渭城曲原文及翻譯賞析

在現實學習生活中，大家都背過文言文吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編收集整理的渭城曲原文及翻譯賞析，歡迎大家分享。

渭城曲原文及翻譯賞析 篇1

渭城曲

渭城朝雨浥輕塵，

客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，

西出陽關無故人。

古詩簡介

《渭城曲》原是唐代詩人王維在送別友人去邊疆時寫下的一首七言絕句，它描寫的是一種最有普遍性的離別，沒有特殊的背景，而自有深摯的惜別之情，這就使它適合於絕大多數離筵別席演唱，成為最流行、傳唱最久的古曲。

翻譯/譯文

渭城早晨一場春雨沾濕了輕塵，

客舍周圍青青的柳樹格外清新。

老朋友請你再乾一杯餞別酒吧，

出了陽關西路再也沒有老友人。

註釋

渭城曲：另題作《送元二使安西》，或名《陽關曲》或《陽關三疊》。

渭城：在今陝西省西安市西北，即秦代咸陽古城。浥（yì）：潤濕。

客舍：旅館。柳色：柳樹象徵離別。

陽關：在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。

故人：老朋友

賞析/鑑賞

白居易《對酒五首》之一有“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲”的句子，且註明“第四聲即‘勸君更盡一杯酒’”。王維的這首詩之所以另有一題為《陽關三疊》，是因為詠唱時，首句不疊，其他三句都再唱。然而，有人認為僅有末句重疊三唱。按白居易所説的“第四聲”，則應是首句不疊，其他三句重疊。不然“勸君”一句不可能為“第四聲”。由於這首詩語言樸實，形象生動，道出了人人共有的依依惜別之情，在唐代便被譜成了《陽關三疊》，後來又被編入樂府，成為餞別的名曲，歷代廣為流傳。[3] 安西，是唐代中央政府為統轄西域地區而設的安西都護府的簡稱，治所在龜茲城（今新疆庫車）。這位姓元的友人是奉朝廷的使命前往安西的。唐代從長安往西去的，多在渭城送別。渭城在長安西北，渭水北岸。

前兩句寫送別的時間，地點，環境氣氛，為送別創造了一個愁鬱的氛圍。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。這一切，都是極平常的眼前景，讀來卻風光如畫，抒情氣氛濃郁。“朝雨”在這裏扮演了一個重要的角色。早晨的雨下得不長，剛剛潤濕塵土就停了。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚，而送別的時候，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔淨、清爽。“浥輕塵”的“浥”字是濕潤的意思，在這裏用得很有分寸，顯出這雨澄塵而不濕路，恰到好處，彷彿天從人願，特意為遠行的人安排一條輕塵不揚的道路。客舍，原本是羈旅者的伴侶；楊柳，更是離別的象徵。選取這兩件事物，是作者有意關合送別。它們通常總是和羈愁別恨聯結在一起，而呈現出黯然銷魂的情調。而此刻，卻因一場朝雨的灑洗而別具明朗清新的風貌——“客舍青青柳色新”。平日路塵飛揚，路旁柳色常會籠罩着灰濛濛的塵霧，一場朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以説“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青來。總之，從清朗的天宇，到潔淨的道路，從青青的客舍，到翠綠的楊柳，構成了一幅色調清新明朗的圖景，為這場送別提供了典型的自然環境。這是一場深情的離別，但卻不是黯然銷魂的離別。相反地，倒是透露出一種輕快而富於希望的情調。“輕塵”、“青青”、“新”等詞語，聲韻輕柔明快，加強了讀者的這種感受。

絕句在篇幅上受到嚴格限制。這首詩，對如何設宴餞別，宴席上如何頻頻舉杯、殷勤話別，以及啟程時如何依依不捨，登程後如何矚目遙望，等等，一概捨去，只剪取餞行宴席即將結束時主人的勸酒辭：“再幹了這一杯吧，出了陽關，可就再也見不到老朋友了。”詩人像高明的攝影師，攝下了最富表現力的鏡頭。宴席已經進行了很長一段時間，釀滿別情的酒已經喝過多巡，殷勤告別的話已經重複過多次，朋友上路的時刻終於不能不到來，主客雙方的惜別之情在這一瞬間都到達了頂點。主人的這句脱口而出的勸酒辭就是此刻強烈、深摯的惜別之情的集中表現。

