看了我挑戰了麥當勞，一箇中國餐飲企業------紅高粱的創業成功到失敗的歷程，裏面有很多經典的東西，希望與大家分享：

1.裏面講到中國有五千年的飲食文化，卻沒有一個相當當的民族品牌，比國外的只經歷200年的西餐落後了呢?

我就覺得一個行業的發展趨勢到底是什麼，我覺得到現在這個時代，一個行業到成熟的時候，都會成為一個大集團或幾個集團壟斷大部分市場份額的局面，其他無數中小企業分享小部分份額，那現在中國的餐飲市場誰來分享大部分市場，等成熟的時候，是中國企業得勝，還是外資企業?

我又想起一個企業成功的理由有千千萬，而失敗的理由只有那麼幾個，無非就是資金，管理，財務，經濟犯罪，技術落後，競爭等。而這其中的任何一個環節都可能成為一個企業的殺手，所以一個名牌企業得在各方面都要盡善盡美才有可能成為一個“準壟斷”企業。

而在這方面就是國外的優勢了，國外的管理從工業革命開始經歷了英國式管理，到美國式管理，到明治維新後的日本式管理，發展了幾個世紀了，而中國的民族企業才發展了一個世紀，真正的發展還是近幾十年，所以在企業的管理和發展方面還是個新人，好企業都是近幾年，或十來年的光景，而國外的可口可樂上百年，通用在中國康熙年間就有了，所以在一個小細節都可能斷送企業命運的下，中國的標準化，精細化，創新化就跟不上了，所以很多行業不成熟，也沒有形成名牌企業，這只是個人理解

一個名牌企業是個用時間做出來的功夫，把各方面的功夫都做足了才能成為一個領頭羊，一個能壟斷大部分份額的名牌企業!

2.企業怎樣才能成長更快?

首先記起牛頓的一句話，大概意思是，我能成功是因為我站在巨人身上，讓我看得更遠，做為個人也是一樣，一個人要成長更快就是找個好老師，好榜樣，負責學習，並不是什麼都要從0開始學的。

而企業也是一樣，並不是什麼都要自己學的，只要自己可以看看同行做得最好的幾個企業，多學習他們，複製他們好的地方，自己能用的地方，並非什麼都要自己來摸索，站在巨人的肩上走的更快。

3.給自己企業起一個好名字等於成功了一半，這也是信息爆炸時代的另一個弊病，太多了，觀眾都沒有時間去細細研究每個自己要選擇的東西了，有時候只能靠大家對名字的理解來篩選了。所以現在的房地產公司給自己的項目都起的非常有“才”啊!什麼豪華公寓，帝王之都，皇家之苑，國際商廈什麼的

4.有很多企業在選址上也很重要，雖然現在在倡導電子時代，倡導物流時代，SOHO時代，可以在家在網上購物消費，甚至點飯點茶，甚至戀愛，但是你去看金三角地區的房價還是很高的，可見企業對地段的競爭還是很重要，因為好地段就是代表着高客源，這是大趨勢，大規律!所以任何很依賴地段的行業企業也應該學學房地產業，有好處!

5.直接很重要，很多時候，決策所面對的環境都是一個不斷變化和不可預測的，或是超出自己經驗的，很多選擇都是自己的直接做出的決定，所以有句話就是直接的好壞對創業的成敗影響很大，直接不好，就是“錢感”不好，就像音樂人的樂感不好就不會有好的作品一樣。而怎樣鍛鍊的知覺呢-----很好的方法就是聽音樂，聽各種音樂，好音樂，例如：春江花月夜，提高直覺力，使自己能經常有佛門的頓悟

6.很多創業者剛開始的第一個飛躍都是一個大客户，第二個飛躍是一個長期的合作伙伴，他可以提供資金，或是其他人力，關係什麼的，這些是貴人，貴人不是你最大的客户，而是你最困難的時候，最需要的時候他來了，他幫助你了，他是你的顧客，他是你的夥伴，這樣的人是貴人。

7.“下海”----就是要人們學習海的精神，海最大，海最深，海最低，於是，百川才能滾滾東去流進大海。財富如水，它也是向低處流，上善若水也是這個意思，水位於萬物之下，對萬物有利，最能體現到的精神，所以説做人也要像海一樣夠大，夠低，夠深才行，一切事情都是人做的，做好人才能做好事。

8.做什麼要像什麼，人靠衣裝，是門面，以後在什麼行當中就要穿得像什麼樣子，有時候過於節儉是害了公司和團隊，比如：總經理的形象和生活方式直接影響着企業想象和企業前途。

