堂吉訶德讀後感1500字

西班牙人文主義作家米蓋爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉的長篇小説《堂吉訶德》是歐洲文學史乃至世界文學史上的一座不朽的豐碑。下面是小編為您整理的關於堂吉訶德的1500字讀後感，希望對您有所幫助!

　　堂吉訶德讀後感1500字一

米蓋爾·台·塞萬提斯薩阿維德拉是西班牙偉大的小説家、戲劇家和詩人，也是歐洲文藝復興時期的現實主義作家。

《堂吉訶德》全名為《奇情異想的紳士堂吉訶德·台·拉·曼卻》，上卷敍述拉·曼卻地方的窮鄉紳吉哈達因閲讀騎士小説入迷，企圖仿效古老的遊俠騎士生活，他拼湊了一副破盔爛甲，改名為堂吉訶德，騎上一匹叫做駑辛難得的瘦馬，物色了一個擠奶的姑娘作為意中人，決心終生為她效勞。他第一次單qiang匹馬外出，受傷而歸。第二次找到了鄰居桑丘·潘沙作為侍從，一同出遊。由於他頭腦中充滿了騎士奇遇，竟把風車當巨人，把旅店當城堡，把羊羣當敵人，把理髮師的銅盆當成魔法師的頭盔，把苦役犯當成受迫-害的騎士，把趕路的貴婦人當作落難的公主，把皮酒袋當作巨人，不分青紅皂白，亂砍亂殺，幹了無數荒唐可笑的蠢事。但他仍然執迷不悟，直至幾乎喪命，才被人救護回家。下卷敍述堂吉訶德和桑丘·潘沙第三次出遊。堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士，為了醫治堂吉訶德的精神病，故意慫恿他再次外出，然後自己也扮成騎士，準備打敗他迫使他放棄荒唐的念頭，回家養玻不料交手後反被堂吉訶德打敗。參孫於三個月後重新找到堂吉訶德決鬥，終於打敗了這位奇情異想的騎士。根據事先約定的條件，堂吉訶德回到家中便病倒在牀，臨終時才恍然大悟，痛斥騎士小説的毒害，並囑咐外甥女不得嫁給騎士，否則將得不到遺產。

塞萬提斯寫作《堂吉訶德》的宗旨是要把騎士小説那一套掃除乾淨，但是，這部作品的社會意義遠遠超出對騎士小説的嘲諷和抨擊，是對16世紀末至17世紀初西班牙封建社會狀況的真實全面的反映。小説中出現將近700個人物，有貴族、教士、地主、市民、士兵、農夫、囚徒、強盜、妓-女，等等。描寫的生活場面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客店，從農村到城鎮，從平原到深山，從大路到森林，展現了一副完整的社會生活畫卷，暴露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的荒淫腐朽，對人民的疾苦表示深切的同情。此外，小説還廣泛地觸及了當時的政治、經濟、道德、文化和風俗等方面的問題。

堂吉訶德這個人物已經成為世界文學中的一個著名典型。他的性格是複雜的。他一方面脱離現實，終日耽於幻想，對自己的力量又缺乏足夠的估計，屢遭失敗;另一方面，他的動機純真善良，立志剷除世間的惡魔，反對壓迫，鋤強扶弱，充滿了無私無畏的精神。對於騎士外的問題他的議論總是清醒而深刻，明確而富有哲理。作者塑造了一個令人可笑、可歎而又可敬的人物形象。堂吉訶德清廉公正的社會理想，不可能通過復活騎士制度予以實現。馬克思曾經説他誤認為遊俠生活可以同任何社會經濟形式並存，結果遭到了“懲罰”。因此，塞萬提斯在嘲笑騎士制度的同時，是以理想化騎士精神來反對沒落的封建階段。堂吉訶德揭示了西班牙的醜惡的現實，然而他的理想卻是回覆到古代淳樸的社會中去/小説中的另一個重要人物桑丘·潘沙，雖然處於僕人的地位，卻與堂吉訶德相輔相成。主人耽與幻想，僕人處處求實，主人急功好義，僕人膽小怕事。在下卷裏，桑丘的性格有了進一步的發展，他在當總督時斷事公平合理，為官清廉正直，為百姓做了許多好事。他的政績充分説明了他所具有的智慧和才能，作者通過這個人物體現了對民主精神的追求。

