【實用】水龍吟原文及賞析

水龍吟原文及賞析1

原文：

水龍吟·燕忙鶯懶芳殘

燕忙鶯懶芳殘，正堤上、柳花飄墜。

輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。

閒趁遊絲，靜臨深院，日長門閉。

傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。

蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。

繡牀旋滿，香球無數，才圓卻碎。

時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水。

望章台路杳，金鞍遊蕩，有盈盈淚。

譯文：

燕子忙於營巢，黃鶯懶於吟啼，羣芳凋息，江堤之上，柳花兒飄散滿地。漫天亂舞，點綴蒼翠的樹木——有些疏於心計。春日漸長，悠閒地乘借遊絲，悄悄探臨深宅——庭院緊閉。依傍珠簾，輕歌曼舞，想緩緩親近，親近，一次次被風兒吹起，吹起。

佳人春眠蘭帳，春衫沾滿雪花，綴滿瓊玉——好生奇異。落絮滿繡牀，那無數香球，圓了，碎了。不時見，蜜蜂兒仰面親吻，池魚兒和水喃呢。和淚遙望章台路，那人兒騎着金鞍馬，乘興遊蕩——杳無音息。

註釋：

燕子忙於營巢，黃鶯懶於吟啼，羣芳凋息，江堤之上，柳花兒飄散滿地。漫天亂舞，點綴蒼翠的樹木——有些疏於心計。春日漸長，悠閒地乘借遊絲，悄悄探臨深宅——庭院緊閉。依傍珠簾，輕歌曼舞，想緩緩親近，親近，一次次被風兒吹起，吹起。

佳人春眠蘭帳，春衫沾滿雪花，綴滿瓊玉——好生奇異。落絮滿繡牀，那無數香球，圓了，碎了。不時見，蜜蜂兒仰面親吻，池魚兒和水喃呢。和淚遙望章台路，那人兒騎着金鞍馬，乘興遊蕩——杳無音息。

賞析：

這首詠柳花的詞曾被蘇軾贊為妙絕，但詞史上，人們多讚賞東坡的和柳花詞，而對這首原作卻頗多微詞。實際上，這首詞清麗和婉，不失為詞中精品。

首句“燕忙鶯懶芳殘”開篇點題，寫燕忙於營巢，鶯懶於啼唱，繁花紛紛凋殘，表明季節已是暮春：“堤上”，指明地點：“柳花飄墜”，點明主題。

破題之後，用“輕飛亂舞，點畫青林，全無才思”緊接上句，把柳花飄墜的形狀作了一番渲染。它為下文鋪敍，起了蓄勢的作用。韓愈《晚春》詩云：“草樹知春不久歸，百般紅紫鬥芳菲。楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。”意思是説：“楊花（即柳花）和榆莢一無才華，二不工心計；不肯爭芳鬥豔，開不出千紅萬絮的花。韓愈表面上是貶楊花，實際上卻暗寓自己的形象，稱許它潔白、灑脱和不事奔競。章楶用這個典故，自然也包含這層意思。

“閒趁遊絲，靜臨深院，日長門閉。”寫到此，詞人竟把柳花虛擬成一羣天真無邪、愛嬉鬧的孩子，悠閒地趁着春天的遊絲，象盪鞦韆似地悄悄進入了深邃的庭院。春日漸長，而庭院門卻整天閉着。柳花活似好奇的孩子一樣，想探個究竟。這樣，就把柳花的形象寫活了。

“傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被、風扶起。”柳花緊挨着珠箔做的窗簾散開，緩緩地想下到閨房裏去，卻一次又一次地被旋風吹起來。這幾句深得南宋黃升和魏關之的欣賞。黃升説它“形容居”（《唐宋諸賢絕妙詞選》卷五評）；魏慶之説它“曲盡楊花妙處”，甚至認為蘇軾的和詞也“恐未能及”（《詩人玉屑》卷二十一）。當然，把這首詞評蘇軾和詞之上是未免偏愛太過；但説它刻畫之工不同尋常，那是確實不假。這幾句除了刻畫出柳花的輕盈體態外，還把它擬人化了，賦予它以“栩栩如生”的神情，真正做到了形神俱似。

下片改從“玉人”方面寫：“蘭帳玉人睡覺，怪春衣、雪沾瓊綴。繡牀旋滿，香球無數，才圓卻碎。”

唐圭璋等《唐宋詞選注》稱此詞為“閨怨詞”，估計就是從這裏着眼的.。到這裏，“玉人”已成為詞中的女主人公，柳花反退居到陪襯的地位上了。但通篇自始至終不曾離開柳花的形象着筆，下片無非是再通過閨中少婦的心眼，進一步摹寫柳花的形神罷了。柳花終於鑽入了閨房，粘少婦的春衣上。少婦的繡花牀很快被落絮堆滿，柳花象無數香球似地飛滾着，一會兒圓，一會兒又破碎了。這段描寫，不僅把柳花寫得神情酷肖，同時也把少婦惝恍迷離的內心世界顯現出來。柳花少婦的心目中竟變成了輕薄子弟，千方沾惹，萬般追逐，乍合乍離，反覆無常。

