《聊齋志異》讀後感（精選14篇）

當細細地品讀完一本名著後，相信你心中會有不少感想，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的《聊齋志異》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《聊齋志異》讀後感 篇1

《聊齋志異》有許多家喻户曉的故事，如：《畫皮》、《小翠》、《促織》等。《畫皮》告訴我們要分清善惡是非，不能光看一個人的表面來妄下定論。《小翠》這故事告訴我們要知恩圖報，不能忘恩負義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一隻狐狸逃到了王府，並在王夫人的牀底下躲了一夜，其實這狐狸就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個少女登門，説要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過了幾天，王元豐在屋裏一直喊熱，小翠並沒有注意，過了一會兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門。那個婦人就是躲在王夫人牀底下的狐狸，因為被電神追擊，不得已才逃進了王府，躲過了一劫，為了報恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場意外，王夫人沒弄清來龍去脈就把小翠趕走了。

這些名著在中國的歷史上有着顯赫的地位，羅貫中通過《三國演義》帶我們回到了那個羣雄紛爭、英傑輩出的戰亂年代，去結識忠肝義膽的關雲長、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物；施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫出了他們栩栩如生的人物形象；《西遊記》則是一部偉大的神話，作者吳承恩憑藉天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動魄；曹雪芹的《紅樓夢》呈現出一批可愛又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動了所有讀者，成為千古絕唱；還有《聊齋志異》......它們都是我們中華民族傳統文化的結晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。

《聊齋志異》讀後感 篇2

你相信世上有鬼嗎？不相信？我就相信。我告訴你啊，第一，左手食指有黑痣的人；第二，頭髮枯黃無光澤的人；第三，家裏木梳超過4把的人；第四，凌晨2點47分洗臉的人；第五，凌晨1點44分出生的人；第六，額頭髮青的人；第七，在家中衞生間的鏡子裏可以直接看到窗户的人；第八，在5月14日打破碗的人。以上幾種人呢，可以看見鬼。自己好好檢查一下吧，嘿嘿！好了好了，閒話少説，總之，你看了《聊齋志異》就知道了。其中，我最喜歡的兩個故事是《畫皮》和《花姑子》，兩相比較，《畫皮》更恐怖一些，而《花姑子》有靈異之風。《畫皮》講的是一個鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而奪取了顧生的心臟，顧生的妻子陳氏幸好得到了一個乞丐的幫助，救活了顧生。而《花姑子》大家應該不陌生吧，安生（安幼輿）與美麗的獐子精花姑子之間的傳奇故事，我也就不多説了。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。

最後，還是以作者的一首詩為結尾吧：

姑妄言之故聽之，

豆棚瓜架雨如絲。

料應厭作人間語，

愛聽秋墳鬼唱詩！

《聊齋志異》讀後感 篇3

蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時侯，“西學東漸”剛剛開始，或是還未開始。相信，達爾文的遺傳進化話思想不會“漸”到蒲先生的耳朵裏。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念，蒲先生應該是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學”的規律來借寫子女而實寫其父母，寫得卻也精緻可人，令人不免會意一笑。今擷其幾篇，妄加評説，以博眾一樂。

《嬰寧》的主人公最大的特點恐怕就是她的愛笑了：“年已十六，呆痴裁如嬰兒。”蒲先生在這一點的刻畫上可沒少花氣力。本來吧，寫到嬰寧夫婦安居樂業也就足矣，最後又神來一筆：“女逾年生一子，見人輒笑，亦大有母風雲。”——兒子將母親的特點繼承下來，言子猶在言母，實在妙甚!

《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻鬆娘“舉一男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此，大笑——虧作者想得出來!到篇尾，“小宦長成，貌韶秀，有狐意;出遊都市，共知為狐兒也。”乍一看，似無多大深意;細一想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過一般!弄得讀者半信半疑，又一大妙!

此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實神仙也”，她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力，喜田獵，不務生產，樂鬥好殺”。雖為母子，為何如此之異?想來定是發生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之後，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此，王孜為母報仇，大快人心，使人長舒一口悶氣，亦是快哉!

