又懺心一首原文及賞析

原文：

佛言劫火遇皆銷，何物千年怒若潮。

經濟文章磨白晝，幽光狂慧復中宵。

來何洶湧須揮劍，去尚纏綿可付簫。

心藥心靈總心病，寓言決欲就燈燒。

註釋：

①懺心：懺悔內心之過失。作者於1820年（嘉慶二十五年）寫有《觀心》之作，這首詩稱“又”或即以此。

②劫火：佛家傳説中的一種可毀滅世上一切事物的災火。這兩句是説自己已歷劫火，卻依然不能停止思考。

③“經濟”句：白日裏花費大量時間撰寫有關國計民生的著作。經濟，經世濟民。

④“幽光”句：夜間依然感情澎湃激盪。幽光，玄妙幽深的意識。狂慧,散亂無定的思維。

⑤“來何”二句：此二句省略主語“情”。

⑥心藥、心靈、心病：皆佛家語。心病謂世俗情慾；心靈謂人之本真精神；心藥謂佛教教義能使眾生屏除慾念，療救心病。寓言：寄寓深意的文字。

賞析：

“劍”、“簫”是龔自珍詩中最為常見的意象，表述中又多附以“劍氣”、“簫心”等後綴，可見其並非實存，而是心靈化了的“劍”與“簫”。劍固為俠者佩飾，可也是詩人必不可少的道具之一。屈原、李白等都有名作歌詠劍之激越犀利，連大家印象中清寒苦澀的賈島亦有“十年磨一劍”的豪情。到了龔自珍，劍尤其為他所鍾愛且屢形於言。所謂“狂來説劍”、“匣中龍劍光，一鳴四壁靜”、“美人如玉劍如虹”等等，這其中的“劍”無疑是沛然莫御的浩然之氣、排擊黑暗的鬱勃情懷、上衝鬥牛的堅貞意志的象徵。與此相對的，龔自珍集中亦多有“怨去吹簫”、“聲滿東南幾處簫”、“我有簫心吹不得”一類句子。簫，代表着優美，也代表着悽咽，蘇軾《前赤壁賦》中稱其“如泣如訴，如怨如慕”是也。但如漢代王褒的'《洞簫賦》、《南唐書·李冠傳》等又描寫簫聲的“慷慨”、“悲壯入雲”，與劍有共通的壯美。於是，前人審美風尚漸次沉澱下來，在龔自珍的心靈世界中加以去取、熔鑄，終竟構建成帶有鮮明個性特徵的非劍非簫、亦劍亦簫、兼具壯優之美的情趣與理想。

諸多以“劍”、“簫”為核心意象的名作中，《又懺心一首》作於1820年（嘉慶二十五年），是較早也較激切的一首。題為“又懺心”，系因本年第二次參加會試落第，鬱悶之氣橫積胸中，乃借反思之名行怨憤之實。首聯故作一問，後面竟不作答，思致奇絕。“何物”也者，催動白晝文章、夜半狂慧之“情”也。此情來時如怒潮洶湧，須拔劍斫地而歌；去時則繾綣纏綿，要橫簫相伴而退。這是怎樣的豪邁，又是怎樣的幽怨，其心事之淵深盡在其中，可感知，但不可捉摸，迷離之美十足。末聯將激怨推上頂峯，指出一切不合時宜之癥結在於“心病”，那麼如何療救，還是將不被人所喜的文字付之一火最為便捷，也乾淨。可是心血所凝聚，又豈真捨得。“決欲”二字，千迴百轉，透現出詩人的複雜心境。