“時見蜂兒，仰粘輕粉，魚吞池水”，這幾句既着意形容柳花飄空墜水時為蜂兒和魚所貪愛，又反襯幽閨少婦的孤寂無歡。

“望章台路杳，金鞍遊蕩，有盈盈淚。”借兩個典故，既狀寫柳花飄墜似淚花，又刻畫少婦望不見正“章台走馬”的遊冶郎時的痛苦心情。章台為漢代長安街名。《漢書·張敞傳》：“時罷朝會，過走馬章台街，使御吏驅，自以便面拊馬。”顏師古注謂其不欲見人，以扇自障面。後世以“章台走馬”指冶遊之事。唐崔顥《渭城少年行》：“鬥雞下杜塵初合，走馬章台日半斜。章台帝城稱貴裏，青樓日晚歌鐘起”，即其一例。至於柳與章台的關係，較早見於南朝梁詩人費昶《和蕭記室春旦有所思》：“楊柳何時歸，裊裊復依依，已映章台陌，復掃長門扉。”唐代傳奇《柳氏傳》又有“章台柳”故事。

這首詞若有不足，當是上下片主題不一，從而造成了形象的不集中。然而瑕不掩瑜，此詞仍值得用心玩味。

水龍吟原文及賞析2

水龍吟·老來曾識淵明

老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白髮西風，折腰五斗，不應堪此。問北窗高卧，東籬自醉，應別有，歸來意。

須信此翁未死，到如今凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒未免，也應無味。甚東山何事，當時也道，為蒼生起。

翻譯

到老才認識了陶淵明，夢中見到的彷彿是他的身影。一覺醒來覺得滿腔幽恨，放下酒杯，想唱支歌，開口又停。我佩服你白髮歸隱面對西風，不堪忍受五斗米折腰寧願歸耕。夏天在北窗前高卧乘涼，秋天在東籬旁自醉自星。你的歸隱又更深的意義含在其中，絕不僅只是逸緻閒情。

我深信這位先哲並未死去，到今天仍是一身正氣，凜然如生。我們雖然相隔古今卻心事相同，志在高山流水有知音。即使今後我難免出來做官，但榮華富貴已無味可品。為什麼隱居東山的謝安又要出仕？人們都説這是為了世上蒼生。

註釋

水龍吟：詞牌名。雙調一百零二字，上片十一句四仄韻，下片十一句五仄韻。

淵明：即東晉詩人陶淵明。

參差：好像，彷彿。

覺來：醒來。

停觴不御：停杯不飲。

御：用，進，此處引申為飲。

五斗：五斗米，指微薄的俸祿。

堪：忍受。

凜然：嚴肅，令人生畏的樣子。

吾儕：我輩，我們。

高山流水：喻知音。

直饒：即使。

甚：是。

東山：指東晉大臣謝安，曾隱居東山。

何事：為什麼。

蒼生：黎民百姓。

賞析

辛棄疾自青少年時代起，就飽經戰亂之苦，立志抗金，恢復中原，他的詞也以激越豪放而著稱。但是在這首《水龍吟》中所反映出來的思想，卻引歸耕隱居的陶淵明為“知己”，未免有點消極。之所以如此，與他的遭際有着密切的關係。據學者考證，此詞約作於公元1194年（光宗紹熙五年），那年辛棄疾已經五十五歲，秋天又被罷官，於是感傷世事人生，不免慨歎。

此詞上片開頭就説：“老來曾識淵明，夢中一見參差是。”句法就有點特別。陶淵明與作者，本來志趣不同，性格各異，而作者卻説他們已有了神交，並在夢中見過面了。這對一般讀者來説，不能不感到突兀、驚詫，從而也就有可能構成一個強烈的印象，令人玩味。“老來”二字是特指，説明作者驅馳戰馬、奔波疆場或是籌劃抗金、收復故土的年輕時代，與脱離塵囂、迴歸自然的陶淵明是無緣的，而只有在他受到壓抑與排斥，壯志難酬的老年時代，才有機會“相識淵明”。這個開頭，對讀者來説既有些突然，又讓人感到十分自然。而作者也以平靜的語氣敍述，益發顯得深沉。接下去的“覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止”三句，直接抒寫作者心中的'沉痛心情。心頭之恨是如此沉重，竟使得作者酒也不飲，歌也不唱。這是為什麼？作者作了回答：一個白髮老翁怎能在西風蕭瑟中為五斗米折腰！但是，也不僅僅是因為這個。

詞的下片緊隨前文，並作了更深入的回答：悔恨東山再起！先講陶淵明的精神、人格和事業都是永在的，而且仍凜然有生氣，和現實是相通的。“懍然生氣”一句，這裏暗用《世説新語·品藻》“廉頗、藺相如雖千載上死人，懍懍恆如有生氣”的語言以贊淵明。正是因為如此，所以作者緊跟着又用了“高山流水”的典故，來説明他同淵明之間是千古知音。這知音就在於對“富貴他年”所持的態度。接下去“富貴他年，直饒未免，也應無味”三句，引用了東晉謝安的故事。據《世説新語·排調篇》記載：“謝安在東山居布衣時，兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。劉夫人戲謂安曰：‘大丈夫不當如此乎？’謝乃捉鼻曰：‘但恐不免耳。’”説明即使他年不免於富貴顯達，也是沒有意思的。結語“甚東山何事”三句用的仍然是謝安的事，同書又記載：“謝公在東山，朝命屢降而不動。後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士鹹出瞻送。高靈時為中丞，亦往相祖。先時多少飲酒，因倚如醉，戲曰：‘卿屢違朝旨，高卧東山，諸人每相與言：安石不肯出，將如蒼生何？今亦蒼生將如卿何？’謝笑而不答。”很顯然，從作者到陶淵明，又從陶淵明到謝安，或富貴顯達，或歸田隱居，或空懷壯志，雖處境各不相同，但其實一樣，都沒有什麼意義。這是英雄的悲歎。