了得，了得!作者對《聊齋志異》是如此的精讀，如此的精記，達到了縱論自如，順手拈來的程度，這從文中的隨處精確引述就可見一斑。更令人稱奇的是，作者還讀出了一種“遺傳學”——“言子猶在言母”，母子大類，此是正“遺傳”;而母子迥異，則又是基因變異。見地新穎，感悟獨特。全文語言精彩而老練，文采斐然。

《聊齋志異》讀後感 篇4

原來我們要的只是純純的愛也許是我傻，一部“畫皮”耗盡幾多淚水。一句又一句的對話，一次又一次的敲打你的心，眼淚不知不覺的流。不為肉麻和做作的台詞，不為狐妖愛的痴心與絕對，不為佩蓉愛的寬容與大度，不為王生對家庭的責任。只為複雜的人性，只為對現實的感歎~~世上戀人，夫妻千千萬萬，誰擁有真心，坦誠的愛？當王生在小唯的妖勁誘惑下説了句：“王夫人只有一個”，多少女人立馬感動流淚，可王生為什麼下跪？為什麼流淚？當王生深夜拒絕小唯時，他內心其複雜，怎麼會只是簡簡單單一句“愛老婆”而已；為什麼要躲開小唯的眼睛，為什麼顯示出拒絕的痛苦？為什麼要猶豫？拉起小唯衣服的手為什麼會抖？當王生對小唯説：“我不是個好丈夫，因為我愛你，但我已經有了佩蓉……”

原來他不是不愛，只是他知道自己已經沒有愛的權利了，在責任與愛情之間他選擇了責任；縱然最後的結局是大團圓，還是能看到最後王生摟佩蓉於懷時的惆悵~~那時他的心裏在想誰？為什麼王生想與龐勇一起闖江湖？想尋找什麼？想拋開什麼？？人世間所有的愛情都經不起推敲，一經推敲就看得到千瘡百孔~~註定男人的愛情是猶豫而脆弱的~~只有女人不懈追求愛情的純粹，如佩蓉般艱難地端起那碗毒水，毅然決然地喝下，犧牲了自己的生命，揹負了食人惡魔的罪名，只為換來丈夫和鎮上人民的安全......

試想幾個男人能做到？心靈的出軌大過於身體的出軌！如果我們是佩蓉，還願意與王生再生活下去嗎？如果不願意，走出圍城後如何面對天下無處不王生的景象~

《聊齋志異》讀後感 篇5

原來我們要的只是純純的愛 也許是我傻，一部“畫皮”耗盡幾多淚水~~~~ 一句又一句的對話，一次又一次的敲打你的心，眼淚不知不覺的流... 不為肉麻和做作的台詞，不為狐妖愛的痴心與絕對，不為佩蓉愛的寬容與大度，不為王生對家庭的責任...... 只為複雜的人性，只為對現實的感歎~~世上戀人，夫妻千千萬萬，誰擁有真心，坦誠的愛? 當王生在小唯的妖勁誘惑下説了句：“王夫人只有一個”，多少女人立馬感動流淚，可王生為什麼下跪?為什麼流淚? 當王生深夜拒絕小唯時，他內心其複雜，怎麼會只是簡簡單單一句“愛老婆”而已; 為什麼要躲開小唯的眼睛，為什麼顯示出拒絕的痛苦?為什麼要猶豫?拉起小唯衣服的手為什麼會抖? 當王生對小唯説：“我不是個好丈夫，因為我愛你，但我已經有了佩蓉。”

原來他不是不愛，只是他知道自己已經沒有愛的權利了，在責任與愛情之間他選擇了責任; 縱然最後的結局是大團圓，還是能看到最後王生摟佩蓉於懷時的惆悵~~那時他的心裏在想誰? 為什麼王生想與龐勇一起闖江湖?想尋找什麼?想拋開什麼?? 人世間所有的愛情都經不起推敲，一經推敲就看得到千瘡百孔~~註定男人的愛情是猶豫而脆弱的~~ 只有女人不懈追求愛情的純粹，如佩蓉般艱難地端起那碗毒水，毅然決然地喝下，犧牲了自己的生命， 揹負了食人惡魔的罪名，只為換來丈夫和鎮上人民的安全.....

