泮水原文及賞析

原文：

思樂泮水，薄採其芹。魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公於邁。思樂泮水，薄採其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻。其馬蹻蹻，其音昭昭。載色載笑，匪怒伊教。思樂泮水，薄採其茆。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。順彼長道，屈此羣醜。穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。矯矯虎臣，在泮獻馘。淑問如皋陶，在泮獻囚。濟濟多士，克廣德心。桓桓於徵，狄彼東南。烝烝皇皇，不吳不揚。不告於訩，在泮獻功。角弓其觩。束矢其搜。戎車孔博。徒御無斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固爾猶，淮夷卒獲。翩彼飛鴞，集於泮林。食我桑<黑甚>，懷我好音。憬彼淮夷，來獻其琛。元龜象齒，大賂南金。

註釋：

翻譯：

泮水令人真愉快。來此採摘水芹菜。魯侯蒞臨有威儀，看那龍旗多氣派。旗幟飄揚獵獵舞，鸞鈴和鳴聲聲在。隨從不分官大小，跟着魯公真光彩。

令人高興泮水好，來此採摘水中藻。魯侯蒞臨有威儀，他的馬兒真健矯。他的馬兒真健矯，他的聲音亮又高。面容和藹又帶笑，並非生氣是宣教。

泮水令人樂無憂。採摘蓴菜輕伸手。魯侯蒞臨有威儀，泮水邊上飲美酒。飲完香甜的美酒。讓人永遠不老朽。代代相傳遵正道，征服敵寇那羣醜。

舉止肅穆的魯侯，小心修德真仁厚。注意威儀要謹慎，為民作則是元首。文治武功兩齊備，在天先祖榜樣有。效法他們事事順，求得上天長庇佑。

魯侯治國真勤勉，善於修養功德圓。已將泮宮興建成，征服淮夷也如願。勇壯如虎將帥臣，斬獲敵耳泮宮獻。善於訊問如皋陶，擒送敵囚泮宮前。

齊心協力眾兵將，魯侯仁德能發揚。大軍出征雄赳赳，東南敵人要掃蕩。氣勢雄壯真浩大，不嘈雜也不喧嚷。不為邀功相爭吵，泮宮中把功勞上。

獸角鑲嵌飾弓梢，束束利箭捆紮牢。作戰兵車很寬大，徒步駕車不疲勞。已經戰勝那淮夷，甘心順從不敢鬧。因為堅持好謀略，淮夷終於被擊倒。

翩翩而飛貓頭鷹，泮水邊上棲樹林。吃了我們的桑椹，回報我們好聲音。覺悟過來那淮夷，前來貢獻多珍品。內有巨龜和象牙，內有美玉和黃金。

賞析：

此詩的主題，《毛詩序》曰：“頌僖公能修泮宮也。”朱熹《詩集傳》曰：“此飲於泮宮而頌禱之辭也。”方玉潤《詩經原始》曰：“受俘泮宮也。”此詩寫受俘泮宮，頌美僖公能修文德。

古代治兵，有受俘之禮，《左傳·隱公五年》：“三年而治兵，入而振旅，歸而飲至，以數軍實。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐鄭。”《左傳》：“以飲至之禮，伐還告廟也。”此詩正是圍繞飲至，歌頌魯侯的。詩中泮宮，歷來説者不一，清人戴震《毛鄭詩考證》所説近是：魯有泮水，作宮其上，故它國絕不聞有泮宮，獨魯有之。泮宮也者，其魯人於此祀后稷乎？魯有文王廟，稱周廟，而郊祀后稷，因作宮於都南泮水上，尤非諸侯廟制所及。宮即水為名，稱泮宮。《采蘩》(蘩fán)篇傳雲：“宮，廟也。”是宮與廟異名同實。《禮器》曰：“魯人將有事於上帝，必先有事於頖宮()。”鄭注云：“告后稷也。告之者，將以配天。”然則詩曰：“從公於邁”，曰：“昭假烈祖，靡不有孝”，明在國都之外，祀后稷地，曰“獻馘(馘guó)”、“獻囚”、“獻功”，蓋魯於祀后稷之時，亦就之賞有功也。不過，不是“於祀后稷之時，亦就之賞有功”，而是在泮宮行受俘之禮，兼有祀祖之事。再者，泮宮即是《閟宮》中的閟宮(閟bì)和新廟，此不具論。

