[晉]陶淵明《飲酒（其十一）》原文、註釋、賞析

顏生稱為仁，榮公言有道。

屢空不獲年，長飢至於老。

雖留身後名，一生亦枯槁。

死去何所知？稱心固為好。

各養千金軀，臨化消其寶。

裸葬何必惡，人當解其表。

註釋：

1、顏生稱為仁：指顏回，《論語·雍也》：“子曰：‘回也，其心三月不違仁。’”

2 、榮公言有道：指榮啟期，《列子·天瑞》：“孔子游於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：‘先生所以樂，何也？’對曰：‘吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴。吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也。處常得終，當何憂哉？’孔子曰：‘善乎!能自寬者也。’”。“言”與上句“稱”對舉，稱其有道也。

3 、屢空不獲年：指顏回，《論語·先進》：“子曰：‘回也其庶乎，屢空。’”何晏《集解》曰：“言回庶幾聖道，雖數空匱而樂在其中矣。”不獲年：不得長壽，早卒。《史記·伯夷列傳》：“回也屢空，而卒早夭。”又，《仲尼弟子列傳》：“回年二十九，發盡白，蚤死。”

4 、長飢至於老：指榮啟期。

5、身後名：死後之名聲。《世説新語·任誕》：“張季鷹縱任不拘，時人號為江東步兵。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪？’答曰：‘使我有身後名，不如即時一杯酒。’”

6 、枯槁：與榮華相對而言，有困窮、勞苦、憔悴等意。

7、各養千金軀，臨化消其寶：意謂人各保養其千金之軀，然臨死亦各失其所寶貴者也。古《箋》：“楊朱雲：‘生則堯舜，死則腐骨。’（案：見《列子·楊朱》）四海之主，終亦消化。何有於千金之軀哉？《古詩十九首》：‘奄忽隨物化，榮名以為寶。’知軀寶終消，而轉希名寶，亦未為達矣。”

8、裸葬何必惡，人當解其表：楊王孫言欲裸葬，意在以身親土，以反其真。言外之意，死不足懼，返歸自然而已。正如淵明《擬輓歌辭》所言：“死去何所道，託體同山阿。”裸葬：《漢書·楊王孫傳》：“及病且終，先令其子，曰：‘吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛屍，入土七尺，既下，從足引脱其囊，以身親土。’”其表：指楊王孫之言外意。

賞析：

“雖留身後名，一生亦枯槁。”此二句恰是淵明自身寫照。淵明生前枯槁，死後反留名千載，此非有意求之而得也。湯漢曰：“顏、榮皆希身後名者，正以自遂其志耳。保千金之軀者，亦終歸於盡，則裸葬亦未可非也。或曰：前八句言名不足賴，後四句言身不足惜。淵明解處正在身名之外也。”王叔岷曰：“言身後之名不可知；身前厚養不可貴。惟有稱心以為好也。”