9.時間是最希缺的資源，只要省時，就能賺錢

10.一個合格的三星級酒店總經理，是吃出來的，住出來的，不能只研究管理，還要學會消費----吃，喝，玩，樂;要了解社會，瞭解人，特別是瞭解女人;女人是消費主體，“男人賺錢，女人花錢”是猶太人經商的邏輯起點;女人不愛去的酒店，一定是不賺錢的酒店，記得：不瞭解“女人”的酒店總經理基本是不合格的。“女人都不瞭解，能瞭解錢嗎”-----“瞄準女人，瞄準嘴”

11.在會議中，如果幾個人都是同一種觀點，那麼就説明其他人是多餘的，記住：爭論也是“生產力”。做一把手最重要的一個素質，就是要能容納別人的意見，即便真理在你手中，也不妨多聽聽別人的意匠。願意給你提意見，甚至願意與你爭論的人，只能説明他有責任心，他對這個事業感興趣。

12.在實踐中，還發現了一個有趣的現象：越是營業高峯期，越是客人多的時候，我們的出品速度就越快，能確保客人點了餐，付了款後60秒就可以得到所要的筷面。然而，在低峯時段，客人往往要等候3-5分鐘，大家知道原因是什麼嗎?

13.跟老年人打交道的“兩個訣竅”：一個是讓他們老有所為;二是讓他們感到備受尊重。

14.現在很多的加盟店，因為加入了一個好的行業，或是好的品牌，迅速賺錢，現在是一個能夠速成的時代，只要你善於跟着巨人同行，站在他們的基礎上而行，利用他們的已成資源，為自己的成功鋪路。

15.很多時候，我們的業務員總談不成業務，不是因為他們沒有能力，而是因為他們的胃口太大了，其實，做生意必須從最容易做成的事情入手，你的目標是“成”，而不是大。做生意賺錢的祕密就是---從簡易入手，先做成，這是基矗

16.在餐館行業有個新現象，就是“買賣餐館”-----專門尋找倒閉的餐館，以極地的價格買過來，稍加裝飾，改造，再以高價賣出。這一買一賣，一進一出，差利也很高的。

17.你想成為什麼樣的`人，就多跟什麼樣的人交往，記得一個人的成就和財富跟他最好的五個朋友有關，是這五個人的平均值。

18，麥當勞成功的地方，主要有：

A.他完全適應了20世紀人類的生活方式-------"漢堡+可樂"

B.實行"福特主義"-----工序化流程,機器生產,標準化,工序化,為大規模複製和擴張提供基礎.

C.優化的產業鏈------一榮懼榮,一般來説,一個企業做的只是一個產業鏈上的一個環節,他必然要與其他環節發生聯繫,他的成功跟其他環節有很多的關係,所以,企業的成功也要靠整個產業鏈上的其他環節的支撐,不然很難,而麥當勞是在美國的農業不僅實現了產業化,工業化和有機化,而且也是完全市場化,從種植,養殖到加工,從包裝到銷售完全實現優化的"價值鏈條",正是這一批優秀的食品工業和農業,物流,食品設備和櫥具行業... ...的支撐才造就了麥當勞的成功.

D.理性的營運管理體系:麥當勞營運管理的全部目標是四點:歡樂的團隊/滿意的顧客/傑出的QSC/理想的利潤,在麥當勞餐廳的運營管理中,使用頻率最高的詞就是----溝通,授權,追蹤,這三個是管理中最重要的環節,也是管理最重要的手段和內容,號稱麥當勞的"三大-法寶"

QSC分別是指------產品質量,服務,溝通和控制

E.特色營銷------捆-綁戰略(名牌聯動---例如,可口可樂),本土化經營(因為要跨國),社區公關和卡-通營銷(迪士尼---卡-通化營銷,針對孩子和女孩).

F.麥當勞的"服務場"-----都市化+歡樂氣氛

19.凡是新聞熱點,幾乎都是消費熱點,很多企業家,他多數不願見記者,害怕見記者,不善於與記者打教導,但是記者是傳播業的主體,不善於與記者打交道的企業家是很難打造名牌企業的,道理很簡單,名牌企業背後總是知名企業家,雖然中國人説---人怕出名豬怕壯,那是你充當的角色不一樣,你是被屠戮批判的角色,還是崇拜推崇的角色.

20.當紅高粱發展迅猛,勢頭很好的時候,要挑戰麥當勞,麥當勞的總裁是:一.歡迎挑戰;二.希望中式快餐有一個大的發展;三.挑戰也好,競爭也好,總之,這是一場馬拉松而不是百米衝刺.

