山水詩賞析

山水詩賞析1

登岳陽樓

唐代：杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

譯文

以前的日子就聽説洞庭湖波瀾壯闊，今日如願終於登上岳陽樓。

浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。

親朋好友們音信全無，我年老多病，乘孤舟四處漂流。

北方邊關戰事又起，我倚着欄杆遠望淚流滿面。

註釋

洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，長江南岸，是我國第二大淡水湖。

岳陽樓：在今湖南省岳陽市，下臨洞庭湖，為遊覽勝地。

吳楚：春秋時二國名（吳國和楚國）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。下瞰洞庭，碧湖萬頃，遙望君山，氣象萬千，唐張説建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳陽樓記》馳名。 坼（chè）：分裂，這裏引申為劃分。這句是説：遼闊的吳楚兩地被洞庭湖一水分割。

乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地晝夜都飄浮在洞庭湖上。據《水經注》卷三十八：“湖水廣圓五百餘里，日月出沒於其中。”乾坤：天地，此指日月。

無一字：杳無音訊。 字：這裏指書信。

老病：年老多病。杜甫時年五十七歲，身患肺病，風痺，右耳已聾。有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無定。詩人生平的最後三年裏大部分時間是在船上度過的。這句寫的是杜甫生活的實況。

戎（róng）馬關山北：北方邊關戰事又起。當時吐蕃侵擾寧夏靈武、陝西邠（bīn）州一帶，朝廷震動，匆忙調兵抗敵。戎馬：軍馬借指軍事、戰爭，戰亂。這年秋冬，吐蕃又侵擾隴右、關中一帶。

憑軒：倚着樓窗。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義復指，即眼淚。

創作背景

大曆三年（768年），當時杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來到嶽州（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽樓，憑軒遠眺，詩人發出由衷的禮讚；繼而想到自己晚年飄泊無定，國家多災多難，又不免感慨萬千，於是在岳陽寫下《登岳陽樓》、《泊岳陽城下》和《陪裴使君登岳陽樓》。

賞析

首聯“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”。有一點是很清楚的，詩人對洞庭湖嚮往已久，這是在敍事寫景的行文中，自然地流露出來的感情。但這畢竟是過去的嚮往，登上了岳陽樓，其感情似乎應當是高興。因為多年的嚮往實現了，一定高興。但仔細品味，句中又見不到高興的字眼，抽不出如願以償的情思。聯繫下文更是如此。實際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長的時間距離，作者把這段距離拉開，沒有用簡單的“喜”“悲”之詞來填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人説“律詩之妙全在無字處”，這裏就是無字處。“昔”與“今”之間，天在變，地在變，國在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉衰，人民的深重災難，杜甫個人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，並隨着詩人—起登上了岳陽樓。他高興不起來。應當説“今上岳陽樓”是嚮往了多年不得登，如今才算是登上來了，這是一聲長歎，長歎的內裏是一團憂國憂民、傷時傷世的感慨。這一聲長歎，就像那詠歎調的引子，開啟了下面一個個樂章。這裏還要注意到一個“水”字，題目是“登岳陽樓”，頭一句卻先寫洞庭湖，第二句才寫岳陽樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風光的主要特點，説明了下文主要是在“水”上做文章。