與辛棄疾其他一些詩詞中所反映出來的豪情壯志不同，在這首詞中，作者已沒有“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調歌頭》），“道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”（《賀新郎》）那種壯志凌雲、激越慷慨的感情，而是把一切都看得如此閒淡無謂，如此的不屑一顧，這絕不是作者的本意，而是作者對現實政治的失望與哀歎，是時代的悲劇。

水龍吟原文及賞析3

水龍吟·腰刀首帕從軍

腰刀首帕從軍，戍樓獨倚間凝眺。中原氣象，狐居兔穴，暮煙殘照。投筆書懷，枕戈待旦，隴西年少。歡光陰掣電，易生髀肉，不如易腔改調。

世變滄海成田，奈羣生、幾番驚擾。干戈爛漫，無時休息，憑誰驅掃。眼底山河，胸中事業，一聲長嘯。太平時、相將近也，穩穩百年燕趙。

翻譯

我從小就腰佩戰刀、頭裹頭巾去應徵入伍，成為抗敵軍隊中的一員。每當我閒暇時，便獨自登上戍樓眺望那失去的中原故地。但見中原大地一片殘破荒涼，到處是野狐、野兔活動的蹤影，人煙稀少，在夕陽暮靄中更顯得淒涼無比。

時事變幻莫測，政權更迭頻繁，兵連禍結，戰事不斷，百姓們受盡了戰爭的侵擾，無法休養生息，要靠誰去驅逐侵略者，掃平中原呢？望着眼中破碎的山河，想到自己肩負的恢復中原的宏圖大業，常常禁不住仰天長嘯。我們恢復中原的`那一天就要到來了，百姓將很快迎來太平時日，北方地區將繼續在宋王朝的統治之下延續下去。

註釋

戍樓：指邊防上的崗樓。

投筆：用班超“投筆從戎”之典。

枕戈待旦：語出《晉書劉傳》，意即枕着兵器躺着等待天亮，比喻殺敵報國的心情急切，一刻也不鬆懈。

隴西：泛指隴山以西地區。

掣電：即電閃，形容迅速。

髀肉：大腿上的肌肉。易生髀肉，感歎久處安逸，光陰易逝，思圖 有所作為。

羣生：指宋朝百姓。

干戈爛漫：此處形容刀光劍影，兵連禍結的樣子。

相將：行將，即將。

燕趙：均為古國名，戰國七雄之二，這裏泛指北方地區。

賞析

開頭五句寫詞人在邊防崗樓上遠眺中原大地，被荒涼而殘破的景象所震撼。“腰刀首帕”採用示現的修辭法，刻畫出從軍的裝束，其中“首帕”源自頭裹黃巾起義的黃巾軍的裝束。“狐居兔穴”，是描寫戰後殘破荒涼景象的典型寫法，與《古詩十九首》中的“兔從狗竇入，雉從樑上飛”及杜甫《無家別》中“但對狐與狸，豎毛怒我啼”的描寫相近，而且還含有鵲巢鳩佔、中原淪陷之意。而後六句連用數典，抒豪情，表決心，委婉而深刻。

“世變滄海成田，標羣生幾番驚擾。干戈爛漫，無時休息，憑誰驅掃？”這五句表達了詞人對飽受戰爭之苦的人民的無限同情，並意識到了肩上的責任。一句“憑誰驅掃”的發問，使無數愛國志士意識到了艱鉅而神聖的使命感，催人奮進。

“眼底山河，胸中事業，一聲長嘯。”三句激情澎湃迸發，讓人不禁聯想起那大呼“還我河山”的岳飛所高唱的“抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。”（《滿江紅》）

“太平時，相將近也，穩穩百年燕趙。”“燕趙”自古便為漢族統治地區，此以“燕趙”代北方，意含驅除外族之意。結拍二句雖然從歷史的眼光來看，有點不切合實際，但它確實抒發了詞人強烈的民族自豪感和自信心，很能鼓舞人心。

水龍吟原文及賞析4

原文：

露寒煙冷蒹葭老，天外徵鴻寥唳。

銀河秋晚，長門燈悄，一聲初至。

應念瀟湘，岸遙人靜，水多菰米。

□望極平田，徘徊欲下，依前被、風驚起。

須信衡陽萬里。

有誰家、錦書遙寄。

萬重雲外，斜行橫陣，才疏又綴。

仙掌月明，石頭城下，影搖寒水。

念征衣未搗，佳人拂杵，有盈盈淚。

譯文

露水寒冷煙氣變涼，蘆葦也不開花河。天邊長途飛行的雁，聲音悽清高遠。銀河光照下的秋天夜晚，燈光暗淡的西漢皇帝的離宮上空，一聲雁鳴剛剛傳，想起河在瀟湘時的生活。水岸遙遠，無人打擾，食物和水豐盛。經望那無邊的'平坦田野，猶豫不定地想降落地上，但和以前一樣，被風吹草動受驚而飛走河。

必須堅信萬里之外的衡陽回雁峯是最好的棲息地，有誰願意把我的書信送到遙遠之地。不管遠隔萬里，但我相信鴻雁你經過艱苦飛行，總會把信送到。為河長生不老，仙人在月明的夜晚，以手掌擎盤承接天上的甘露。在石頭城下，寒冷的江水裏倒影搖動。想起在外丈夫的寒衣還未搗洗，心上人一揮動搗衣的木棒，就眼淚盈眶。

