陋室銘讀後感（精選16篇）

當仔細品讀一部作品後，相信大家的收穫肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。為了讓您不再為寫讀後感頭疼，以下是小編精心整理的陋室銘讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

陋室銘讀後感 篇1

《陋室銘》通過對居室的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

《陋室銘》全文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”多麼優雅漂亮的文章，每次讀起來都彷彿置身優雅的環境、恬靜的生活，心情格外的輕鬆。

人的物質慾望是永遠沒有滿足的時候的，在人生路上，難道你就願意把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上，最終沾得滿身的銅臭味，以致身心疲憊嗎？只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，才會有恬適的心情。儘管只有“陋室”，但是“談笑有鴻儒”，“可以調素琴，閲金經”，“無絲竹之亂耳，無案牘勞形”。這種閒然和怡雅，正是金錢所難買的，因為那些在物質上萬分富貴的達官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有安心理得的快樂。這篇不足百字的室銘，表現了作者安貧樂道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格，作者的樂觀心情是寶貴的財富。它向人們揭示了這樣一個道理：儘管居室簡陋、物質匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實，那就會滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質的神奇精神力量。《陋室銘》最後點題説：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！這讓我悟到，人的生活當然需要物質基礎，但人的生活更需要精神支撐，當一個人精神生活充實時，物質生活的欠缺也就不會顯得那麼不堪忍受了。

讓我們帶着淡泊的心境，在今後人生中享受那份淳樸、心安理得的生活吧！

陋室銘讀後感 篇2

據説陋室銘是一篇流芳百世的佳文。果不其然，當今日我親自讀到它時，我立刻感受到它的獨特魅力。

如果走馬觀花的看一遍，是無法體會其中深意的，然而剖析一下文章，把它分為五小段，那麼就可以見其精妙之處。

前三句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”為一段。意思是：山峯不在於它的險峻，只要有仙靈隱居，就會聞名天下。而無論什麼水域，只要有龍的存在，就會靈通。雖然我的居所十分簡陋，但我的道德並不簡陋。這幾句告訴我們，事物的價值不應用外表去衡量，只要他的本質是崇高而值得尊敬的，它就有深遠的意義。

第二段是這兩句苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，來往無白丁。“這是描繪作者生活的環境和周圍的人：門前的台階上已綴上青色的苔蘚，院後芳草的蒼翠已經映入我的簾中。平時我和一些雅士談論的都是有意義的人或事，而遠離愚昧和庸俗的人們。正是因為作者平時常和高雅人士來往，所以才會從他們的談吐中看到自己所缺少的，從而不斷修煉自身，提高層次。而並非在庸俗的事物上浪費時間。

講到這裏，作者開始向我們講述他平日的愛好。從【閲金經】可以看出作者博覽羣書，從中汲取精華，從【調素琴】可以看出作者有很高的品味。【無絲竹之亂耳】則表明作者不願意被媚俗的曲子擾亂思緒，。作者是個自由的人，他也不會像那些為了維持生計而四處奔波，晚上伏案工作的官員一樣筋疲力盡。作者惜墨如金，簡簡單單幾個字，卻準確地表達了作者的心意。看似隨意，而卻又讓人覺得又有畫龍點睛之筆。

接下來是全文的總結，作者借南陽的諸葛草廬，西楚的楊雄古亭，這兩者在一次道出了作者那深遠的意境：居在陋室又有何妨？只要人正直高尚，居在陋室也不會改變他的品行。最後作者借孔子一言：何陋有之？再度強調了文章的中心：陋室銘，並不簡陋！

文章層次清晰，開篇點題，用詞準確，使得文章短小精悍，脈絡突出。實在是一篇曠世佳作。

陋室銘讀後感 篇3

陋室也就是簡陋的屋子，簡陋的屋子會怎樣呢？從文中我讀出作者認為屋子簡陋不重要，關鍵在於屋中的人。

我也同樣認為一個真正有才華，是君子的人，無論住在什麼地方都無所謂，屋也只是一個落腳的地方罷了。真正的智者、君子並不是為名利活着。屋之陋，反而會更突顯君子、才子的本色。