頷聯“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯的“水”字，雖沒出現水字，卻是專門寫洞庭水。詩人站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望，只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠遠的東邊，楚地則被遠遠地擠向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。“坼”字用的很好，有動態感。彷彿湖水在延伸，大地被切割開。後一句“乾坤”就是天地，包括天地萬物。“乾坤日夜浮”是説詩人站在岳陽樓上，四面眺望，到處都是無邊無際的洞庭水，彷彿整個天地萬物都被湖水漂浮起來，彷彿天地萬物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動漂游。“浮”字也有動態感。使人想到整個蒼穹都被湖水托住的—個半球，而萬物的運動，都是湖水蕩動的結果。這兩句都是寫洞庭水，境界宏闊。一是極寫水面的寬闊，二是極寫水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動乾坤，這是極寫它的力量。而被割裂、被浮動東西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡單的誇張手法，這裏有個視覺、感覺和想象的問題。由於地球是圓的，人的視覺是有限的，面對茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠遠望去也只是一條線，這就造成了湖水無限大，而遠地十分狹小的感覺。詩人準確、真實地抓住了這視覺和感覺上的錯覺，就把湖水描寫成了四際無垠，彷彿大地四處都是水鄉澤國，這是視覺感覺的真實。但詩人又藉助想象，把本來看不到的吳楚大地和整個乾坤四際，也融進了這個視覺和感覺的畫面。從而構成了一個想象的吳地楚地被裂開，整個乾坤被浮動的廣闊無垠的畫面。這就是藉助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的`景象納進了視覺畫面的結果。這是説“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺錯覺加上想象的產物，這是一個很成功的宏觀意象。它的主要特點是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國古代詩歌中是很少見的。如孟浩然也有詠歎洞庭湖的詩句“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”，但沒有杜詩境界更為高遠。這兩句是寫景，但不能看成是純寫景，寫景中滲透着詩人的胸懷。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國勢的不安定。

頸聯“親朋無一字，老病有孤舟”這兩句是寫詩人自己的處境。“無一字”指的是沒有一點消息，一點音信。“親朋無一字”寫出了詩人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不瞭解朝裏和地方上的情況，即整個國家的情況。這對一個念念不忘君王，不忘國家，不忘人民的詩人來説，是一種被社會忘記的孤獨感，他在精神上無疑是很痛苦的。“孤舟”是指詩人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見。理解這兩句應與前兩句聯繫起來看，前兩句是遠望，隨着湖水向四際望去，水天相接，聯想到吳楚，聯想到整個乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動他的東西。於是使他聯想到自己的身世、遭遇和處境。可以説這兩聯都是由觀景引出，只不過前兩句以寫觀景所見為主，後兩句以寫觀望所見而引起的聯想為主。這兩聯在內涵上也是一脈相通的。表面看起來毫無聯繫，實際上是一脈相通的。既然這後兩句是寫他的孤苦悲慘處境，由此應推想到前兩句也絕非是單單寫景，實際上前兩句是借寫遠景象徵性地、比擬性地暗示國勢的動盪不安。這裏包含着安史之亂的後遺症：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵擾，國家的四分五裂和社會的不安定，棟樑之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由於詩人心中牽掛着國事民事，才牽腸掛肚。所以當他看到廣闊無垠洞庭湖水時，也會想到彷彿大地裂開了，乾坤在日夜不停地浮動。從杜甫一貫的優國憂民的思想境界來看，他登上岳陽樓極目遠眺，也必定會想到這些。可以説沒想到這些就不是杜甫。也正是由於詩人胸中翻騰着叫人牽腸掛肚的國事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負的痛心。於是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽不到的可悲處境，也就順理成章地湧上心頭。這兩聯中，上聯境界極大，下聯境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕着詩人的無限感慨。就景象來説，上聯展現的是浩瀚的洞庭湖水，下聯則畫出了水面上的一點孤舟。湖水動盪，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統一在一幅畫中。如果將洞庭湖水比作整個國家，那麼那一點孤舟就是詩人杜甫自己。這裏是象徵，這鮮明對照的諧調之中，既包含着詩人對自己終身遭遇的痛心和不平，也體現了詩人將自己的命運、國家的命運緊緊地聯繫在一起。詩人站在岳陽樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國家，想到自己，萬種感慨，縈繞心頭。“不闊則狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。