21.什麼是學問,什麼是專家?就是把那些大家都知道的道理,用讓你聽不懂的方式表述出來,這就叫有學問,這就是專家.

22.在紅高粱與麥當勞競爭中發現,兩者在一起時,兩方的利益都很大,而少了一家就會下降好多,因為兩者是互補營銷的,大人吃紅高粱,小孩吃麥當勞,不是競爭,而是互補.

23.在<<易經>>中,簡易的説法是:簡單的東西,就容易認識,容易認識的東西，人們才容易親近它,大家都親近它了,就容易做大;另外,簡單的東西，也就容易操作,容易操作的東西就會有功效,有了功效才能長久.

24.國外投資機構在決定投資一個項目的時候要經歷四關------經營關,財務關,法律關,人事關.這四關有一個不通過,再好的項目都不會投資的,因為成功的理由有很多,而失敗的理由只需一個就行了.

25.紅高粱反思:

A.政策與法律是企業的最大風險,中國正走入法制化,所以不管你的出發點有多好,不管你過去有多少貢獻,你觸犯了法律,都要承擔相應的責任,接受法律的制裁,更不用説那些的出發點不太好的.

B.企業的投資風險,例如:現在流行一個觀點:不要等有了錢再開始創業,只要項目好,不愁沒有錢,兩手空空照樣可以打天下!而很多時候真理往前多走半步就可能變成謬論,當自己盲目投資的時候,會導致現金流跟不上,而出現危機,很多的企業就是在這一點上被幹掉的.

C.生意是追求利潤,不是追求規模,衡量一個企業的發展戰略正確與否,就是看你的利潤增加了,還是減少了,跟規模沒有直接的關係,很多企業盲目的追求規模擴張,想一夜做大,在其他方面跟不上,斷送了自己的性命,企業的發展是追求利潤!!!!!!!!

　　紅高粱讀書筆記篇三

摘要：莫言的中篇小説《紅高粱》是站在民間立場上講述的一個抗日故事。這種民間立場首先體現在作品的情節框架和人物形象這兩個方面，莫先生的《紅高梁》張揚的個性的解放精神——敢説、敢想、敢做。關於抗日戰爭歷史的小説在中國當代文學中並不少見，但莫先生的這部小説與以往的革命歷史小説的不同之處在於，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來描寫由土司令餘佔鰲的民間武裝，以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的故事。

關鍵詞：紅高粱歷史民間世界戰爭

“《紅高粱》是我又愛又恨的產物，我對我的故鄉一直持有這種矛盾的態度。我對故鄉人的愛、對紅高粱的愛轉換成批判和讚美;我對故鄉人的恨、對紅高粱的恨轉換成讚美的批判。批判的讚美和讚美的批判是我對人生對作品的態度。這種態度灌注到作品的字裏行間中併成為作品的靈魂，所遇，這作品就會出現紛繁多彩的

1 藝術風格和思想內涵。”○

這部小説的情節是由兩條故事線索交織而成的：主幹部分寫民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程;二是寫餘佔鰲與戴鳳蓮在抗擊日本侵略時期的愛情故事。前一條抗日故事的線索，寫戴鳳蓮家的長工羅漢大爺被日本人殘酷的剝皮致死，餘佔鰲憤而拉起土匪隊伍在膠平公路邊上伏擊日本汽車隊伍，發動了一場全部由土匪和村民參加的民間戰爭。整個戰鬥過程體現在很大程度上弱化了歷史戰爭所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生成鬥爭。後一條愛情故事線索中，餘佔鰲在戴鳳蓮出嫁時做的轎伕，一路上試圖與她調情，並率眾殺了一個想劫花轎的土匪，隨後他在戴鳳蓮回門時埋伏在路邊，把她劫進高粱地苟合，兩個人由此開始了激情迷蕩的歡愛，接下來餘佔鰲殺死戴鳳蓮的麻風病丈夫，正式做了土匪，也正式成為她的地下情人。我們不難看出這兩條故事線索中，始終凸顯出來是一種生機勃勃的民間激情，它包容了對性和暴力的迷醉，以狂野不羈的野性生命力為根本。這顯然逾越了政治意識形態的限制，對民間世界給與一種直接的觀照與自由的表達。概括的説，《紅高粱》在情節構成上是依照了民間自身的主題模式，儘管它的講述都是民間世界中強悍生動的暴力內容。