註釋

①水吟：詞牌名，又名“吟曲”“莊椿歲”“小樓連苑”。《清真集》入“越調”。一百二字，前後片各四仄韻。又第九句第一字並是領格，宜用去聲。結句宜用上一、下三句法，較二、二句式收得有力。

②蒹葭（jiān jiā）老：蘆葦不開花河。

③徵鴻：長途飛行的雁鳥。寥唳：聲音悽清高遠。

④長門：西漢皇帝離宮，位於陝西長安城南。燈悄：燈光暗淡。

⑤瀟湘：瀟水與湘水會合處，在今零陵縣，現以此泛稱湖南。

⑥岸遙：水岸很遠。

⑦菰（鄉ū）米：又名雕菰米，莖可作飯。

⑧衡陽：今湖南省衡陽市，位於湘江中游。名勝古蹟有回雁峯。它是南嶽衡山七十二峯最高峯。相傳北雁南歸，到此為止不再向南飛河。

⑨錦書：織錦上書寫文字的書信，代指婦人思念他鄉丈夫的信。遙寄：指雁遙遠傳帶書信。

⑩斜行橫陣，才疏又綴：雁斜飛成“人”字，橫飛成“一”字，剛剛散開，又馬上靠攏。斜行：指雁飛成斜體形。橫陣：指排成一條線。

仙掌月明：為河長生不老，仙人在月明的夜晚，以手掌擎盤承接天上的甘露。

石頭城：古代金陵的別稱，即現在的南京市。

拂：揮動。杵（chǔ）：搗洗衣服的木捶。

賞析：

宋神宗元豐七年（1084年）八月中旬，蘇軾陪同王益柔從金陵，經儀真，去南都。在去儀真的路上，即景動情，思念暫住金陵的妻子。反其意點化活用唐代詩人杜牧《早雁》詩意，而作該詞。

水龍吟原文及賞析5

從商帥國器獵於南陽，同仲澤、鼎玉賦此。

少年射虎名豪，等閒赤羽千夫膳。金鈴錦領，平原千騎，星流電轉。路斷飛潛，霧隨騰沸，長圍高卷。看川空谷靜，旌旗動色，得意似，平生戰。

城月迢迢鼓角，夜如何，軍中高宴。江淮草木，中原狐兔，先聲自遠。蓋世韓彭，可能只辦，尋常鷹犬。問元戎早晚，鳴鞭徑去，解天山箭。

翻譯

我跟隨商帥國器圍獵南陽，與仲澤、鼎玉對這件事作了文章。

少年射虎的英豪，統領赤羽千軍若等閒。頭懸金鈴，錦繡圍脖，千騎相隨於廣袤平原，縱橫馳騁快如流星閃電。飛禽游魚無路可遁，駿馬在濃霧中奔騰，長長的隊列合圍在一起。看那寂靜的山谷，旌旗飄揚，志得意滿，好似平生一場勝戰。

城台明月高懸，鼓角聲遠遠傳來，夜裏營中在做什麼呢？滿載而歸的將軍在高堂設宴。江淮的草木，中原的狐兔，一聽到聲威便不戰而退。那功勞卓絕的韓信和彭越，不過是供人驅使的鷹犬。試問商帥何時策馬揚鞭，三箭定天山。

註釋

水龍吟：詞牌名。雙調一百零二字，前段十一句四仄韻，後段十一句五仄韻。

商帥國器：完顏斜烈，名鼎，字國器。曾任元帥，鎮商州，故稱商帥。

仲澤：王渥，字仲澤，金人，工詩善賦，詞亦聞名。

鼎玉：據施國祁《元遺山樂府箋註》謂為燕人王鉉。

名豪：英豪，指商帥。

赤羽千夫膳：赤羽即旗幟。千夫膳即千夫之膳食。兩者合起來是指軍隊人數眾多，陣容盛壯。

金鈴錦領：指車騎之鮮豔。

星流電轉：形容打獵車騎奔馳得迅速。

飛潛：天上的飛禽和水裏的游魚。

長圍：指打獵合圍以困鳥獸。

韓彭：指韓信和彭越。兩人都是西漢初著名武將，輔佐劉邦建國後，皆獲罪被殺。

鷹犬：指為人所驅使利用。

天山箭：唐薛仁貴曾率軍戰勝九姓突厥於天山，軍中有“將軍三箭定天山”之稱。

賞析

寫出獵的詞，元好問之前已有許多，而東坡《江城子·密州出獵》開其先聲。由於出獵場面豪闊，氣勢雄壯，反映到詞中，作品易以威武取勝。而元好問此詞，更高出尋常威武一籌，在人事的見解上卓有特色，深沉高遠。

“少年射虎”兩句，劈頭先用兩個典故，反襯出獵主人的威猛。西漢李將軍李廣，曾經見草中石而以為虎，拉箭猛射，箭頭深沒石中。但李廣射石，恐非少年時事，此處寫法，主要是襯托年二十就以善戰聞名的商帥完顏國器。“赤羽千夫膳”全用杜甫《故武衞將軍輓詞》之二中的一句，原是稱頌將帥的立功塞外之事，此處亦説商帥把這視若等閒，可見商帥更比前人高出一頭。