尾聯“戎馬關山北。”“戎馬”，就是戰馬、兵馬，指戰爭。“關山”，泛指，並非專指那道關，那座山。“關山北”，指打仗的地方。從詩人來説，從洞庭湖向長安望去，隔着一道道關，一座座山，而戰火就在北面燃燒。“戎馬關山北”，具體指的是當時吐蕃入侵，威脅長安，戰爭不息，國家不得安寧。“憑軒涕泗流”是説杜甫倚靠岳陽樓的窗户，向北眺望，雖然隔着道道關山，他看不到長安，也看不到戰火，但在他心中卻呈現出吐蕃入侵，長安危急，人民遭難的情景，於是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個景象：一個是西北長安附近的戰火，一個是岳陽樓上倚窗眺望的老詩人。兩者構成了一幅畫，前者是詩人心中想到的，後者是詩人自身實景。長安與岳陽樓相距千里，但在詩人心中卻沒有這個距離。這真是身在洞庭，心在長安。孤舟雖小卻裝着整個天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動着—顆憂國憂民的志誠之心。同時“戎馬關山北”一句，明確寫出了詩人在登岳陽樓時心中想的是國家的不安寧。這就更可以説明了第二聯絕非僅僅是寫景。第三聯也決不只是寫自己的孤苦無依。“憑軒涕泗流” 一句中，則凝聚着詩人對國家時局、自己孤苦處境比照後，感到無可奈何，感到萬分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時的精神痛苦。精神痛苦主要是無可奈何。

這首詩的主要藝術成就表現為以下兩點。

第一，作品運用了變化多樣的表現手法。作品雖然只有八句話，但是卻運用了多種表現手法。開篇兩句運用的是敍述的手法，交代的是登臨岳陽樓的緣由。三四兩句運用的是描繪的手法，繪製了岳陽樓的宏闊壯觀圖景，並且在描繪中，又運用了形象的比喻，增強了作品的生動性。作品最後兩句又運用了抒情的寫法，揭示出詩人的內心世界，開拓了作品的意境。

第二，作品內容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內容方面説，開篇一聯寫的是詩人登樓的過程，其中藴含了“昔”與“今”的時間跳躍過程。頷聯中，詩人由上聯的寫自己推進到寫洞庭湖，這裏有一個從小到大的跨度。在寫景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯，詩人又轉回自身的描寫，前後聯之間有一個從大到小的跨越。到了尾聯，詩人又從個人身世遭際的描寫擴展到國事的描寫，上下聯又是一個從小到大的跨越。在寫國事時，又有一個從國難的跳躍到詩人感情抒發的過程。這就構成了縱橫開闊，跳躍性強的特點。從詩人的感情發展脈絡上説，首聯藴含喜悦，頷聯帶有雄壯，頸聯轉為悽苦，尾聯變為悲傷。詩人的感情隨着詩篇的進展，顯示出不斷變化，跳躍性強的藝術特點。

山水詩賞析2

臨洞庭

孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

品鑑

在盛唐諸公中，盂浩然年歲較長，又被時人視為飄逸之高士，然其“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”二句，沉雄空曠，足以顯示盛唐氣象。

山水詩賞析3

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡， 唯見長江天際流。

品鑑

黃鶴樓是天下名樓，揚州是天下名市，兩位“風流天下聞”的詩人正在離別。一二句敍事，寫出了送別的地點、時間及孟浩然的'目的地。“煙花”指煙水朦朧、繁花似錦的迷人景色。深受李白敬重的孟浩然即將前往那個令人神往的地方，李白的心中有羨慕，也有惜別。表面上看後二句純粹寫景，但景中含情。孤帆遠影已經消失在碧空之中，唯有長江水無語東流，時光已經過去了很久，但李白依舊巋然屹立。深情如流水，伴君到天涯。

山水詩賞析4

終南山

王維

太乙近天都，連山到海隅。

白雲回望合，青靄入看無。

分野中峯變，陰睛眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

品鑑

首聯是遠眺之景;次聯寫登山所見，詩人拋開了千巖萬壑、蒼松古柏、怪石清泉，只抓住“白雲”、“青靄”來寫，一切景緻都籠罩在煙雲霧靄之中，令人似乎如人仙境。第三聯是詩人登臨絕頂、遊目四周時的所見之景，俯瞰羣山，尺幅萬里。尾聯交代出詩人已下至山谷，儘管天色已晚，但遊興未減，意欲借宿一夜，明日再遊。從側面透露出詩人對山水的痴迷和山水對詩人的'魅力。全詩清逸挺秀。