《堂吉訶德》一經問世，立即受到了人們的歡迎，近四年來，這部作品在世界各國共翻譯出版達一千多次成為讀者普遍喜愛閲讀的世界文學名著之一。與其他文學大師一樣，塞萬提斯的語言和他在書中描繪的世界，無須多加解釋，便能為現代讀者所理解。

　　堂吉訶德讀後感1500字二

在堂吉訶德消瘦的容顏下，有着理性的思維，豐富的想象，率真的空幻，只是，他沉浸、迷戀、崇拜上中世界騎士生活，使他逾越進一場深入谷底的紅巖竹花。瘋狂的想象力，使他分不清哪些是想象，哪些是現實。瘋狂的激情達到了登峯造極的地步。他認定人活在這世界上，只有去做一個遊俠騎士才有意義，至於其他的活法，簡直不值一提，堂吉訶德想到了就這麼做了。他的想入非非，只是，是晚上的日頭——這是我初次讀《堂吉訶德》的膚淺感覺。為此還專門寫了一篇日誌，日誌的意思就是表達：我好像迷戀上了堂吉訶德瘋狂的想象力，羨慕他可以再造一個前世的世界，只是，我得不到他的真傳。很多時候，大概就是覺得自己，一天到晚昏昏沉沉，亂亂沌沌的.，想瘋，怕瘋，其實很正常的生活狀態。或許大學的每一天，總有那麼多的無名遊離，找不到感覺，找不到方向。但是我們的生活不悲哀，充滿自娛自樂。或許就是在回首過去，或許是在面對未來時，心慌了。

鄖陽師專圖書館的藏書非常多，只要你願意讀，這裏的浩瀚書海完全可以滿足豐富我們這些莘莘學子的視野。對於書，我是一個比較喜歡中國文學史特別是古代文學史的人，對於外國文學作品，在讀書館僅僅借之讀了兩本，一本是上學期小組討論選的夏洛蒂的《簡愛》;另一本是自己在迷茫，羨慕上堂吉訶德可以的沉浸在幻想中才讀的。如此説來，對於外國文學，作為學生的我很汗顏。對於外國文學，並不是楊老師講得不好，而是對於中國人來説，讀外國作品，特別是外國人名字時特費勁。在此想説呢，一部作品，只要你靜下心來讀，收穫還是不小的，不説讓你一下子瞭解整個中世紀的歐洲，至少可以讓你靜心……

我還是繼續談談這部讓我讀了很久的作品的一些感想吧，我看的《堂吉訶德》是插圖版的，人物刻畫很傳神，這也就是我第一段初讀感受的由來。《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説而入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

當初剛看到這部作品的時候，只是不覺得讓人發笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀着人性的光芒，即使已經病入膏肓，但是堂吉訶德並沒有放棄自己對自由和理想的執著追求，他勇鬥風車，除暴安良，怒殺羊羣。幹出很多不可思議的荒唐事，面對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的聖像後曾説過這一番話：“這些聖人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在於：他們是聖人，為神道而戰;我是凡人，為人道而戰。他們憑藉自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什麼……”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎?試問一句，作為人難道就不應該有這樣的理想嗎?然而現實卻又告訴了我們什麼呢?它説，“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質，那就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良、堅韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。要學習他堅持不懈精神。

也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德並不應該僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩的地方就在於，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為裏，看到他執着而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的衝鋒，他從不背後給人捅刀子，更不用説用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決鬥了。然而現在，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

我希望我們每一個人，都能像塞萬提斯筆下的堂吉訶德一樣，不拋棄，不放棄，勇敢的去找尋屬於我們自己的夢想，而這又是我們對堂吉訶德以及塞萬提斯本人最好的紀念!