但有些人不論屋陋，或屋好都不能成材。這大概是因為他們天生就沒有一顆真、善、美、正直的心，沒有後天勤奮的意識，所以陋室只不過是一個在人生之路上的小風景罷了。

文中的”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。“不正是體現陋室中人的重要嗎！但我認為真正重要的是陋室中人的高尚品格。”苔痕上階綠，草色入簾青。“雖是寫景，但不難看出屋主的清幽，不拘小節。使我看出那種自然的美麗。加上後幾句更使我想到一幅美麗的畫面。一間房屋，台階上一些碧綠的苔痕，周圍有一些雜草。雖簡但有着一番古典的氣息。從窗中望去，屋主在優雅地彈着樸素的琴，琴聲動人心絃，而那種境界更是有一種脱俗。

讀完《陋室銘》使我回想起不少出自陋室的名人，如諸葛亮、楊子云……現代也有不少英雄才子出自陋室，現在我們總能聽到某山裏的孩子考上某知名大學……，是陋室給了他們一股向前衝的力量，但並不是陋室造就君子，要不是君子住過陋室，誰又會提到陋室呢？

我現在也算住的是陋室，下雨天屋裏則成水簾洞，所以我希望這房也能由我而名。以後有人寫什麼《陋室傳》、《陋室説》……，能把我這房當個例子。

陋室不重要，關鍵是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。

陋室銘讀後感 篇4

廈門有許多風景優美、物產豐富的地方。現在，就讓我帶大家去看看吧！

首先，我帶大家去看廈門的美食城。剛到那裏，我就被人山人海的遊客吸引住了。心想：美食城的食物真有那麼好吃嗎？我邊想邊走到一個店鋪前，問：“媽媽，我們到這家店裏去吃東西，好嗎？”“好！”媽媽説。我點了一盤鮮肉餃子，過了好久好久，終於做好了。我饞得直流口水，拿起筷子，狼吞虎嚥地吃了起來。“啊！好嫩的鮮肉啊！”我邊吃餃子邊説。過了一會兒，肚子就已經撐破了，我讚不絕口地説：“這兒的餃子真好吃呀！”

吃了美味的食物，你們也一定想看看廈門那美麗的風景吧！現在，我就帶大家去看看廈門的一座小島——鼓浪嶼吧！那裏有茂密的樹林，經典的古老建築……其中，我最喜歡鼓浪嶼外那片碧藍的大海了。一眼望去，茫茫的大海在陽光的照耀下波光粼粼，顯得格外美麗。一隻海鷗飛旋在海面上，就像撲進了媽媽的懷抱……

我的介紹結束了。怎麼樣？廈門比你們想象中的更豐富多彩吧！有機會，你們一定要親自去看看哦！

陋室銘讀後感 篇5

午後，女兒在讀文章，我也拿起書，劉禹錫的《陋室銘》如今讀來卻另有一番感觸。全文81個字，字字寫陋，卻不覺得陋。開頭的仙龍寫了山水之色，實則喻陋室之主。文章中斯是陋室，惟吾德馨在全文中起到了畫龍點睛之筆，用芬芳四溢的香氣形容主人的高尚思想境界，這就突出了陋室主人不追求功名利祿（無案牘之勞形）也不求榮華富貴（無絲竹之亂耳），作者將其陋室比作諸葛廬子云亭更突顯主人的安貧樂道之心。以抒情的筆調錶明作者的高潔品格。

想起自己和孩子的老師，不僅再度感慨！師者，傳道授業解惑也！師者要耐得住清貧、耐得住寂寞，然近段舞鋼教育界的中青年優秀教師紛紛跳槽，不論原因如何，對教育、對學生都是百害而無一利的。也許在當今物慾橫流的社會，教師確實處在社會的底層，走的實有自己的不得已。然我認為作為一名教師、一名學者能對學生撫琴研經，教書育人，遠離嘈雜的世俗，遠離傷神的公務，尋求這個時期的一方淨土，心之潔、趣之雅，德之馨，吾自認為也不失是一種風雅的生活。

陋室銘讀後感 篇6

《陋室銘》，眾所周知，耳熟能詳，但我現在仍願意原文再現：

“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？“”

喜歡那種淡淡地清高，無紛擾的清淨。室雖陋，但仍可“調素琴，閲金經”。那份灑脱，自如，隱隱中透露出的那份豪氣，是我所喜歡的。

引朋自家中坐，常以陋室自稱。雖無階綠，卻有入眼簾的草青。在茶香中談笑，不去考慮明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交給放鬆。家中往來，多是白丁，卻依舊鴻儒般談笑。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”何謂仙？何謂龍？我覺得，那是自由的象徵！