試想幾個男人能做到? 心靈的出軌大過於身體的出軌!如果我們是佩蓉，還願意與王生再生活下去嗎? 如果不願意，走出圍城後如何面對天下無處不王生的景象~

《聊齋志異》讀後感 篇6

《聊齋志異》的作者是蒲松齡。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態。字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

《聊齋志異》中寫了許多動人的愛情故事。如《小翠》中，王御史有一個兒子叫元豐，可是兒子很傻，到十六歲時還分不清男女，一直沒有娶到妻子。王御史整日因為兒子的.事憂心忡忡。後來，有一位婦女領着一位少女來到王家，説願意讓少女嫁給元豐為妻。她叫虞小翠，16歲了，整天歡聲笑語，哄着元豐玩。其實她不是凡人，只因為她的母親受過元豐父親的庇護，讓她來報恩。她治好了元豐的病，悄悄地離開了。文中的小翠是一個美麗的善良的小狐仙。她雖非人類，但是懂得知恩圖報。

蒲松齡還寫了許多反映政治方面的作品，在這些作品中，體現了追求公理，講公道的願望。《促織》寫成名受官府逼迫，為繳納供皇帝玩樂的蟋蟀，竟將為此而死的兒子靈魂所變的勇猛的蟋蟀獻給宮廷，形象地寫出百姓一命，不抵皇帝一區區玩物的殘酷現實。

蒲松齡長期生活在社會的中下層對官府胥吏壓榨殘害百姓的不公現象多有目睹，並深惡痛絕。他一生貧困潦倒，又做了三十年的鄉村教師，這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學著作極為有利。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。，我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有追求，有理想，有素質，有道德的人。在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神!

最後，還是以作者的一首詩為結尾吧：姑妄言之故聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳給唱詩!

《聊齋志異》讀後感 篇7

假期裏，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。

在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經典小説，是非常值得閲讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據説他是在40歲左右寫成的。

我想：為什麼蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的前言，才知道原來聊齋是他書屋的名字，志是記述的意思，異指的就是奇異的故事。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，侑空前絕後之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態，字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖説她是一隻託給鬼母所養的狐狸精，可她並沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，並且感激子服一家人對自己的關照，後來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過後，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒侑幾個。想這裏，還侑誰沒侑理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個侑素質的人。在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神!

這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。

《聊齋志異》讀後感 篇8

輕輕合上《聊齋志異》的最後一頁，望着手中的書，我愛不釋手。

這本書的書名很有特色，其中“聊齋”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的故事。連起來解釋，顧名思義，在聊齋這個書屋記述的奇異故事。

這本書的作者是蒲松齡，他是清代文學家，小説家，字留仙，號柳泉。《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言文短篇小説集。書中有六個最典型，最經典的故事《小倩》、《陸判》、《畫皮》、《小翠》、《阿寶》、《小謝與秋容》，各有不同的特色與風格。

郭沫若評價説：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”老舍評價説：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”

初讀聊齋，本以為是寫了人鬼之間的故事，實則不然，它是通過些鬼、狐一類的故事，側面反映了當時社會的腐敗，這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現青年男女衝破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會矛盾，以懲惡揚善為主，表達了人民的願望。

其中，我最喜歡《紅玉》一篇，馮相如在狐女紅玉的幫助下，同林村美麗的姑娘衞氏結婚了，不料罷官在家的宋御使依仗權勢，打傷相如打死相如的父親，強走了衞氏女。馮相如到處伸冤，可無人為他申冤。後來一位俠士，為他殺死了仇人，夫妻團聚，重整家業。這篇小説，不僅是暴露社會的黑暗，而且着重表現了人們同惡勢力的抗爭，使惡人受到懲治，善良的受害者受到救助。作家對“人俠”虯髯客，“狐俠”紅玉不不記個人得失助人為樂的品德十分讚頌，而且對豪紳和贓官，則表示了極大的憤怒。

在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神。

《聊齋志異》讀後感 篇9

古之書，今之著作，在時間中慢慢流淌，在傳承中越發光芒，我讀了許多的書，有介紹革命者的紅顏，也有趣味橫生的格列夫遊記，但是，我今天讀的這本書，是一本關於古代野史的《聊齋志異》。

《聊齋志異》這本書看似荒誕不經的筆法，卻道出了古代的人情世故，人間冷暖。它所記載的是並不真實，卻是真實社會的一個縮影，我讀這本書的時候有許多的感觸，當我讀到這一則故事：古代有一個窮書生，他非常的喜好讀書，但是卻因為正直的文風，每年都沒有考中進制，而且他還有個壞習慣，就是在沒有考上的時候總是要借酒消愁，所以他也培養了喜好飲酒的壞習慣。他每天都將書準備到一個紙蔞裏，等第二天放在陽台上，將陽光打在書上，把書的異味都去掉。

