佛國初旅寫景美文

一、短姑道頭

從甯波開船到普陀，只消五個鐘頭，恰才已經過完了最後一個碼頭沈家門，所以知道普陀就在目前了。船裏的乘客已寥寥無幾，這時C也走出了甲板上來。今天陽光特別地明朗，照耀在這混濁的黃泥水裏更顯出它的金黃色來。C不時用帶來的望遠境向進行的方向張望，沿途和我們很殷勤的和尚也湊趣地走過來向她東指西説。我從他們旁邊望去，一個是穿着那灰色博大的袈裟，光禿的頭頂下接一張菜黃的面龐，全身棄滿了直的線條，毫無生趣的古代的風味；一個是婀娜的身子上裹着一身緊窄而顏色顯明的單旗袍，富有曲的輪廓，臉色是紅潤的，動作又極活潑，全身溢出了青春的力來。要是有一個藝術家在這裏，我相信他一定不會放過這當有對照趣味的題材的，可惜我當時連一張影也沒有把他們攝下來。

不久，普陀山的輪廓已漸漸顯明起來。望去固然並不甚高，零零落落地有許多黃的點子嵌在山上邊，這大概就是寺廟了。等我們把零碎的東西整疊了一下，船已停在普陀山前的灣心了。

和尚殷勤地代我們招呼一切，因此我可以俞閒來去審視這南海佛地的姿態。我們上岸的地方是由石級鋪成的埠頭，這石級非常多，一直要伸到灣中，頗像是普陀山的一個舌頭。據説這埠頭也是一個靈蹟，名喚“短姑道頭”，相傳有如下的一個故事：

“有姑嫂來山禮佛，至山，而姑天癸適臨。其嫂短之。姑亦慚恨，不敢入山，孤懣舟次。潮生路絕，飢不可得餐。須臾，見一嫗持簟相餉。屢投小石水中，款足至舟，致餉而去。姑甚異之，不知誰何也。久之，嫂知是佛現身，反殿亟禱。瞻仰蓮座，則大士衣裙猶濕，遂名‘短姑道頭’。”

這自然是一個不必相信的靈異，不過你倘不是去研究普陀的地質，我勸你還是“姑妄聽之”來得有趣些，不然你就沒法去發覺普陀的意義所在了。

石級上去，是迎海而建的石坊一座，頗宏大壯觀。坊上橫刊“南海聖境”四個大字，其旁刊有二聯雲：

“有感即通千江有水千江月，無機不被萬里無雲萬里天。”

“一日兩度潮可聽其自來自去，千山萬重石莫笑他無覺無知。”

大半天的輪船生活，正把人弄得頭昏目脹，此刻一踏上平平穩穩的陸地，突然感覺着一種清醒和暢快。C走得快，早進了牌坊，我卻還呆呆地望着這包含釋家中心見想的兩句聯對出神，等我把牌坊上的字仔細咀嚼了三分鐘以後，只見C和那和尚正被很多腳伕包圍在石坊後的一座亭子裏。於是我連忙趕過去，仔細一看，原來這班人都是轎伕，他們一手抱着一個藤墊子，同時拚命向我説些話。他們講的話不很容易懂昨，彷彿帶些温州一帶的口音。我知道他們的意思無非要求我們坐轎，我為不辜負這班人的盛意，決定連那和尚一共要了三張藤轎。臨上轎時，我又過去相一相這石亭的名字兒，叫“回瀾亭”。

一路閒花野草，甚是茂盛，山既不高，路亦自然平坦無險了。此時還不過四點鐘光景，今天原不會再出去遊玩，所以吩咐轎伕把腳步放慢些，以便順路咀嚼一些野景秋色。

轉過一個山坡，地勢較前稍微陡斜。忽聽見前面C在轎上呼着要下地來，我問她，她説：

“這麼高高的坐着，多難受，你喜歡坐，坐着就是，我是要下來走一段了。”

