菩薩蠻·玉京人去秋蕭索原文、翻譯註釋及賞析

原文：

菩薩蠻·玉京人去秋蕭索

五代：耿玉真

玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢圓。

背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。

譯文：

玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。欹枕悄無言，月和殘夢圓。

在這蕭索的秋天，心上的人兒遠去京城，庭院畫檐下喜鵲飛起，院中梧桐紛紛飄落。倚靠着枕兒默然遠想，月兒和夢境都是那麼的圓美。

背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。

不知什麼地方響起陣陣搗衣聲讓人從夢中驚醒，看着眼前的冷寂，柔腸寸斷，揹着燭燈哀泣不止。眉頭如遠山緊蹙，室外月色下的芭蕉也覺瑟瑟寒意。

註釋：

玉京人去秋蕭索，畫檐（yán）鵲起梧桐落。欹（qī）枕悄無言，月和殘夢圓。

玉京：指帝都。欹枕：斜倚枕頭。欹，歪斜；傾斜。

背燈唯暗泣，甚處砧（zhēn）聲急。眉黛（dài）遠山攢（cuán），芭蕉生暮寒。

暗泣：暗中哭泣。眉黛：指古代女子用黛畫眉，所以稱眉為眉黛。攢：聚攏。

賞析：

據阮閲《詩話總龜》等書記載：“南唐盧絳病痁，夢白衣美女歌曰：‘玉京人去秋蕭索’云云。”從此這首小詞蒙上一層迷離恍惚的神祕色彩，被看作“鬼詞”。其實，這只是一首傾訴閨情的篇章，它以筆致工巧，深婉動人，贏得了人們的喜愛，曾在北宋初年廣為流傳。從詞中可知，抒情主人公是一位温柔多情、敏感嫻靜的女子。

“玉京人去秋蕭索，畫檐鵲起梧桐落。”在這蕭索的秋天，心上的人兒遠去京城，庭院畫檐下喜鵲飛起，梧桐紛紛飄落。

玉京，本道教所謂天上宮闕，用作京城的代稱。在一個秋日的黃昏，她憑欄凝視，沉浸在對遠方親人的懷念之中。起首兩句描繪出一幅颯颯秋景，景中有情。前一句點出秋氣而“人去”之意，是情與景雙雙寫入之法。“蕭索”二字是一篇眼目，後一句就此點染。喜鵲歷來是吉祥之鳥，鵲起而不顧，暗示丈夫一去杳無音信，閨中的主人公悵然失望也已隱然可見，細微如梧桐落葉之聲清晰可聞，庭院之闃寂，女子懷想之深也可以想見了。“人去”，令人記起往昔未去之時；“蕭索”，烘襯出抒情者的悲涼意緒，連帶説出便覺情景相生，這正是雙入法的妙處，由此開篇，全詞都籠罩着瑟瑟寒意了。基調也由此確定。

“攲枕悄無言，月和清夢圓。”這兩句是説，倚靠着枕兒默然遠想，月兒和夢境都是那麼的圓美。

接下來時間由黃昏而入夜。如果説前面兩句側重渲染氣氛的話，那麼這兩句着重刻畫人物的動作。中心落在思念二字上。夜不安寐，倚枕無言，用動作表現心理，形象而又委曲。“無言”是靜默之狀，又含“脈脈此情誰訴”之意。唯其默然遠想，才引出下一句的清夢來。不知過了多久，這位輾轉反側的女子漸漸進入夢鄉。夢中見到了她久別的親人。詞人把這夢中團聚和中天月圓巧妙的交織在一句之中，“圓”字雙關。夢境沐浴着月的清輝，而一輪圓月又在夢的幻影之中，境界惝恍迷離，清幽怡人。夢境與現實，月色與人事兩相對照反襯，使主人公的情懷錶現得愈婉愈深了。

“背燈唯暗泣，甚處砧聲急。”這兩句是倒裝句，説，不知什麼地方響起陣陣搗衣聲，把她從睡夢中驚醒，眼前的.冷寂，益發加深了感傷和悵惘，她怎能不柔腸寸斷，哀泣不止呢？

“甚處”，説明砧聲是從很遠的地方傳來，是一種並不太響，而且時斷時續的聲音，也符合乍醒來時恍惚莫辨的情態。這種聲響竟把人驚醒，可知夜之靜謐了。這樣看來，句中極醒目的“急”字恐怕側重於表現人的內心感受，未必是實寫砧聲。“背燈暗泣”乃夢斷神傷之狀。“暗”字兼言情、景，思婦心境之黯然具體可感。從上文的“攲枕悄無言”到此刻的“背燈暗泣”，層層疊進，愈轉愈悲了。

“眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。”結末兩句是説，室內女子黛色如遠山的眉頭緊攢，室外圓月清輝之下芭蕉也覺瑟瑟寒意。

給那攢蹙的秀眉一個特寫鏡頭，把滿懷的思念和哀怨全部凝聚在黛色如遠山的眉間了。末句輕輕宕開，以景收束：“芭蕉生暮寒”。淒冷之意有真切，又朦朧，那寒氣直沁入人的心裏，卻又不曾説破。詞婉而情切，令人哀感無端，正是所謂已經結情的妙筆。

這首詞在結構上，一句景，一句情，間或情景雙寫。在情與景的相映、相生、相融之中，女主人公的內心世界婉曲而深切的袒露出來了。