三四兩句寫惜別，是一個整體。要深切理解這臨行勸酒中藴含的深情，就不能不涉及“西出陽關”。處於河西走廊盡西頭的陽關，和它北面的玉門關相對，從漢代以來，一直是內地出向西域的通道。唐代國勢強盛，內地與西域往來頻繁，從軍或出使陽關之外，在盛唐人心目中是令人嚮往的壯舉。但當時陽關以西還是窮荒絕域，風物與內地大不相同。朋友“西出陽關”，雖是壯舉，卻又會經歷萬里長途的跋涉，備嘗獨行窮荒的艱辛寂寞。因此，這臨行之際“勸君更盡一杯酒”，就像是浸透了詩人全部豐富深摯情誼的一杯濃郁的感情瓊漿。這裏面，不僅有依依惜別的情誼，而且包含着對遠行者處境、心情的深情關心，包含着前路珍重的殷勤祝願。對於送行者來説，勸對方“更盡一杯酒”，不只是讓朋友多帶走他的一分情誼，而且有意無意地延宕分手的時間，好讓對方再多留一刻。“西出陽關無故人”之感，不僅僅只是屬於行者的。臨別依依，要説的話很多，但千頭萬緒，一時不知從何説起。這種場合，往往會出現無言相對的沉默，“勸君更盡一杯酒”，就是不自覺地打破這種沉默的方式，也是表達此刻豐富複雜感情的方式。詩人沒有説出的比已經説出的要豐富得多。總之，三四兩句所剪取的雖然只是一剎那的情景，卻是藴含極其豐富的一剎那。[4] 詩的前二句，作者運用了起興的手法，這是自《詩經·小雅·采薇》的“昔我往矣，楊柳依依”以來，文學作品表現惜別之情時常用的意象。後兩句將深切的惜別、關切、擔憂等複雜的感情寄寓在“勸酒”這一舉動之中。“西出陽關無故人”，一言朋友所去之地陌生，二言那裏人跡稀少；三言朋友自此一別，則知己難求。如此，則對友情的珍惜，對離別的無奈，對朋友的關切，盡藴於杯中了。所謂“惜別意悠長不露”，情真意切而不説破。明代李東陽在《麓堂詩話》中説：“作詩不可以意徇辭，而須以辭達意。辭能達意，可歌可詠，則可以傳。王摩詰‘陽關無故人’之句，盛唐以前所未道。此辭一出，一時傳誦不足，至為三疊歌之。後之詠別者，千言萬語，殆不能出其意之外。必如是方可謂之達耳。”

渭城曲原文及翻譯賞析 篇2

原文：

渭城曲/送元二使安西

朝代：唐朝

作者：王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。(一作：客舍依依楊柳春)

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

譯文及註釋：

譯文

渭城早晨一場春雨沾濕了輕塵，

客舍周圍青青的柳樹格外清新。

老朋友請你再乾一杯餞別酒吧，

出了陽關西路再也沒有老友人。

註釋

（1）渭城曲：另題作《送元二使安西》，或名《陽關曲》或《陽關三疊》。

（2）渭城：在今陝西省西安市西北，即秦代咸陽古城。浥（yì）：潤濕。

（3）客舍：旅館。柳色：柳樹象徵離別。

（4）陽關：在今甘肅省敦煌西南，為自古赴西北邊疆的要道。

賞析：

這首《渭城曲》是王維晚年之作，其創作年代在“安史之亂”以後。當時的社會，各種民族衝突加劇，唐王朝不斷受到了來自西面吐蕃和北方突厥的侵擾。據《資治通鑑》756年（至德元年）七月載：“徵河西、安西兵赴行。”757年（至德二年）二月載：“上至鳳翔旬日，隴右、河西、安西、西域之兵皆會。”故當知“安史之亂”暴發後，兵力大量外調，而此詩約作於作者送友人即將奔赴安西之時，與此同期的詩作尚有《送張判關赴河西》、《送劉司直赴安西》等。當王維送別友人臨近分別時，也考慮到了戰爭將對他們未來所產生的影響。

渭城曲原文及翻譯賞析 篇3

渭城①曲 王維

渭城朝雨浥②輕塵，

客舍③青青柳色④新。

勸君更盡一杯酒，

西出陽關⑤無故人。

【註解】

①渭城：就是咸陽，現今陝西省西安市。

②浥：濕潤。

③客舍：旅館。

④柳色：柳象徵離別。

⑤陽關：古關名，在甘肅省敦煌西南，由於在玉門關以南，故稱陽關，是出塞必經之地。

【評析】

這是一首送別的名曲。一題作《送元二使安西》。赴安西必經陽關，即今甘肅敦煌。詩的首二句點明送別的時令、地點、景物；三、四句寫惜別。前兩句為送別創造 一個愁鬱的環境氣氛，後兩句再寫頻頻勸酒，依依離情。