山水詩賞析5

鹿柴

王維

空山不見人， 但聞人語響。

返影入深林， 復照青苔上。

品鑑

空山寂寂，偶聞人語，林深苔青，斜陽復照。寫空山偏從有聲有色處着筆，愈見其空;寫幽暗偏從返影復照處寫，愈見其暗。在空山、在深林、在黃昏，一抹夕陽使幽暗的背景中注入了一道金光，畫面因有這道金光而充滿了生機活意。

山水詩賞析6

敕勒歌

北朝民歌

敕勒川，陰山下。天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

品鑑

真實、生動地層現了塞北草原遼闊蒼茫的'北國風光，與江南水鄉的秀美迥然不同。“風吹草低見牛羊”一句，簡潔空靈，“風”是動力，有了“風”，由靜態的美轉化為動態酌美。風格渾樸自然，悲壯激越，折射出北方遊牧民族粗獷豪放的性格特徵。

山水詩賞析7

登高

杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋長作客，百年多病獨登台。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

品鑑

明人胡應麟推此詩為“古今七言律第一”。他説;“杜‘風急天高’一章五十六字，如海底珊瑚，瘦勁難名，沈深莫測，而精光萬丈，力量萬鈞。通章章法、句法、字法，前無昔人，後無來學。微有説者，是杜詩，非唐詩耳。然此詩自當為古今七言律第一，不必為唐人七言律第一也。”(《詩藪》)首聯寫具體景象，頷聯寫秋天氣象。“落木”“下”、“長江”“來”，平淡無奇，加上“無邊”、“蕭蕭”、“不盡”、“滾滾”四詞後，面目迥異。頸聯寫詩人自己的感情，上句着眼於空間，下句着眼於時間。尾聯慨歎時世艱難，個人潦倒，透出無限悲涼意緒。

山水詩賞析8

登岳陽樓

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

品鑑

劉克莊曰：“岳陽樓賦詠多矣，須推此篇獨步，非孟浩然輩所及。”(《後村詩話》)其實孟、杜各有所長，同為神品。“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”，側重寫洞庭空曠無際之氣象，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，側重寫洞庭博大深沉之襟懷。前四句寫景，氣勢博大;後四句抒情，字字流血，聲聲含淚。

山水詩賞析9

山居秋瞑

王維

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月鬆間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

品鑑

“空山”非山空也，實為心空。“心空”並非心中無景，心中無情，而是心中無俗景，心中無俗情。“明月鬆間照，清泉石上流”，幽清明淨，毫無纖塵。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，浣女清純如水，漁翁返樸歸真。《楚辭·招隱士》曰：“王孫兮歸來，山中兮不可久留!”詩人反其意而言之，“空山”不空。

山水詩賞析10

望天門山

李白

天門中斷楚江開， 碧水東流至此回。

兩岸青山相對出， 孤帆一片日邊來。

品鑑

“斷”、“開”、“流”、“回”、“出”、“來”，皆是常見常用的動詞，一經李白入詩，便化作神語奇言。

山水詩賞析11

觀滄海

曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。 日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏。幸甚至哉，歌以詠志。

品鑑

古人説曹操詩歌具有“霸氣”，其實所謂“霸氣”，正是他一統天下的雄心壯志的流露。曹操通過觀滄海所體悟出的乃是“天行健，君子以自強不息”的人生境界，是含納萬物、吞吐日月的'英雄胸襟，具有揮灑酣歌、剛健挺拔的陽剛之氣。

山水詩賞析12

竹裏館

王維

獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯。

深林人不知，明月來相照。

品鑑

沒有詩眼，沒有警句，只是自然的寫實，但它足以打動人心。景是清幽的景，幽深的竹林，皎潔的'明月;人是閒逸的人，獨坐幽篁，彈琴長嘯。在平淡自然的外表下，給人以幽靜絕俗、超然物外、神安氣清的感覺。