“金鈴錦領，平原千騎，星流電轉。路斷飛潛，霧隨騰沸，長圍高卷。”這幾句全寫圍獵場面。駿馬金鈴懸頭，錦繡圍脖，在平原民奔騰馳騁，如星流電轉，而千騎齊奔，更見其氣勢雄大。高超的射獵技藝，使天上飛禽和水裏游魚的路全斷了，乖乖地來到人們的囊中；白霧緊隨着飛騰的馬蹄，蔚為壯觀；射獵隊伍形成了合圍的陣勢，準備一網打盡入了圍的野物。幾句詞，聲調短促，吻合了射獵車騎風馳電掣的情勢。“看川空欲靜，旌旗動色，得意似，平生戰。”圍獵場面壯觀，氣勢雄大，固然可觀。然而，僅僅停留於此，則仍是雕蟲之技，不足與言大者。這裏，作者的筆觸輕輕一點：“得意似，平生戰”，既寫出了商帥的善戰，又用“得意”二字，寫出了商帥視戰爭為“等閒”的軍人氣概。那喧鬧車騎的'背景，是川空谷闊的靜謐，而五色旌旗飄搖飛動，變幻着高深莫測的圖景，就像平生常常得勝的戰役。

詞的上片直寫圍獵，喧鬧非常，都是眼前之景。詞的下片切換到圍獵迴歸軍營的場景。“城月迢迢鼓角，夜如何？”這兩句勾勒出寂寥空曠的夜景：古城上空，懸着一鈎殘月，鼓角聲隱隱從遠方傳來，清靜中富有動感。而“軍中高宴”一句，歸結了白日圍獵滿載而歸的喜悦之情，也同時襯托了將帥的豪氣。“江淮草木，中原狐兔，先聲自遠。”這裏，作者的筆徹底從圍獵盪開去了，他用“草木皆兵”之典，把中原大地上的敵軍比作“狐兔”，形象描繪了商帥逼人的軍威，而這些敵軍，聽到商帥兵馬的聲音以前，便已頹然遠遁。如此煊赫的軍威，用對面狀況來表現，更顯得氣勢宏大。“蓋世韓彭，可能只辦，尋常鷹犬。”韓信將兵，多多益善，曾在擊敗項羽的過程中起過非常重要的作用。彭越也曾參與致項羽於死地的垓下決戰。這兩員戰將的戰功，千古之下，未敢輕視。而作者則主，他們兩人，不過只做到平常的鷹犬罷了。言外之意是，商帥決非此種人物。因此，由上文逼出最後兩句：“問元戎早晚，鳴鞭徑去，解天山箭。”唐代大將薛仁貴戰勝九姓突厥於天山，此指商帥的才略志向，當效薛仁貴“三箭定天山”、一舉掃清邊患，這才是將帥本色。

全詞氣勢崢嶸，場面豪闊，情境雄沉，不愧為名家手筆。

創作背景

此詞作於金哀宗正大三年（1226年）夏。

水龍吟原文及賞析6

雞鳴風雨瀟瀟，側身天地無劉表。啼鵑迸淚，落花飄恨，斷魂飛繞。月暗雲霄，星沉煙水，角聲清裊。問登樓王粲，鏡中白髮，今宵又添多少。

極目鄉關何處？渺青山、髻螺低小。幾回好夢，隨風歸去，被渠遮了。寶瑟弦僵，玉笙指冷，冥鴻天杪。但侵階莎草，滿庭綠樹，不知昏曉。

翻譯

風雨蕭瑟，雞聲四起，我置身天地竟沒有像劉表這樣的人才，啼鳴的杜鵑流着淚，落花含着遺憾飄落下來，哀傷柔弱。月亮因天空顯得昏暗，星星隱於薄霧，角聲飄渺，想問問作《登樓賦》的王粲，鏡子中自己的白髮，又增添了多少啊。

遙望家鄉在何處，青山渺茫，山峯矮小，幾次美夢，都隨着風兒離去了，被山峯遮住，琴瑟的弦僵住了，吹奏玉笙的手指發冷，只能遙望高飛的鴻雁在天邊，沒階的莎草和蔽日的庭樹，使人難辨晨昏。

註釋

雞鳴：化用《詩經·風雨》“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠”。

側身：同“廁身”，即置身。

劉表：東漢高平人，字景升，官荊州刺史。當時中原戰亂，荊州一隅較為安寧，士民多歸之。

角：古代軍中的一種樂器。

王粲：字仲宣，三國時人，曾依劉表。曾作《登樓賦》抒寫因懷才不遇而產生的思鄉之情。建安七子之一。

髻螺：婦女頭上盤成螺形的髮髻。此喻指山峯。

冥鴻：高飛的鴻雁。

天杪：杪，樹木的末梢。天杪，即天邊。

創作背景

在朱元璋請他赴金陵之前，劉基已經四次出仕而又四次辭官，但又一次一次地隱而復出，雖不能為而又心有不甘，於是時常登樓遠眺，感慨節序，看似流連光景，實是壯心不已。在這樣的背景下，劉基寫下了這首詞，來感時傷事、自抒懷抱。