此詩後來被編入樂府，廣為傳誦，成為餞別的名曲。或名《陽關曲》，或名《陽關三疊》。白居易《對酒五首》之一有：“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲”句，且註明“第四聲即‘勸君更盡一杯酒’。”

所謂《陽關三疊》，是因為詠唱時，首句不疊，其他三句都再唱。然而，有人認為僅有末句重疊三唱。按白樂天所説的“第四聲”，則應是首句不疊，其他三句重疊。不然“勸君”一句不可能為“第四聲”。

渭城曲原文及翻譯賞析 篇4

《渭城曲》

[唐]王維

原文：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

註釋：

1、浥輕塵：雨後塵土被沾濕，不再飛揚。浥：沾濕，濕潤。柳色新：柳樹上塵土被雨水衝盡，在晨光中愈顯清新，故云“柳色新”。

2、更：再，再次。

3、陽關：故址在今甘肅敦煌西南，因居玉門關之南得名。漢代置，為古時通往西域的重要關隘。

賞析：

這是一首著名的送別絕句，當時便譜曲傳唱，號為“陽關三疊”。白居易《對酒五首》中有“相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲”句，可見傳唱之盛，影響之大。寫這首詩時，王維初次領略了塞上風光，政治理想破滅後的悲觀情緒一掃而光，心境猶如開闊遼遠的塞外一樣，充滿了積極樂觀的情調。詩乃送別友人所作，首二句寫景，暗寓依依難捨之情。末二句直接抒情，友人將赴邊遠之地，詩人既戀戀不捨，又能以豪放語解脱傷感：再喝一杯酒吧，出了陽關便沒有老朋友陪你喝酒了，所以要喝個痛快啊！既表現了殷殷友情，又開朗樂觀，擺脱了一般送別詩中灰色的傷感，猶如一縷清風，使人覺得精神為之一爽。正因如此，這首詩才為廣大羣眾所喜聞樂見，至今傳唱不衰。

渭城曲原文及翻譯賞析 篇5

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

註釋：

渭城曲：樂府《近代曲》名，又稱《陽關曲》。詩題一作《送元二使安西》。安西，在今新疆庫車縣境。

一二句：分別點明餞別的地點、時間、景物。浥輕塵，意謂一場朝雨後，塵土濕潤不飛揚。浥，沾濕。

三四句：勸君再乾一杯餞別酒，出了陽關就再也見不到一老朋友。

賞析：

渭城即故都咸陽，陽關在今甘肅敦煌，自古與“春風不度”的玉門關同為出塞的必經之路，既遙遠又荒涼。地是當友人即將在此啟程之際，殷殷勸酒，依依惜別，幾許悲壯，幾許蒼涼！

此詩廣為流傳，備受推崇。劉禹錫《與歌者何戡》詩云：“舊人（故友）唯有何戡在，更與殷勤唱《渭城》。”白居易《對酒》詩曰：“相逢且莫推辭醉，聽唱陽關第四聲！”

王維人物簡介

王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的.居士,是著名的在家菩薩，意譯以潔淨、沒有染污而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪理。”（苑鹹《酬王維序》），死後更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭裏，根據王維寫的《請施莊為寺表》雲：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘歲。”《王右丞集箋註》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關係時説：“維十年座下。"可見王維確實也與佛家因緣不淺，其晚年更是過着僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已，”採，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩牀而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。

王維青少年時期即擁有文學才華。開元九年（721年） 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年（734年）張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過着半官半隱的生活

在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，着墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝眺的後繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，通過描繪幽靜的景色，藉以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

王維《山中送別》欣賞

《山中送別》

作者：王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。

春草年年綠，王孫歸不歸。

【註解】

山：王維輞川別墅所在的藍田山。

罷：之後

掩：關閉。

柴扉：柴門

明年：一作“年年”

王孫：貴族子孫，這裏敬稱送別的友人。

【韻譯】

在山中送走了你以後，夕陽西墜我關閉柴扉。

春草明年再綠的時候，遊子呵你能不能迴歸？

【翻譯】

在山中我送你遠去之後，心緒黯然，日暮時我獨自關上柴門，此夜難捱aí。春草明年此時還會如茵翠綠，你會不會和美麗的春天一同歸來。

【評析】

此《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆着墨之點。

詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這裏，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什麼呢？作者在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。

對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別並無關連。而作者卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重複的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情於行間，見離愁於字裏。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉後又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低迴想象於無窮的。