做人做事，豈不也是如此？！每每遇到波折，我總反問：我又“何陋之有”？復讀此文，靜下心來，稍加剖析，便覺坦然許多。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，區區茅屋，卻因其主人，而聞名於天下。不要簡單地被外在的簡陋，而忽視了“貴重”地內涵！

“孔子云：何陋之有？”我們也要學會説：何陋之有？！

陋室銘讀後感 篇7

詩人劉禹錫在遭貶期間 雖身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友談經誦佛，撫琴吟詩。來往的仍然是品高雅士，富學鴻儒，他們高談闊論，論國、論證、論道、論人間不平。

互談抱負，寫詩作賦，沒有了朝中的爾虞我詐，沒有了政界的繁瑣禮儀，沒有了如山的公文，也沒有了人間的嘈雜和煩惱，樂乎樂乎，悠哉遊哉！

雖粗茶淡 ，雖草履布衣， 依然心平氣和，不憂不愁。完全沒有當今官員下台後的煩躁、失落、怨恨、無奈和無望。

但是我們仔細研讀，詩人靜中有動 ，他自比諸葛亮， 還希望皇帝能像劉 備一樣三顧茅廬請自己再出山，這樣他就能重新施展才華，為國為民再做獻。這時他就能向楊子云一樣重新入政做出一番事業！

諸葛亮有意隱居陋室等待明主，揚子云隱居陋室是無心參與宮中那不平和骯髒的交易，而詩人是遭受讒言被貶，無奈中的隱居等待。

他絕不心甘情願！他在等，等待再次的輝煌！

當然他也看透了當時社會的不平，皇帝的昏庸，也羞於他們為伍！這就是當時詩人的矛盾心理。

我們要學習詩人安居陋室，寧可清苦，也不與豬豬狗狗之輩合流的光明一面！做一個高尚的人！

陋室銘讀後感 篇8

讀了《陋室銘》誰不敬佩劉禹錫在那樣的背景下，金錢是唯一可以擺弄社會的武器但他呢卻不慕榮利，安貧樂道，現在的人卻怎能相比。

在這個大千世界，人的慾望好象一頭咆哮的獅子。何時會滿足，難道他們就願把那短暫的一生浪費在這永無止境的深淵，你嗎?最終那滿身的銅臭味不會讓他們厭惡嗎?

時代的飛速發展，讓我們比與過去距隔千里，但那思想卻永遠超越不了前人。這個社會中有金錢買不到的，正像文中所説的:笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這種悠閒的感覺你能買到嗎?

金錢可以買得到房屋但買不到家，金錢可以買得到地位但買不到敬重。金錢可以買到合作者但買不到知心者，金錢買到的東西會隨時消失。而金錢買不到的是你的財富。在這個世界上，你不要盲目的去搶。是你的賴也賴不掉，不是你的搶也搶不來。

我們的思想中，應該有一片淨土一片純天然從來沒有被污染過的那才是你生存的財富那是用金錢買不到的。用金錢買不到的快樂，它讓你沒有那些通俗的慾望，他讓你透過金錢看到這世外桃源。的確我們不應該被金錢矇蔽。我們該用那短暫的人生。享受世界讓心中的淨土越來越寬闊。他會生長出那天然而又燦爛的春天讓你的生活充滿陽光。

正像文中所説斯室陋室，惟吾德馨。那些高潔的品質就是在這艱苦的環境中產生的，我們何必為了一時的滿足，而付出一生呢?

陋室銘讀後感 篇9

我喜歡古詩文，在誦讀中，我獨享了“明月鬆間照，清泉石上流”的賞心悦目；品味了“採菊東籬下，悠然見南山”的閒情逸致；欣賞了“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨”的湖光山色，但我更對《陋室銘》情有獨鍾，它給我淡淡的香，悠悠的甜，是真，是純，是美。

《陋室銘》是唐代文學家劉禹錫膾炙人口的千古名篇，他在文中託物言志，通過讚美陋室，表達作者不慕名利，保持高尚節操的志趣。我覺得我家生活環境和他筆下的陋室有幾分相似，“苔痕上階綠，草色入簾青”，我家在一個普通的小院裏，沒有花園洋房的精緻，但小院綠樹成蔭，鳥語花香，綠樹的`影子也時常映在我家窗户之上。我家很簡陋，雨天還常漏雨，但爸爸媽媽待人誠懇熱情，經常有好朋友來家做客。雖説不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，但他們都是善良的叔叔阿姨，在他們的交談中，我也明白了一些做人的道理。我感到最幸福的事情就是每天我做完功課，我用古箏彈奏《漁舟唱晚》《雲水禪心》時，爸爸在旁研讀老子的《道德經》，媽媽在廚房快樂的做着家務，正所謂“可以調素琴，閲金經”。