賞析

上片用劉表、王粲事，抒寫懷才不遇的鬱悶。

“雞鳴風雨瀟瀟，側身天地無劉表。”起句突兀，化用《鄭風·風雨》“風雨瀟瀟，雞鳴膠膠”之句，“風雨”便象徵亂世，“雞鳴”便象徵君子不改其度。這一句是把握詞旨趣的關鍵，沒有這一句，就可能把詞理解成悲秋思鄉，有了這一句，就知道詞人表達的是英才思明主的“擇木之意”。漢末初平三年，董卓部將李傕、郭汜在長安作亂，大肆燒殺劫掠，百姓遭殃。劉表為荊州刺史，荊州沒有戰亂，較為安寧，所以很多人到那裏避亂，王粲因為跟劉表是同鄉，兩家有世交，故此去投靠他。所以這裏不是一般意義地讚美劉表，而是以王粲自比的延伸。此句重筆描繪出一幅寒冷陰暗、風雨交加、雞聲四起的背景，渲染了一個風雨如晦，看不到曙光的環境，暗示元末社會風雨飄搖，動盪不安。詞人感歎天地之大，竟無像劉表那樣的人可以依附，流露了他的失路之悲。

“啼鵑迸淚，落花飄恨，斷魂飛繞。”杜鵑，又叫杜宇、子規、伯勞、鵜鴂，自從屈原把它寫進《離騷》，它就與古典詩詞結下不解之緣。它既被用來表現或烘托思歸之情，又用作“落花時節的標誌”，或者是時序更換的'標誌。“啼鵑迸淚”和“落花飄恨”用擬人的手法，把詞人沉痛悲怨之心披露無遺，杜鵑的啼鳴又隱含了無限的鄉愁，引發了下片的懷鄉之情。由於連“依附劉表”亦不可能，便感到魂斷無依。詞人側身於天地之間， 騁目四望而無棲息託身之地， 其內心之痛苦有如杜鵑啼血。此句不是詞人一般意義上對於生命的惋惜，而是他基於事業功名的執着追求。自古仁人志士，總伴有歲時驚心、時序遷流的緊迫感，在看似傷感的表層下掩蓋着積極進取的人生動機。

“月暗雲霄，星沉煙水，角聲清裊。”“月暗”、“星沉”進一步渲染拂曉前天色的陰沉壓抑，畫角之聲也是那樣淒涼哀厲，令人生悲。在這裏，我們可以強烈地感受到他對時光的執着與敏感。

“問登樓王粲，鏡中白髮，今宵又添多少。”以王粲自比在前面已提到，而“登樓王粲”是以“登樓”為具體語境，這意味着詞人並不是在一般意義上自比王粲，而是有着特定的負載信息。滯留異地、有家難歸的思鄉之情，施展才華、拯世濟物的用世之心，以及日月逾邁、志不獲騁的焦慮沉澱在劉基的內心深處，反覆出現在其詞中，揭示了詞人複雜的心理。

下片抒寫鄉愁，緊承登樓。

“極目鄉關何處？渺青山、髻螺低小。”詞人極目遠眺，不見家鄉，只見如髻螺般的遠山，橫於天邊，使人惆悵。那遠山擋住了自己夢迴家鄉的道路，眼望不到，夢魂難飄，此恨怎消？詞人把其為朝廷命運擔憂，為個人前途而苦苦思索的鬱志之弗舒，付之於這句話。

“幾回好夢，隨風歸去，被渠遮了。”以責怨之筆寫青山遮夢，意境奇警，更覺深哀。

“寶瑟弦僵，玉笙指冷，冥鴻天杪。”詞人萬般無奈之下，只有借音樂以表哀思，誰想弦僵指冷，難以成調，最後只能目送飛鴻消失在天邊，遙寄鄉情。至正十三年，劉基建議捕斬方國珍，上官非但不聽，反將其罷黜浙東元帥府都事，羈管紹興，於是詞人發出“千古鍾期今已矣，空慘愴，對瑤琴”的深深感歎。同時又是暗用嵇康《贈兄秀才入軍》詩“目送歸鴻，手揮五絃”（其十四）所表達的理想人格之意及知音不在的感慨之意。

“但侵階莎草，滿庭綠樹，不知昏曉。”收束全詞，沒階的莎草和蔽日的庭樹，使人難辨晨昏，這既是寫景，也是世事昏暗，自感前途渺茫的心理寫照。照應了“雞鳴風雨瀟瀟”，在情感上造成迴環往復，增加一唱三歎的搖曳之美。而且，“不知昏曉”實又暗喻元末動盪不安的社會現實。劉基一向以王佐之才自命，意欲澄清天下，禮義治國，然而天下擾擾，何去何從呢？這是擺在詞人以及當時所有士人面前的一個難題，此詞正是他此時矛盾、困惑心情的寫照。

全詞以啼鵑、落花、斷魂等意象的迭加與組合，託物以寄興，將憂憤、哀怨、惆悵、彷徨，融於一體，既有思鄉之情，寫意空靈，造語典雅，用典自然貼切，含而不露放之風。既有思鄉之情，又有失路之悲，節奏強烈快捷，如急風暴雨，頗有豪放之風。

水龍吟原文及賞析7

原文：

似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里，尋郎去處，又還被鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎。春色三分，二分塵土，一分流水。細看來，不是楊花，點點是離人淚。

譯文

非常像花又好像不是花，無人憐惜任憑衰零墜地。把它拋離在家鄉路旁，細細思量彷彿又是無情，實際上則飽含深情。受傷柔腸婉曲嬌眼迷離，想要開放卻又緊緊閉上。矇混隨風把心上人尋覓，卻又被黃鶯兒無情叫起。

不恨這種花兒飄飛落盡，只是抱怨憤恨那個西園、滿地落紅枯萎難再重綴。清晨雨後何處落花遺蹤？飄入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了塵土，一份墜入流水了無蹤影。細看來那全不是楊花啊，是那離人晶瑩的眼淚啊。