其實，我也何嘗願意坐轎，只是為難於擺脱才坐的，現在她既下了轎，我自然也馬不得地走了下來。和尚見他一個獨坐着不好意思，也要下來，經我阻止才罷。

步行數百步，即遇一亭，題名“正趣亭”，據轎伕雲，這背後的山就叫正趣峯，那麼自然是亭以山名了。後來（指我在歸途中）翻翻山志，見於該亭下載有清張超宗詠亭詩云：

“孤亭坐坐夕陽斜斜，百折千重路轉賒；山鳥似知來客意，連聲啼上杜鵑花。”

沿路有一種野花，生於巖石隙縫間，色紫紅，鮮豔異常，花大如芙蓉，不知其名，據轎伕説，俗名叫野白姜花。沿路碰見許多來來往往的和尚，見我們轎了過來的時候，他們就站住了一旁，向我們稽着合十，接着又把袈裟的前襟撩起來做成一個都兜兒，一面口中念念有辭，意思大概是要向我們募化些什麼，不過我們既不是來燒香拜佛，所以當初確不曾預防這一着，自然只能都回答他們一個失望了。看這些普陀山的'和尚，個個都是面黃肌瘦，穿着破碎，情形十分可憐。我想現在的普陀山，怕又落入劫運之中了。

聽隨行我們的和尚説，現在全山就以普濟寺為最富裕一些，別的寺字庵堂都不夠開銷，全靠香客的資助，言下之意，不説我們也可明白了。他又説香客打尖的地方，全山以文昌閣為第一，除了它就要算他們的報本堂最寬暢清潔的了。這句話等我們的轎抬進報本堂的時候，才相信的確是並不曾過分誇大的。

報本堂是在息來院的裏邊，原是西天門獻祖祠，原祠已損，後經通旭和尚改建。通旭是清世祖的十世孫，曾為前寺（即普濟寺）的信持。後光緒間，又增建殿樓及東西寮，故房屋堂新，給香客下宿的地方就在這裏。後來C向我説，她當初想像中以為廟堂總不出那麼一套廟堂的花樣，為什麼這個地方簡直像上海的大旅館呢？真的，我們一點也看不出這是廟堂，也有客廳，也有茶役，各房間也有銅牀和許多旅館的用具之類，所不同的是不定房價和沒有勞餐可吃而已。

等到坐定以後，身體也感覺得疲乏起來了，好在今天本不決定出遊的，所以在吃過了素齋，就和同來的這位和尚（他是報本堂的經理）閒談些普陀靈異聖蹟之類，這種原是“姑妄聽之”的話，自然不必一一記下來了。

二、朝陽洞未見湧日

未去普陀這前，連日陰雨，生怕這次出遊不能美滿，C又是念念於天氣之好壞，彷彿果然能依此預卜我們前途的命運似的。但一到中秋日早晨起來的時候，一輪皎潔的紅日早已高高透出來了，C極其高興，不但預定的遊覽計劃可以實現，而更重要的彷彿今天的好天氣正已象徵了我們前途的光明燦爛。

匆匆吃過早齋，那位嚮導大法師，也已整裝等發了。

從報本堂到朝陽洞，要路過普濟寺，我們決定順便先進去走了一走。普濟寺俗名前寺，與法雨寺俗名後寺的同為普陀全山的主剎，而普濟的歷史尤較法雨為長，寺址亦較大。寺前在池曰海印池，廣約十餘畝，東西各建有過橋，故將池劃分為三部分，我們去的時候，池水已極乾涸，只剩夏荷殘葉數枝而已。進門為湖心亭，湖心亭內更有萬壽亭，兩亭前後相隔，中有一牆，與杭州靈陷寺相伯仲。據説該寺共有十殿，最初即為樑時之不肯去觀音院，疊遭倭寇蹂躪，毀而重建者再，現大這規模，乃完成於清雍正九年。我們因為要趕快去朝陽洞，所以也來不及仔細來去相，只是走馬觀花地兜衞個圈子。