　　堂吉訶德讀後感1500字三

最近兩天翻閲了西班牙文藝復興時期最傑出的現實主義小説家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。

唐吉訶德，一個沉迷於其實小説的窮鄉紳，他有一個自認為偉大的夢想：成為一位勇敢的遊俠騎士，披着盔甲，騎着戰馬走遍世界，行俠仗義、鏟奸除惡、劫富濟貧，救助所有深陷不幸境地的人，以騎士精神作為他最高的信仰。為了將自己的夢想付諸行動，他以利相誘，居然説動了鄰居桑丘作他的奴僕。就這樣，一個瘋子和一個傻子開始了他們的騎士冒險旅程。唐吉訶德也許是對騎士傳奇的極度狂熱，以致走火入魔，一直處在瘋狂的夢幻之中。站在現代醫學的角度來看，他就是個典型的重度的狂想症患者，以致可以把一羣羊想象成一支軍隊，把一架架風車當成可以助他建功立業的巨人。也許唐吉訶德的行為在我們讀者的眼中是多麼的荒謬，多麼的可笑。然而我以為我們並不能因此去嘲諷他。我們可以説他無知，但不可以説他無聊，至少他所做的一切都是出於自己內心的衝動和對夢想的實踐。我想一個擁有夢想並沉溺於其中的人是幸福的。夢想可以讓自己體會到生命的價值。唐吉訶德的這個騎士夢，讓他每一天都充滿了力量，充滿了希望，儘管他已經是一個瘦骨嶙峋的老頭了。當然我們可以説，他——唐吉訶德的夢想是荒謬的，他的實踐是盲目的。但我們面對自己真實的夢想時，卻又能否下決心去實踐呢。當唐吉訶德把羊羣當成軍隊，把貴婦的車隊當做被強盜劫持時，他面對自己的敵人(事實上他很認真的把羊羣當成了軍隊，把車隊當成了強盜，而非我們眼中的羊羣和軍隊)絲毫沒有一絲懼色，仍然義無反顧，拔刀相助。其實我們應該明白我們自己也許並沒有唐吉訶德的天真和勇氣。當我們現代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務是，他就被我們拋棄在書堆與網絡的深處，翻閲也是偶爾一刻。然而，當唐吉訶德手持着長矛衝向他心中的魔鬼——風車時，我們是否會感到一種莫名的缺失呢?或許是夢想，或許是正義，或許是勇氣。亦或僅僅是一點點的天真而已。

作者以犀利的諷刺筆鋒對西班牙的上層統治階級進行了無情的鞭撻和嘲諷，對人民的苦難寄予了深切的同情。小説揭露了西班牙統治階級外強中乾的本質和彬彬有禮的外表下掩蓋着的陰險、兇殘的本性。小説中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權，賣官鬻爵的社會現象，好大喜功的國王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機的情況下，統治階級以挑起宗教衝突或民-族-矛-盾來擺脱困境，勞動人民被-逼迫生活不下去了，只好鋌而走險起來反抗。作者真實的反映了官逼民反的真情。

在當時黑暗腐朽、貧富懸殊的社會裏，作者為我們塑造了一個“不畏強暴，不恤喪身”、立志掃盡人間不平的堂吉訶德。小説中的主人翁生活在資本主義興起時期，充滿着崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了衝突，這一衝突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個誇張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反覆突出他醉心剷除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險於不顧，願為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純公務員之家的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物，一個有着崇高精神境界的“瘋子”。

只要不提騎士道，堂吉訶德的談吐應答都十分高明，是一個學識淵博的學者，他的見解高於周圍的人，他對社會的批評，對戰爭、法律、道德、藝術的看法具有遠見卓識，閃耀着人文主義的思想光輝。他追求的理想社會是“不懂得什麼叫做‘我的’、‘你的’”的“黃金國士”。他心目中的遊俠騎士是一個無所不知、無所不能的全才，還要具有勇敢、膽大等各種美德。這樣的人正是文藝復興時期人文主義作家心目中的理想人物。堂吉訶德同情受侮辱受壓迫的婦女，熱情地支持追求個性解放的青年男女。

堂吉訶德清醒時是一個學識淵博的智者，糊塗時又是一個亂衝亂殺的瘋子。他時而清醒，時而糊塗，這些極端矛盾的現象集中在他一個人身上，就構成了他的複雜、豐富、多方面的性格。作者雖然嘲笑騎士，卻又讚美理想化的騎士精神;痛斥種種罪惡現象，但又把許多社會問題歸結到抽象的道德上去。這正是作者塞萬提斯的人文主義理想與西班牙社會現實的矛盾的反映，也是人文主義弱點的反映。

《堂吉訶德》問世三百多年以來，經受了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國家都流傳着。堂吉訶德的名字已經變成了脱離實際、醉於幻想、主觀主義的同義語。

5.《在人間》好詞好句摘抄及感悟