山水詩賞析13

渡荊門送別

李白

渡遠荊門外， 來從楚國遊。

山隨平野盡， 江入大荒流。

月下飛天鏡， 雲生結海樓。

仍憐故鄉水， 萬里送行舟。

品鑑

全詩明麗如畫，次聯氣象壯闊，自與杜甫“星垂平野闊，月湧大江流”、王維“江流天地外，山色有無中”不同。沈德潛《唐詩別裁集》雲：“詩中無送別意，題中(送別)二字可刪。”非也。詩人故無人送別，然有水送別，“仍憐故鄉水，萬里送行舟”，豈非送別意?山可以相看“兩”不厭，水自然也與詩人難捨難分。

山水詩賞析14

望廬山瀑布

李白

日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。

品鑑

全詩圍繞“望”來寫，首句似與瀑布無關，實則為瀑布繪出了闊大的背景，“泉自峯頂而出，故以香爐發端。”(唐汝詢《唐詩解》)。“掛”字生動，因是遙看，只見其形，不聞其聲，故曰“掛”。第三句寫山之高，水之急，讀之如在目前。因是“望”，有一定的'空間距離，故“三千尺”之長度盡收眼簾。末句想落天外，自是李白之語，誇張，奇特，也有童趣在其中。蘇軾詩云：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。”足見蘇軾對此詩的推重。

山水詩賞析15

鳥鳴澗

王維

人閒桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

品鑑

詩人以動顯靜，以聲襯靜，通過桂花飄落、明月東昇、山鳥夜驚顯示了春天夜晚恬靜幽美的自然景色，也顯示出大自然的生命律動。

山水詩賞析16

一、清遠的美，人情的美

説到山水詩，我們馬上就會想到謝靈運，清代的沈德潛在《説詩啐語》中説“謝詩經營而反於自然，不可及處，在新在俊，謝詩勝人正在排。”也就是説謝靈運寫山姿水態，是對山水情貌不遺餘力地勾勒和描繪，而這樣的後果就是使得其詩歌大多是有句無篇。及至唐代，山水詩是在不斷地發展過程中到了一個新的高度，對這麼一個發展孟浩然是作出了貢獻了的。筆者認為孟詩是體現出了一種人情之美和清遠之美的。

首先來看他的《過故人莊》，當然這首詩是一首山水田園詩，並非純山水詩，但還是有必要提一下，畢竟其中含有對山水的描寫，且可謂是前無古人，後無來者，是一獨創也！“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。”詩人首先並沒有用很華麗的語言去可以雕琢這一詩作，而是用一種很樸素的言語來描寫田園、山水之景，透出一種清遠的意味，這就是他生活環境的一部分。綠樹、青山，兩個簡單而又平常的意象在他的筆下卻是給人異樣的感受“雖不能至，心嚮往之。”再看“故人具雞黍，邀我至田家” “開軒面場圃，把酒話桑麻”，一種何等淳樸的民風，這是一個充滿着人情美的農莊。難怪沈德潛説孟浩然的詩歌是“語淡而味終不薄。”

雖然山水田園詩的融合從孟浩然開始,但他同樣也給我們帶來了他筆下的山水。如《晚泊洵陽望廬山》：“掛席幾千裏，名山都未逢。泊舟洵陽郭，始見香爐峯。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鍾。”這首詩歌乍一讀來，好象描寫山水之處並不是很多，但這恰恰於無聲處聽驚雷，無聲勝有聲，因為他追求的是山水的神似，而非簡單的形似。他人看山水用眼看，孟浩然卻是在用心去體悟，於這種靜美中傳達出更加深刻的東西。