劉禹錫志存高遠，身居“陋室”而聲名遠播，源於他“德馨”。我立志要做他那樣的人，不愛虛榮，不慕名利，從小加強品德修養。特別是想到我們一家三口其樂融融地生活在一起，雖説條件不怎麼好，我也不覺感慨到“何陋之有”！

陋室銘讀後感 篇10

唐代大詩人劉禹錫因主張創新，得罪了大臣，被貶去做安徽省和州通判，到了當地被還被百般刁難，最後只能往在簡陋的屋舍。劉禹錫也便是在此時作了《陋室銘》一詩。

全詩緊扣“陋室”二字，以“德馨”二字率領全文，表達了詩人被貶之後並沒有灰心喪氣，他在種自然的環境下仍然豁達、樂觀。在日常生活中彈彈琴曲，閲讀一些經史，品味這雅趣風俗的生活滋味。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，是啊，諸葛亮、楊子云這些大人物不也住在簡陋的屋子裏嗎?所以我也要做個有偉大志向的人，只要我品德高尚，陋的屋子對我來説也無所謂，從詩中我感受到了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣。

這讓我想起我外婆家鄰居的一個小姐姐。第一次和小姐姐認識，就是被她正在讀書的場景給吸引的。我不自覺地走進她家，那是一幢破舊的小兩層屋樓，裏面的裝修十分簡單，但滿牆的獎狀讓我很是意外。我不禁佩服起她來。後來我倆認識了，每當我有不懂的問題就會跑去問她，小姐姐每次都會很耐心地給我講解。後來聽外婆説小姐姐讀書很刻苦，已經考上重點高中，還發誓以後要考上清華北大。我暗暗地想，我也要向小姐姐學習，雖然生活條件艱苦，但是不能缺乏上進努力的決心。這不也正是《陋室銘》教會我的麼?

陋室銘讀後感 篇11

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫的一首名篇。雖然只有短短的八十一字，卻譜寫出一首陋室頌歌，一直流傳至今。全文表達了詩人高尚的品質，字裏行間都滲透出詩人獨特的人格魅力。每次反覆讀誦的時候，都能感到意味深長。

”斯是陋室，惟吾德馨“。這是全文中我最為欣賞的一句話。作者雖然居住的環境簡陋不堪，但卻十分重視內心的品德修養。”苔痕上階綠，草色入簾青“。我們難以想像當一個人的生活環境窘迫，但生活的信念和意志絲卻毫不動搖，並能保持一種從容的心境。對於我們現代人而言，這確實是值得我們效仿和學習的。

我們今天生活在一個物質文明發達，競爭激烈的社會環境裏。當今世界又有太多的誘惑，因而人產生了太多的慾望，而當慾望無法得到滿足的時候，心靈變得開始扭曲。所以在這樣的情況下，又有多少人會迴歸到心靈的平靜，去重視品德的修養呢？也許我們可以用金錢買到我們所需要的一切物質，我們也可以追求生活中我們所需要的一切，但我想今天我們所追求的僅僅就是這些嗎？我想這個問題值得我們每一個人去深思。

從劉禹錫的這篇文章裏，我能感受到古人生活的一種境界。”談笑有鴻儒，往來無白丁“，”無絲竹之亂耳，無案牘之勞形“，”可以調素琴，閲金經“。這種淡泊、優雅的生活情懷，真的讓人充滿了嚮往。而這樣的生活，引用孔子的話：“何陋之有“呢？

陋室銘讀後感 篇12

金錢，一個誘人的字眼！為了得到它：有些人失了自己的自尊,有些搞得妻離子散，有些人把親人變成了仇人，讀《陋室銘》有感450字。可知，金錢的可怕。

自從學了《陋室銘》，讓我懂得了“淡泊名利”的含義。金錢並不是一切，生命比金錢重要，家人比金錢更重要。自古以來，那些成就偉大事業的人無不是淡泊名利的人。在他們成功的背後，就是擁有這種優秀的品質。並不是所有人卻因財富而手足相殘。