這一天晚上，他突然聽到房間中有什麼異響。剛開始還以為是屋子裏的老鼠在亂竄呢，但是後來他發現這響聲越來越大，越來越大，而且好像不是從屋內發出來的，是從房頂上傳過來的，他走出屋門，仔細的一看，原來一隻狐狸在津津有味的閲讀書呢，他不僅讀的聲音很高，而且很動情。書生一見大喜，連忙把他引進了家中，酒肉款待，從此之後這位叔和狐狸便成為了摯友，從此，相依，相伴，相依相隨。當書生死去的那天，狐狸還在他的墳前動情的哭泣呢。這則故事雖然短小精悍，也有些荒誕，但是卻道出了世間最美好的，人與動物那真摯的情感。

聊齋志異有些故事，它講述的是一個個不真實的故事，但是思想品德精神內涵卻是令後人，難以深入挖掘的，他在這一個個荒誕無聊的背後，藴含了多少心酸的往事，他在這一幕幕辛酸往事的時候，又藴含了多少歷史的滄桑？在這荒誕不經的文字中，我們看到的並不僅僅是一個故事，更是一段段歷史，一段段情感，一段段中華民族傳承下來的大美文字！

《聊齋志異》真乃一本奇書！

《聊齋志異》讀後感 篇10

譚晉玄是縣裏的秀才，深信導氣引體之類的養生術，不管天氣冷熱都不間斷練功，過了幾個月，似乎有了一些成就。

一天正盤腿打坐，聽見耳朵裏有像蒼蠅營營的聲音説：“可以出來了。”睜開眼睛就聽不見了；閉上眼睛，穩定呼吸又能像剛才那樣聽見了。他以為這是所練功法內丹將成的朕兆，心裏暗暗高興。以後每當打坐就能聽到那種聲音，於是決定再聽到時就試着迴應它，看看有什麼情況產生。一天，耳中又有那種營營的聲音，於是譚晉玄就小聲地回答説：“可以出來了。”一會兒，覺得耳朵裏窸窸窣窣地好像有個東西出來。他略微瞟了一眼，發現是一個三寸多的小人，相貌猙獰醜惡，好像夜叉，跑到地上不停地旋轉。譚晉玄私下驚異不止，決定姑且集中精神看看它要怎麼變化。忽然有個鄰居來借東西，敲着門呼喊。那個貌似夜叉的小人聽到了鄰居的呼喚聲，神情顯得十分驚慌，圍繞着屋子奔跑，好像老鼠無法回到洞穴一樣。

這個時候譚晉玄覺得精神和魂魄都失去了，再也不知道小人跑到那裏去了。於是得了顛狂的疾病，不停地號叫，看病吃藥，經過半年多才慢慢地痊癒。

文中的丹指“內丹”，道教認為，用自己內在的精氣修練成的丹藥叫內丹，所謂的內丹練成後，人就成了金剛不壞之身，一舉成“神”。世上是沒有“神”的，子不語怪力亂神，春秋時代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》，對怪力亂神卻要以為是真的，或者把它算作是神話，邏輯上才講得通。如讀本篇，練氣功居然從耳朵中跑出一個相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不奇怪，現實生活中不是有人在公眾場合中道貌岸然是一種形象，私下為非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎？再從人的本性來説，幾乎人人都有善良、醜惡的一面，“夜叉”看作是人們靈魂中醜惡一面的象徵，那麼從耳朵裏跑出一個夜叉，與“從皮袍裏榨出小來”似乎也有相近的地方。

《聊齋志異》讀後感 篇11

假期裏，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常有趣，不久我就看完了這本書。

在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經典小説，是非常值得閲讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據説他是在40歲左右寫成的。

我想：為什麼蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解，直到那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，有“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態，字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖説她是一隻託給鬼母所養的狐狸精，可她並沒有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，並且感激子服一家人對自己的關照，後來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過後，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗。我從這本書上感受到了，蒲松齡當時所在的那個時代，貪污成風，贓官比比皆是，清官沒有幾個。想到這裏，還有誰沒有理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質的人。在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神!

這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。

《聊齋志異》讀後感 篇12

假期裏，我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書。

在中國古典文學名著中，《聊齋志異》是一部經典小説，是非常值得閲讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據説他是在40歲左右寫成的。 我想：為什麼蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解，直那一天，我看了書中的“前言”，才知道原來“聊齋”是他書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指的就是奇異的故事。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪小説的集大成者，侑“空前絕後”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態，字裏行間無不飽含着作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現實中的人更加可親可愛。雖説她是一隻託給鬼母所養的狐狸精，可她並沒侑邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，並且感激子服一家人對自己的關照，後來，子服的母親給他們兩個人主持了婚禮，一年過後，嬰寧生下一個胖兒子，不認生，見人就笑，很像他母親。

其實，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的。我從這本書上感受了，蒲松齡當時所在的那個時代，成風，贓官比比皆是，清官沒侑幾個。想這裏，還侑誰沒侑理由再去好好學習，去把社會不規則的事情改正過來?我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負的生活，那麼我們就要從現在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個侑素質的人。在這裏，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神!