註釋

⑴水龍吟：詞牌名。又名“龍吟曲”“莊椿歲”“小樓連苑”。《清真集》入“越調”。一百二字，前後片各四仄韻。又第九句第一字並是領格，宜用去聲。結句宜用上一、下三句法，較二、二句式收得有力。

⑵次韻：用原作之韻，並按照原作用韻次序進行創作，稱為次韻。章質夫：即章楶（jié），建州浦城（今屬福建）人。時任荊湖北路提點刑獄，常與蘇軾詩詞酬唱。

⑶從教：任憑。

⑷無情有思（sì）：言楊花看似無情，卻自有它的愁思。用唐韓愈《晚春》詩：“楊花榆莢無才思，唯解漫天作雪飛。”這裏反用其意。思：心緒，情思。

⑸縈：縈繞、牽念。柔腸：柳枝細長柔軟，故以柔腸為喻。用唐白居易《楊柳枝》詩：“人言柳葉似愁眉，更有愁腸如柳枝。”

⑹困酣：睏倦之極。嬌眼：美人嬌媚的眼睛，比喻柳葉。古人詩賦中常稱初生的柳葉為柳眼。

⑺“夢隨”三句：用唐金昌緒《春怨》詩：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”

⑻落紅：落花。綴：連結。

⑼一池萍碎：蘇軾自注：“楊花落水為浮萍，驗之信然。”

⑽春色：代指楊花。

賞析：

賞析

蘇詞向以豪放著稱，但也有婉約之作，這首《水龍吟》即為其中之一。它藉暮春之際“拋家傍路”的楊花，化“無情”之花為“有思”之人，“直是言情，非復賦物”，幽怨纏綿而又空靈飛動地抒寫了帶有普遍性的離愁。篇末“細看來，不是楊花，點點是離人淚，”實為顯志之筆，千百年來為人們反覆吟誦、玩味，堪稱神來之筆。

上闋首句“似花還似非花”出手不凡，耐人尋味。它既詠物象，又寫人言情，準確地把握住了楊花那“似花非花”的獨特“風流標格”：説它“非花”，它卻名為“楊花”，與百花同開同落，共同裝點春光，送走春色；説它“似花”，它色淡無香，形態細小，隱身枝頭，從不為人注目愛憐。

次句承以“也無人惜從教墜”。一個“墜”字，賦楊花之飄落；一個“惜”字，有濃郁的感情色彩。“無人惜”，是説天下惜花者雖多，惜楊花者卻少。此處用反襯法暗藴縷縷憐惜楊花的情意，併為下片雨後覓蹤伏筆。

“拋家傍路，思量卻是，無情有思”三句承上“墜”字寫楊花離枝墜地、飄落無歸情狀。不説“離枝”，而言“拋家”，貌似“無情”，猶如韓愈所謂“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛”（《晚春》），實則“有思”，一似杜甫所稱“落絮遊絲亦有情”（《白絲行》）。詠物至此，已見擬人端倪，亦為下文花人合一張本。

“縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉”，這三句由楊花寫到柳樹，又以柳樹喻指思婦、離人，可謂詠物而不滯於物，匠心獨具，想象奇特。

以下“夢隨”數句化用唐人金昌緒《春怨》詩意，借楊花之飄舞以寫思婦由懷人不至引發的惱人春夢，詠物生動真切，言情纏綿哀怨，可謂緣物生情，以情映物，情景交融，輕靈飛動。

下闋開頭“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴”，作者在這裏以落紅陪襯楊花，曲筆傳情地抒發了對於楊花的憐惜。繼之由“曉來雨過”而問詢楊花遺蹤，進一步烘托出離人的春恨。“一池萍碎”即是回答“遺蹤何在”的問題。

以下“春色三分，二分塵土，一分流水”，這是一種想象奇妙而兼以極度誇張的手法。這裏，數字的妙用傳達出作者的一番惜花傷春之情。至此，楊花的最終歸宿，和詞人的滿腔惜春之情水乳交融，將詠物抒情的題旨推向高潮。篇末“細看來，不是楊花，點點是離人淚”一句，總收上文，既乾淨利索，又餘味無窮。它由眼前的流水，聯想到思婦的淚水；又由思婦的點點淚珠，映帶出空中的紛紛楊花，可謂虛中有實，實中見虛，虛實相間，妙趣橫生。這一情景交融的神來之筆，與上闋首句“似花還似非花”相呼應，畫龍點睛地概括、烘托出全詞的主旨，達成餘音裊裊的效果。

句解

似花還似非花，也無人惜從教墜

蘇軾的這首詞題為“詠楊花”，而章質夫詞則為詠“柳花”，二者看起來相互牴牾，實則不然。隋煬帝開鑿運河，命人在河邊廣種柳樹，並御賜姓楊，故後來便稱柳樹為“楊柳”。柳花亦被叫作楊花，它實際上是柳絮。

楊花雖然以花為名，但是和人們普遍接受的花的印象不一樣。它細小無華，既無絢目的色彩，又無醉人的芬芳，實在很難真的被當成花來看待。所以作者説它好像是花，卻又不像花。詞以摹寫楊花的形態開篇，並非直接描寫，卻非常傳神。它寫出了楊花的獨特物性，同時又不僅限於此，作者彷彿在設身處地體驗楊花的命運和際遇。意味深長，空靈飄忽，奠定了全詞的風格基調。正如劉熙載《藝概》所説：“此句可作全詞評語，蓋不離不即也。”