難道你就願意把這短暫的一生用在追求榮華富貴的道路上，最終沾得滿身銅臭味，以致身心疲憊嗎？只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，生活中才會有舒適的心情，讀後感《讀《陋室銘》有感450字》。如書中所講，儘管只有“陋室”，但是“談笑有鴻儒，可以調素琴，閲金經”，“無私竹之亂耳，無案牘之勞形”。這種閒雅之治，正是金錢所難買的。

曾經聽過這樣一段話：錢可以買到“房子”，卻買不到“家”；錢可以買“娛樂”，卻買不到“快樂”；錢可以買到“夥伴”，卻得不到一個真心的“朋友”。都説“金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的”。又有誰知道，買得到的東西卻並不能陪得了你一世。

只有淡泊名利，才能有心安理得的快樂。

所以，我要學習這種崇高的精神——淡泊名利。

陋室銘讀後感 篇13

劉禹錫是一位很有政治抱負的詩人。曾於貞元九年(793年)考上進士，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，因參加王叔文領導的永貞革新運動，被德宗皇帝貶至和州(今安徽和縣)當通判。按當時的規定，他應住在衙門裏三間三廈的房子，知縣見他被貶而來，百般刁難，安排他一間僅能容下一牀一桌一椅的房子。政治上的打擊，生活上的折磨，但他抗歷不屈，遂憤然提筆寫下至今仍膾炙人口的佳作《陋室銘》，並請人刻在石頭上，立在門前，流傳千古。

所謂“陋室”，即斗室，蝸居也，人不堪其憂，詩人把它寫成人間樂園。他想求得一方淨土，找一個世外桃源。在這裏，一切是那麼和諧、恬靜、閒雅和怡然，對於身心疲憊的詩人來説，也是一種特有的享受。儘管是“陋室”，但是“談笑有鴻儒，”“可以調素琴，閲金經”，“無絲竹之亂耳”，“無案牒之勞役”。詩人把陋室寫得如此優美，一方面表現出詩人的豁達大度，氣量恢宏，另一方面也是對當時官府的抗議和控訴。

住房是人類生存的基本條件。當今世界，老百姓住房條件的好與差，也是衡量一個國家經濟發展水平和改善民生的一把尺子。人們不會忘記，在抗戰時期，國難當頭，人民生活在水生火熱之中，哪有蹲身之處?即使是大學教授也難以安身。當時華羅庚和聞一多在西南聯大任教，兩家合住一間16平方米的房子，只是中間用一塊木板隔開。他們夜以繼日工作，在教學、科研兩方面都取得舉世矚目的成就。就在這個時期，華羅庚先生寫出了《堆壘素數論》和《數論導引》兩本專著及十幾篇論文，讓他成為數論學領域的新星。

一個國家的發展，一個民族的振興，離不開國民的共同奮鬥。第二次大戰後，德國的城市幾乎變成一片廢墟，當時有兩個美國記者到柏林區採訪。他們走到一個地洞裏，採訪一家工人，看到此景此情，一記者説:“我看德國沒有希望了。”另一名記者卻不同意這種看法，他説“我看德國人還是有希望的。”“何以見得”?前一位記者問。另一名記者説:“剛才你沒有看到，住在地洞裏的工人，還中了一盆蘭花，這就是德國的希望所在。”

戰後，德國人勵精圖治，經過幾十年的奮鬥，經濟發展了，老百姓的生活改善了，政府造了大批的廉租房。據報紙披露，從1977年以來的三十多年，房價平均每年上漲僅為1%，創世界奇蹟。另外，據説德國年輕人77%租房住，老百姓安居樂業。

《陋室銘》一千多年來在我國的影響還是比較大的，即使在今天，仍有現實意義。我們知道，人總是要有點精神的，在人生的道路上，不可能一帆風順，有時會遇到挫折或處於逆境，就應該有一種“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的抗爭精神。只有這樣，才能維護自己的尊嚴，受到別人的尊嚴，詩人劉禹錫值得我們學習。

陋室銘讀後感 篇14

在有人的地方，往往建築是必不可少的，它使一個人不須居無定所的生活，亦會讓一個人在世事沉浮中能感受到温馨，那不僅僅只是自己的房子，更是一個屬於自己的地盤，可以任由自己支配的地方，可以説是一個普通人最有存在感的地方，是人們的港灣。