從孟浩然的詩歌中可以看出，他受到陶淵明的影響是很大的，因而他的詩歌最主要的特色之一就是透露着玄音，富有一種清遠之意,淡淡地,卻又是那麼美。

二、空靈的美，寂靜的美

空靈這個詞，其實是來源於佛教用語的。也就是説王維的山水詩是充滿着許多禪趣的，而這正是因為他受佛教思想的`影響大的緣故，尤其是禪宗。因而，他看山水就是用的這種禪宗觀物方式。禪為何物？釋慧皎的《高僧傳》卷十一中是這樣説的：“禪也者，妙萬物而為言，故能無法不緣，無境不察。然緣法察境，唯寂乃明。其猶淵池息浪，則徹見魚石；心水既澄，則凝照無隱。”這一思維方式，以“妙萬物”為內核，以“寂”為基本途徑，其基本特徵在於“緣法察境，唯寂乃明”，有如淵池魚石，心澄而悟，則可凝照一切，妙觀萬物。

先來看看他的《山居秋暝》：“空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩人在這麼一種清新而又寧靜的山水中，體悟到萬物生生不息的樂趣。同樣是寫山水，就可見出孟詩和王詩的山水是各有千秋，王維好似出乎其外在描寫着這一切，觀照着這一切，山山水水就渾然如同畫卷一般，而孟浩然則是入乎其內訴説着這一切，他是把自己融入了其中。王維如同一個畫師一樣讓他筆下的山水於空靈中見美，於寂靜中見生機，不管是人、景、物，都有他們各自的狀態，遵循着他們自身的本真，可謂是“不以物喜，不以己悲。”難怪殷幡在《河嶽英靈集》中稱“維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”

三、美的指歸──情

儘管孟浩然和王維所表現的山水詩意藴各有不同,但在詩人背後還是有着某種共同的元素。筆者認為這個共同的元素在於情.這個情是個極大範圍的：有隱逸之情,有對人生之情,有對生命之情,諸如此類。

先説隱逸之情,隱逸可算得上是中國文化的一個重要組成部分,也是中國古代文人士大夫人生境界和人格理想的一種審美追求.唐以前有“古今隱逸詩人之宗的” 陶淵明，唐以後有“梅妻鶴子”的林和靖。孔子説：“天下有大道則見，無道則隱。”可見，仕與隱其實都是主動的，自由的，具有人格力量的。因而，筆者認為這個隱逸之情可以説是二位詩人內在人格美的表現。

至於人生之情，生命之情，則是詩人將他們以融入到自己詩作的字裏行間了，所以他們的山水才能夠被後人無數次的吟誦與品評。

不論是孟浩然詩歌中所顯現的那種安頓生命，亦或是王維詩中的那種啟迪生命之哲思，皆流露出一種美學的特質──他們對自然、山水、人生和美的深情！

美在深情，所謂皎然《詩式》所云：“不顧詞采而風流自然”，“但見性情不睹文字”。（作者單位：長江大學中文系）

山水詩賞析17

辛夷塢

王維

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗户寂無人，紛紛開且落。

品鑑

詩人的'筆下芙蓉花不像一種花，它似山中高士，高雅、聖潔、孤獨、寂寞。同時，它昭示出即使是在沒有人跡的地方，自然、生命依然在按照自己的規律不停地推移運行。

山水詩賞析18

次北固山下

王灣

客路青山下， 行舟綠水前。

潮平兩岸闊， 風正一帆懸。

海日生殘夜， 江春入舊年。

鄉書何處達? 歸雁洛陽邊。

品鑑

“青山”、“綠水”對仗工麗，“潮平”、“風正”恢宏而新奇。“懸”字妙。“海日”兩句妙絕千古，殷蹯雲：“詩人已來，少有此句。”(高棅《唐詩品彙》)“生”、“人”二字寫活了“海日”、“江春”。尾聯透出濃郁的思鄉之情。

山水詩賞析19

望嶽

杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

品鑑

這是老杜現存的最早的一首詩，寫於24歲時。詩中雖無“望”字，句句與“望”扣合。結尾兩句波瀾壯大，富有啟發性與象徵性。清人浦起龍説：“杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。”(《讀杜心解》)