《將進酒》賞析分享

將進酒，唐代以前樂府歌曲的一個題目，內容大多詠唱飲酒放歌之事。在這首詩裏，李白“借題發揮”借酒澆愁，抒發自己的憤激情緒。以下是《將進酒》賞析分享，歡迎閲讀。

　　將進酒

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹邱生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉何足貴，但願長醉不復醒。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

自從莊子説“醉者神全”——醉者可不受外界干擾，保持自己精神上的自足獨立——此後，酒便成了歷代不得志才士的精神寄託與創作靈感的催化劑。魏晉六朝有阮籍、嵇康、劉伶、陶潛等數十人；隋末唐初有“五斗先生”王績，其《五斗先生傳》有云：“（五斗）先生絕思慮，寡言語不知天下有仁義厚薄也。忽焉而去倏然而來；其動也天，其靜也地：故萬物不能縈心焉。”這段話説出了中國酒文化的重要內涵之一。李白則是王績之後又一個與酒結下了不解之緣的詩人。杜甫作有《飲中八仙歌》，即以李白為其中之一。

詩分三層。“君不見”起至“會須一飲三百杯”凡十句為第一層，抒情放言人生苦短，當明否極泰來自然任運之理而及時行樂，醉以全真。“岑夫子，丹邱生”起至“徑須沽取對君酌＂十四句為第二層，是詩人直接對岑勛、丹邱生而發的―麴酒的禮讚，以前修陳王曹植平樂之宴為史證，極寫酒趣，慨言富貴不足恃，聖賢不足憑，唯飲者千秋留名，因請主人添酒。其中後八句是“歌一曲”的歌辭。“五花馬”以下四句為第三層，因歌更發豪興而呼酒銷愁，是酒宴的高潮，也是全詩的卒章。

全詩看似通篇醉語，意思重疊，其實是亦醉亦醒。

睥睨權貴，棄絕世俗，而這權貴與世俗其實是難以衝破的；自許有王霸之略，而這壯志雄心實際上也難以舒展：這些矛盾構成了詩人內心無法解脱的苦悶，於是他對友抒志，借酒遣懷，希望在醉鄉中獲得對現實的超越，而作為第一層次殿結的“天生我材必有用，千金散盡還復來，烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，是李白出蜀以來十年顛沛生活的小結，也是全詩的警策與中峯，將對酒德的謳歌分作前後兩個層面：前一層就“我”之感受徑直下筆，“我”必“有用”是主題句；後一層就史之鏡鑑對友高歌，以“古來聖賢”陪襯“唯有飲者”，而“留其名＂又是第二個主題句，與上一層“必有用”相應。於是儘管全詩以“悲”起，以“愁”結，卻在這悲愁之中樹立起錚錚傲骨。傲氣與悲愁之意的對衝形成了全詩飊風驟雨般大起大落的節律，從中也完成了詩人力圖表現自我而對抗於現實的“大人先生”般的自我塑造。

節律是詩歌的生命。本詩主要以七言為主，但三個層次的起句均用雜言。第一層次以兩個“君不見”復沓領起兩組“十、七”“十、七”的長句，劈空喝起，調高勢壯，似乎可見積年愁悶，如“黃河之水天上來”般奔湧而出。第二層次以“岑夫子”等四個三字句開端，又接以—組五、七字句，其節奏似“低眉信手續續彈”，使“天生我材”後的'激昂得到渟藴，然後又是八個七字句，似侃侃續續對友敍談，情緒則由渟藴而漸漸高揚，至“主人何為言少錢”二句結束“歌一曲”時，又到達激昂。以後不待詩勢下墜，即以“五花馬，千金裘”兩個三字句呼語，帶起兩個七字句，極寫豪興，恰似“躋攀分寸不可上”。至此酒意醉態飽滿已極，卻以“萬古愁”作結，對照開首“悲白髮”，全詩讀來猶如大河奔注，九折東向，滔滔滾滾中，與“必有用”、“留其名”兩個中流砥柱相激盪，最後河流入海，在河海相激中，漸漸涵淡浩渺，餘音不絕，餘勢盪漾。

李白以酒詩稱，這是表現愁憤的酒歌中較早的一篇代表作。明暗的對衝反映了這一時期其詩作的重要特色，然而沖決愁苦的強烈自信使得全詩儘管言愁卻高昂開遠，一往無前。而表現在詩歌節奏上，總體而言，仍以酣暢痛快為主，其意脈也較為顯豁。既不同於初遊東南時的澄明，也不同於天寶末年之後的拗怒甚至晦澀。這是讀李白詩時要充分注意的。

本詩的語言看似直白，其實也都有為而發。“千金散盡還復來”，是東南遊“散金三十餘萬”而自己終於落魄經歷的心理反映。“陳王宴平樂”史事的拈取，也因作詩地點在嵩山，與洛陽旁的平樂相近近，是即地即時的感發。細心體味這些，便會感到李白的率真之中實有豐富的底藴。