像如此一個屬於自己的天地，是否要裝點得花枝招展一般，使自己更加享受，也更加體面呢？或許並沒有那些必要，因為房子它的基本功能也就是讓你的生活更加舒適，並使你能有一種潛移默化中的温馨與存在感，何必去過多強求。唐朝劉禹錫在其《陋室銘》中提出“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”，這也許是在他“苔痕上階綠， 草色入簾青。”的陋室裏隱居才對，他在自己的陋室裏建立起自己高潔的品格，也覺得自己閒靜的隱居生活是一種志趣。在這無限的志趣裏，也才能將管絃絲竹歸類到亂耳的雜音中去，把很多人追求的高官厚祿視作糞土。

也許正是過這種安貧樂道的人生追求，才造就了對一切榮華富貴的如此淡泊，這也造就了那不朽的詩篇與其樂觀、直爽的性格。

對於劉禹錫，以及同他一樣千千萬萬的文人墨客，他們有的流芳百世，有的隱居在世間，而他們達到自我人生的滿足了嗎？也許他們沒有機會去達到治國平天下，但他們退而求次的樂趣卻在不同的地方體現：李白遊走於世間的山石草木之間，才能描寫出或充滿豪氣或婉轉動聽的詩篇；陶淵明在隱居生活裏與世無爭，才有了閒靜、美好的田園詩歌……由此觀之，許多文人墨客都在不同的地方得到了他們精神上的滿足，而那些被世人所熟知的詩文字畫，都是他們在精神飽滿或對世事憤激之際的產物，它們亦是在表達作者心中那酸甜苦辣的情緒。

因此，精神的是否充足並不分貧賤與富貴，如果有的人有錢，就算是在揮霍時也應該去品味生活，如果沒有去品味與欣賞，沒有自身的愉悦與感受，那也就只能算是財富的充裕，並不是精神上的滿足。人如果沒有精神上的滿足，就算是他做出驚天動地、泣鬼神的大事，那麼他也是不幸福的，因為他不知道滿足或是慾望太大，都是不好的，甚至會走向極端。

陋室銘讀後感 篇15

《陋室銘》詩曰：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”

過去讀這首詩，我知其然，不知其所以然。加之我後來通讀了《舊唐書·劉禹錫傳》，才清楚劉禹錫因遭到和州縣令濫用職權，故意刁難，一而再，再而三地逼迫他遷居。最後，在一間只有“除了一牀，一桌，一椅，就只能待下劉禹錫”的簡陋得不能再簡陋的屋子裏，寫下的這篇僅有81字、卻流傳千古的名作。這才算稍稍進入劉禹錫的人生歷程。

劉禹錫在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他先被貶至連州刺史，途中改貶朗州（今湖南常德）司馬。公元824年，貶至安徽和州縣當一名通判。按當時規定，通判應享受在縣衙裏住上三間三廂寬敞的房子。但是，和州知縣雖然職務沒劉禹錫高，卻掌握着地方實權，見劉禹錫是犯了“錯誤”遭下放的官員，就安排他到城南住三居室，讓他面江而居。

劉禹錫明知居住待遇不符標準，也無怨言，反而覺得：環境宜人，視野開闊，面臨滾滾長江，晝夜東逝的流水，江面孤帆點點，遠影若有若無，水天一色，詩性即刻迸發，隨即寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。” 表達自己謫居初來咋到的思想情懷。

而知縣小人知道後，甚為生氣，立馬吩咐衙裏差役把他的住處，從縣城南門遷到縣城北門，且面積由原來的三間減少到一間半，縮小到百分之五十。

新居位於德勝河邊，相比於浩淼的長江，德勝河僅是一條小溪流，自然發不出“子在川上曰：逝者如斯夫！”的感歎了！俗語説的好，東方不亮西方亮。時值春季，房屋附近，小河漾漾，垂柳依依，有長安城外的楊柳影子，況且，周遭環境還不算荒涼，劉禹錫仍不計較，並見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水平，人在歷陽心在京。”到底，我劉禹錫還是“長安不見使人愁”啊！

那位知縣見其仍然悠閒自樂，滿不在乎，不“閉門思過”，更加怒不可遏，再一次派人把他調到縣城中部，而且，只給一間只能容下一牀、一桌、一椅的小屋住。置你劉禹錫於絕地，看你還低不低下“高貴的頭”、向我求饒、跪拜？就這樣，僅僅半年時間裏，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，而且面積一次比一次小，最後僅剩下名副其實的“斗室”。