詩的三、四二句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭。招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因遊子久去而歎其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括此詩的內容為：“扉掩於暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照説應當在相別之際向行人提出，這裏卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個並沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”後內心深情的流露，説明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面説，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這裏，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。

王維善於從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。此《山中送別》詩就是這樣。

【作者介紹】

王維（701一761），字摩詰，盛唐詩人。祁州（今山西祁縣）人，後移居蒲州今山西永濟）。王維出生一個官僚地主家庭，多才多藝，不僅詩歌造詣很高，詩名很盛，而且精通書畫和音樂。開元九年（721）王維中進士，歷任右拾遺、監察御史。安史叛軍攻入長安時被俘，被迫任偽職。長安收復後，降為太子中允。官終尚書右丞，世稱王右丞。世人稱其為“詩佛”。

詩人王維的山水田園詩可分為前後兩期。詩人王維早歲春風得意，充滿着建功立業的志向，又有着積極向上的生活態度，表現在山水詩上則是選取雄偉壯麗的高山大川來加以描繪，用以寄託他豪邁開朗的思想感情。他後期過着一種亦官亦隱的生活，退出政治舞台，皈依佛門，棲身於山水田園的極樂世界，所以他後期創作的大量的山水詩，基本上是一種雅緻的情韻，把大自然當作純潔的理想王國，多是描繪幽靜的山石和清澈的溪流，農村的田園風致，表現出流連光景的娛悦和高蹈出塵的滿足，曲折地寄託了自己對黑暗官場的厭惡之情。在他的筆下，勞動人民的生活多是悠然平淡、和諧平靜的。

王維的田園山水詩直接繼承了陶淵明明淨淡泊而深遠的藝術風格，以觀察細緻，感覺敏鋭著稱，“詩中有畫”是王維詩的一個顯著特點。蘇東坡曾言：“味摩詰之畫，畫中有詩，摩詰之詩，詩中有畫。”他的詩往往融詩情畫意於一體，創造出耐人回味的藝術境界，風格清新淡雅，意境幽遠。王維晚年長齋奉佛，其田園山水詩也明顯帶有參禪悟道的氣息。有《王右丞集》。

渭城曲原文及翻譯賞析 篇1

西施詠

唐代：王維

豔色天下重，西施寧久微。

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅香粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態，君憐無是非。

當時浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希。

譯文：

豔麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎麼能久處低微？

原先她是越溪的一個浣紗女，後來卻成了吳王宮裏的愛妃。

平賤時難道有什麼與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質天下稀。

曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。

君王寵幸她的姿態更加嬌媚，君王憐愛從不計較她的是非。

昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。

奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學皺眉而想取寵並非容易！

註釋：

1、西施：吳越春秋：越得苧蘿山鬻薪之女，曰西施，鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學成而獻於吳。

2、傅粉：史記：孝惠時，郎侍中皆傅脂粉。

3、浣紗：環宇記：會稽縣東有西施浣紗石。水經注：浣紗溪在荊州，為夷陵州西北，秋冬之月，水色淨麗。

4、持謝：奉告。

5、效顰：莊子：西施病心而顰，其裏之醜人見而美之，歸亦捧心而效其顰，富人見之，閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之，彼知美顰而不知顰之所以美。按：顰古作臏。

6、安可希：怎能希望別人的賞識。

賞析：

詩人所處的盛唐時代，在繁華的外衣下隱藏着政治危機：奸邪小人把持朝廷大權，紈絝子弟憑着裙帶關係飛黃騰達，甚至連一些鬥雞走狗之徒也得到了君王的恩寵，身價倍增，飛揚跋扈；才俊之士卻屈居下層，無人賞識。而“讀書三十年”的儒生，卻“腰下無尺組”，“一生自窮苦”。

王維以這首詩來借詠西施，以喻為人。《西施詠》取材於歷史人物，借古諷今。詩人借西施“朝賤夕貴”，而浣紗同伴中僅她一人命運發生改變的經歷，悲歎世態炎涼，抒發懷才不遇的不平與感慨；借世人只見顯貴時的西施之美，表達對勢利小人的嘲諷；借“朝為越溪女”的西施“暮作吳宮妃”後的驕縱，譏諷那些由於偶然機遇受到恩寵就趾高氣揚、不可一世的人；借效顰的東施，勸告世人不要為了博取別人賞識而故作姿態，弄巧成拙。

詩的開首四句，寫西施有豔麗的姿色，終不能久處低微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中説：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。”這種評價是很中肯的。