這些故事，讓我入迷，我不禁大聲朗誦起來，吸取其中的精髓。

《聊齋志異》讀後感 篇13

在一次偶然，我遇到一本書，這本書説的都是一些關於鬼、妖、魔、狐之類的故事。他看起來像是一本純粹的恐怖小説，但是隻要你認真去閲讀，就一定能讀出書間的真情和諷刺來，這就是作家蒲松齡的著作——《聊齋志異》。説到這本書，我就不得不提書中我喜歡的一篇文章來，那就是《聶小倩》書中主要講書生寧採臣在寺廟裏借住，卻沒想到隔壁有一個老妖怪要喝他的血，還讓一個叫聶小倩的美麗女子用女色和金錢來誘惑他，誰知寧採臣不僅為人坦蕩，品行端正又有奇人相助，最終化險為夷跟小倩成為了夫妻。

在作者的筆下，原本應該非常邪惡可怕的妖魔鬼怪不但都有情有義，而且還很可愛可敬！花姑子一家雖然是獐子精，卻知恩圖報，得知自己的救命恩人死了，他們竟然在閻王面前跪了整整七天七夜，寧願犧牲了自己的性命也要讓恩人活下去。如此重情重義，怎能不讓人感動呢！

此外，《聊齋》表面上在講鬼、妖、魔、狐之類的故事，而側面反映了當時社會的腐敗與黑暗，在康熙時期的中後期，也就是蒲松齡所在的那個年代，貪污成風，贓官比比皆是，清官又能有幾個？在作者寫的《促織》一文中，秀才成名被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負責蒐羅名種的蟋蟀，可要知道，一隻蟋蟀就可讓好幾户人家傾家蕩產，老實的成名不忍向老百姓搜刮，便經常遭到縣官的毒打……我無法想象也不明白，一隻小小蟋蟀居然可以控制別人生死，更令人感到荒唐的是，古代的科舉考試就像是兒戲一樣可以被隨意的踐踏和賞贈。但在這裏，我不禁深深佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢於正視現實的精神！

《聊齋志異》讀後感 篇14

《綠衣女》不足七百字，在《聊齋志異》描寫女性的作品中，屬篇幅較短的一類。但由於作者從聲色形神諸方面突出了最能表現人物的個性特徵，因此，作品中的綠衣女形象自始至終如畫工賦物，栩栩如生。

寫綠衣女出場，未見其面先聞其聲。緊接寫她“推扉笑人”。站在於生面前的是一位“綠衣長裙，婉妙無比”的美女子。綠衣女突如其來，自然會使於生驚愕不已。綠衣女用“君視妾當非能咋噬者，何勞窮問”的趣語，談笑間打消了對方的疑慮。作者通過於生的感官，寫女子“腰細殆不盈掬”，“聲細如蠅”，“宛轉滑烈，動耳搖心”，既寫出了她作為“人”的風采，也暗含了作為“物”(綠蜂)的特性。

綠衣女的最可愛之處是主動地追求愛情自由。“樹上烏臼鳥，賺奴中夜散。不怨繡鞋濕，只恐郎無伴。”正是綠衣女對自己心跡的袒露。綠衣女的最可貴之處是明知在追求愛情自由的路途上有兇險，但還是冒險前來。果然，綠衣女儘管一直小心翼翼，但最終還是落進了惡敵之手——蛛網。被於生解救後，因原形已現，大概不便或不能再幻化人形，但情意猶在，作品寫其“自以身投墨汁，出伏几上，走出‘謝’字”，使委婉的故事又多了一層情韻。特別是“頻展雙翼”的“頻”字，用得極妙，一方面蜂曲曲示其深情謝意，另一方面又極符合其“物性”，即蜂翅沾濕，身足又帶“走”完字後的餘墨，不“頻”何能“穿窗而去”。

如果説，作品用重筆寫綠衣女“多具人情，和易可親”的話，那麼，作者在文尾輕輕一點，使讀者“偶見鶻突，知復非人”，而更覺其可親可愛。全文突出了一個“情”字，一個“謝”字，在形神聲色極精當的描述融合點化中，完成了對綠衣女形象的塑造。