讀到此處，儘管夜闌人靜，原本心平氣和的我，突然，滿腦子如灌上了沸騰的血漿，忍不住怒罵起無恥卑鄙的知縣來！實在欺人太甚！儒家有着悠久的禮讓文化，自古倡導：中庸之道，和為貴。得饒人處且饒人。你這個小小知縣怎麼能這樣“整蠱”才華橫溢、有“宰相之器”的劉禹錫呢？

接下去一看，才知道什麼叫：超凡脱俗、情趣高雅。什麼叫：智者、高人。什麼叫：不一般見識。儘管要江景，沒江景；要環境，沒環境；要交通，沒交通的簡陋房子，在劉禹錫眼裏，陋室一點兒都不“陋”，為什麼呢？因為，這陋室是我劉禹錫居住的，“我心中有佛，我就是佛”，你知縣成天心裏有鬼，終究成“鬼”。

我在此山，山就是巍巍泰山；我在此水，水就是滾滾長江水；我在此湖，湖就是浩浩湯湯洞庭湖。我在這間小房裏，此房就是天底下最好的房子。

於是，他在陋室裏，寫下了不足百字，光耀古今、拍案叫絕的《陋室銘》。並讓人勒石於門外。

我掩卷閉目沉思良久，倒有些替“七品芝麻官”的可惡小縣令，感到“無地自容”了。殊不知，古往今來，大凡善養“吾浩然之氣”者，皆能達到：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的境界，不以物喜，不以物累。劉禹錫豈能以沒有江景豪宅、沒有柳色套房而“汲汲於貧賤”呢？小知縣終究不知道，內心強大的人，永遠不能依託外在的東西去傷害他，摧毀他，因為劉禹錫有一種超越物質的神奇精神力量支撐着他的心靈。

陋室銘讀後感 篇16

金錢，一個誘人的字眼。然而大千世界，擁有它的人並不多。那麼，當它不屬於你的時候，你應當用一種怎樣的心態去對待它呢、《陋室銘》很清楚地告訴了我們這一點。人對物質的慾望是很難得到滿足的。難道你就願意把這短暫的一生耗費在對榮華富貴的追求上，最終站得滿身銅臭味，以致身心疲憊嗎、只有不貪慕虛榮，不奢求，安貧樂道，生活中才會有恬適的心情。

儘管只有‘陋室’，但是‘談笑有鴻儒’可以調素琴，閲金經’，‘無絲竹之亂耳’，‘無案牘之勞形’。這種閒雅和怡然，正是金錢所難買的。因為那些物質上十分富足的達官貴人，很難成為精神上的富有者，也很難有心安理得的快樂。記得曾經讀一段話：錢可以買到‘房屋’，但買不到‘家’;錢可以買到‘娛樂’，但買不到‘快樂’;錢可以買到‘夥伴’，但買不到‘朋友’;錢可以買到‘服從’，但買不到‘忠誠’;只相信金錢的‘拜金者’，最終會成為‘拜金者’;相反，金錢所買不動的人，別人永遠無法爭服他，透過這些，我看到了一種境界，我看到一種我所崇拜的精神——在現代這個商品經濟的世界裏所需要的精神——淡泊。淡泊，並非沒有慾望。屬於你的，當仁不讓，否則你會失去良好的機遇;不屬於你的不要刻意追求，否則你會付出太多的代價。千里馬若不珍惜與伯樂相遇的良機，那麼他永遠只會是一匹馱糧用的凡馬;《項鍊》一文的女主人公若不愛慕虛榮，就不會為了一條項鍊而白白辛苦多年。淡泊，能讓置身於紛擾中的你在心中開闢一方淨土，宛如一面明鏡，折射出人間萬象，令你保持清醒。

花花世界中有太多的誘惑，因此有太多的慾望，也就有了因滿足不了太多的慾望而產生太多不滿。一個人若想從容處世，就必須以淡泊為伴。淡泊，不是不思進取，不是無所作為，更不是無所追求，而是以脱俗的心靈對待人生。有人説過：“唯有那些不注意物質缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可貴的東西。”正所謂“斯是陋室，唯吾的德馨”。那麼，就讓我們帶着淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的那份事業吧!