要進入紅高粱小説的藝術世界，首先會遇到那恍成血海的紅高梁，會看到作者在各種情境下以各種色彩描繪着紅高粱的形象。在我看來，“紅高梁”是一個巨大的整體象徵，它是我們理解和把握整部作品基本精神門户、路標和鑰匙，它又是作者全部創作衝動的契機和興奮點所在。我們在最初很容易把他看作是一種常見的託物擬人的比喻和陪襯式見證。

2”有的高粱合成一個壯大的集體，形成了一個大度的思想○，那股瀰漫田野是腥甜味

浸透了我父親的靈魂，在以後更加激烈殘忍的歲月裏，這股腥甜味一直伴隨着他。但是，我們繼續讀下去會發現，它遠不是一般的託物擬人，也非寄寓抽象意義的物件。且看，“一穗一穗被露水打得精濕的高粱在霧洞裏憂鬱的注視着我的父親，父親也虔誠的望着他們。“父親”恍然大悟，明白了它們都是活生生的靈物，它們根扎黑

3”這裏，紅高粱成了有生命土，受日月精華，得雨露滋潤，上知天文下知地理。○

的活物，作為一股不可忽視是積極能動的力量，參與和滲瀝在作品中，把一切的人和物粘和貫通為一體。但是，我們依然不能全部理解這“活物”的象徵究竟是什麼。到了作者寫戴鳳蓮之死時的詩意鬱勃、想像飛騰的筆墨，我們頓然感受到紅高粱象徵的深厚藴底。作者寫到“奶奶聽到了宇宙的聲音，那聲音來自一株株紅高粱??奶奶覺得天與地、與人、與高粱交織在一起??所有的憂慮、痛苦、緊張、沮喪都落在了高粱地裏，都冰雹般的打在高粱是梢頭，在黑土上紮根開花，結出酸澀的果

4” 實，讓一代又一代承受??○

與此相關的是，這部小説在人物形象塑造上，也除去了傳統意識形態對立式的正反人物概念。比如把我爺爺出場的餘佔鰲寫成了身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，並在他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而又富有原始正義感和生命激情的民間色彩。在紅高粱中餘佔鰲是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺點和英雄氣概都未經任何政治標準加以評判或矯正，而是以其性格的真實還原出了民間本色。這些特點也同樣體現在對於“我奶奶”戴鳳蓮和羅漢大爺等人物刻畫中。比如我奶奶那豐滿鮮活的女性形象，她卻温熱、豐腴、潑辣、果斷，羅漢大爺的忠誠、堅忍、不屈不撓的農民本性，及“我父親”小豆官的莽撞衝動的脾氣，都有一種民間放縱和生氣充盈其中。由於敍述者把這些人物都作為自己的家族長輩來寫，就又在他們身上體現出了以前革命歷史故事少有的任性與平易之感。這就使得這部小説在人物形象塑造和情感親和方面，都非常鮮明的表達出了一種真正向民間崇尚生命力與自由價值取向，小説裏所描寫“我爺爺”的殺人越貨、“我爺爺”和“我奶奶”野地歡愛，以及其他人物種種粗野不馴的個性和行為，才能那樣自然地創造出一種強勁與質樸之美。

《紅高粱》在現代歷史戰爭題材的創作中開闢一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上説，這部小説的用意並非是歷史戰爭，而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的讚美。敍述者在小説開頭有一段充滿激情的感歎，極力讚美他的故鄉，讚美他的那些豪氣蓋天的先輩，並稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活着的不孝子相形見絀，在進步的同時，我真切的感到種的退化”。這種感歎貫穿在整部小説中，而且越加變得濃烈感人，無疑作家是把民間作為理想是生活狀態。民間是自由自在的無法無天的所在，民間是生機盎然是熱情奔放是狀態，民間是輝煌壯闊温柔醇厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敍述者以這樣一種民間理想狀態來對比現實生活，卻發現這種狀態只是過去時態是存在，高密東北鄉的英雄劇全都在上演在已經逝去的時間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發出文明隱含種性退化的感慨。

但是也不能不看到，把民間世界認同為一個理想狀態，事實上也會使描繪其中粗鄙醜惡的一面變得自然起來：像紅高粱中有關人物粗俗性格的刻畫，有關殘酷殺戮(特別是剝人皮那個自然主義式的血腥場面)的描寫，都以刺激的暴力展現出與作品整體相和諧的美感，但是，在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來的粗鄙文化形態。只不過這種傾向在紅高粱中還能因為作者飽含的藝術理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利於體現作品中所藴含的人文關懷。