詩前三章敍述魯侯前往泮水的情況，每章以“思樂泮水”起句，作者強調由於魯侯光臨而產生的快樂心情。“采芹”、“採藻”、“採茆”是為祭祀作準備，芹、藻、茆皆()用於祭祀，《周禮·天官·醢人》(醢hǎi)：“朝事之豆，其實……茆菹麇臡(茆máo菹zū麇jūn臡ní)……加豆之實，芹菹兔醢……”《召南·採蘋》也有采藻用於“宗室牖下”，皆為明證。第一章沒有正面寫魯侯，寫的是旗幟飄揚，鑾聲起伏，隨從者眾多，為烘托魯侯出現而製造的.一種熱鬧的氣氛和尊嚴的聲勢。第二章直接寫魯侯來臨的情況，他的乘馬非常健壯，他的聲音非常嘹亮，他的面容和藹而帶微笑，他不是生氣而是在教導自己的臣民，從服乘、態度體現出君主的特別身份。第三章突出“在泮飲酒”，並以歌頌魯侯的功德，一方面祝福他“永錫難老”，萬壽無疆；另一方面則説明這是凱旋飲至，表明魯侯征服淮夷的功績。

第四、五兩章頌美魯侯的德性。前一章主要寫文治。魯侯舉止莊重，神情肅穆，因此成為臣民仰望的準則。因為是“告廟”，詩人對廟貌而想先人，魯國的先祖周公旦、魯公伯禽既有文治又有武功，僖公凱旋飲至，正是對先祖的繼承，是效法前人的結果。後一章主要寫武功。作泮宮本屬文治，卻是成就武功的保證，魯侯雖不必親上戰場，因為修明德性，恢復舊制，所以使將士們在戰爭中贏得了勝利。他們在泮水獻上斬獲的敵人左耳，並能精細詳明地審訊敵人，獻上活捉的俘虜。

第六、七兩章寫征伐淮夷的魯國軍隊。前一章是寫出徵獲勝，武士能發揚推廣魯侯的仁德之心，儘管戰爭是殘酷的，但在魯人看來，這是對敵人的馴化，是符合仁德的。回到泮水，將士獻功，沒有人為爭功而衝突，寫的是武功，但文治自在其中。後一章寫軍隊獲勝後情況，武器極精，師徒甚眾，雖克敵有功，但士無驕悍，又紀律嚴明，不為暴虐，“孔淑不逆”，所以敗者懷德，淮夷卒獲。

最後一章寫淮夷——被征服者，以鴞為興，引出下文。鴞，即貓頭鷹，為惡鳥，比喻惡人，但它飛落泮林，食我桑椹，懷我好音。所以淮夷感悟，前來歸順，貢獻珍寶。

淮夷生活在當時的淮水一帶，不受周王朝所封，對周王朝諸侯造成威脅，所以，各諸侯國曾多次征伐，《左傳·僖公十三年（前647年）》載僖公與齊、宋、陳、衞、鄭、許、曹“會於鹹，淮夷病杞故。”又，公元前644年（魯僖公十六年）與齊、宋、陳、衞、鄭、許、邢、曹“會於淮，謀鄫(鄫zēng)，且東略也”。這幾次戰役，雖然戰功不大，但魯是個積弱之國，能累次出師，爭伯中原，所以魯人寄望僖公，肆情歌頌。

孫鑛(鑛kuàng)評此詩云：“大體宏贍，然造語卻入細，敍事甚精核有致。前三章近《風》，後五章近《雅》。”（陳子展《詩經直解》引）就藝術上説確乎如此；但劉瑾謂此詩“言不無過實，要當為頌禱之溢辭也”（吳闓生《詩義會通》引），劉勰《文心雕龍》中的《誇飾》篇特將末章首四句“翩彼飛鴞，集於泮林；食我桑椹，懷我好音”作為修辭誇飾的例證之一，説明此篇的誇耀很有些過當，讀者當不以文害辭、不以辭害意。