落花總會令多愁善感的人們傷感憐惜，可是這同樣負着“花”之名的楊花，任憑它怎樣飄零墜落，也沒有誰在意。“從”，任。“教”，使。一個“惜”字，有着濃郁的感情色彩。“無人惜”，反襯作者獨“惜”。

拋家傍路，思量卻是，無情有思

楊花隨風飄飛，離開家園，落在路旁。仔細思量，雖説無情，卻也有它的情思。

楊花飄零，本是習見的自然現象，但作者不説“離枝”，而言“拋家”，不僅將其擬人化，更賦予豐富的內心世界。楊花“拋家”遠行，看似“無情”；而“傍路”又顯出內心沉重、戀戀不捨之意，是為“有思”。

蘇軾信中説作此詞的緣由是因為章質夫出任外官，遠離家人，自己“閉門愁斷，故寫其意”。因此寫楊花也就是寫宦途漂泊的章質夫，寫千千萬萬離家遠行的遊子。作者一生輾轉各地，對此有着真切而深刻的體驗。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉

如果説楊花有思，那麼所思為何？應該是和遊子一樣，思念的是家。對楊花來説，家便是它離開的那棵柳樹。作者由楊花引發的聯想，因而變為對柳樹的想象。你看，那纖柔的柳枝，就像思婦受盡離愁折磨的柔腸；那嫩綠的柳葉，猶如思婦的嬌眼，春困未消，欲開還閉。“縈”，愁思縈迴。“柔腸”，柳枝柔細，故取以為喻。“嬌眼”，柳葉初生時，如人的睡眼初展，故稱柳眼。

作者從楊花寫到柳樹，又以柳樹的.風姿隱喻思婦的神態，可謂想象奇特，詠物而不滯於物。

夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起

這幾句既攝思婦之魂，又傳楊花之神。遊子遠去，思婦懷人不歸，常引起惱人春夢。柳樹大概也如此吧。在夢中，她追尋千萬裏，好像尋到了夫婿——那遊子一樣的楊花，只是剛要相逢，卻又被黃鶯的啼叫驚醒。

唐人金昌緒《春怨》詩曰：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”作者化用其意。從表面上看，這幾句幾乎都是在寫人，一個女子的無限幽怨，呼之欲出。但細讀之，又不能不説是在寫楊柳。隨風飛舞、欲起旋落、似去又還，不正是柳絮飄飛的情景嗎？至於黃鶯兒，也應該常常棲息在柳梢頭。作者落筆輕靈，以自己的內心體驗抒寫楊柳，使之成為人的思想情感的載體。物性耶？人情耶？已經渾然不可分割了。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴

不必遺憾楊花飛盡，歎只歎西園裏百花凋零，難以連綴。作者筆鋒一轉，由楊花的情態轉而為人的惜春傷逝之感。“此花飛盡”，是一花之事；而“落紅難綴”，是一春之事。待到楊花飛盡時，正是暮春時節，燦爛春光，不復重來。正如杜甫《曲江》詩云：“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。”

這裏照應開篇“似花還似非花”，又一次將它與花，即“落紅”作了對比。楊花即使飛盡，仍舊不是傷春者憐惜的對象。“不恨”，是承上片“非花”、“無人惜”而言。其實，這是曲筆傳情。作者寫他人對楊花的態度，表達的仍是自己對楊花命運的關注，看似無情，實則有心。

曉來雨過，遺蹤何在？一池萍碎

前面既然已經寫到“楊花飛盡”，這首詠物詞到這裏似乎難以為繼了。但作者別開生面，將詞意拓展到又一境界。清晨一場風雨過後，楊花已不見了蹤影。它在哪裏呢？已化為一池浮萍，花殘身碎。

“一池萍碎”句，蘇軾自注：“楊花落水為浮萍，驗之信然。”這是古人的一種説法，並不科學。但作為文學特別是作為抒情詩詞，倒也無須拘泥。

春色三分，二分塵土，一分流水

此時的春色，假如可以三分的話，那麼兩分歸於塵土，一分歸於流水。“塵土”，是説落花飄零；“流水”，則指楊花落水。總之，春色已盡。由惜楊花，進而惜春光，詩人的情感袒露無遺。

“春色”居然可以分，這是一種想象奇妙而又高度誇張的寫法。蘇軾曾多次使用，如《臨江仙》“三分春色一分愁”，《雨中花》“不如留取，十分春態，付與明年”等。在蘇軾之前，已有人這樣寫。如唐代詩人徐凝的“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，宋初詞人葉清臣的“三分春色二分愁，更一分風雨”等，都是經典名句。

細看來，不是楊花，點點是離人淚

細細看來，那水中的浮萍，哪裏是什麼楊花；一點一滴，分明是離人傷心的眼淚。唐人詩曰：“君看陌上梅花紅，盡是離人眼中血。”作者化用其意。比喻新奇脱俗，想象大膽誇張，感情深摯飽滿，藴意回味無窮。

由眼前的流水，聯想到思婦的淚水；又由思婦的點點淚珠，映帶出空中的紛紛楊花。可謂虛中有實，實中見虛，虛實相間，情景交融。鄭文焯手批《東坡樂府》贊之“煞拍畫龍點睛”。

創作背景

這首詠物詞約作於宋神宗元豐四年（1081年），時為蘇軾因“烏台詩案”被貶謫居黃州的第二年。章楶，是蘇軾的同僚和好友。他作有詠楊花的《水龍吟·燕忙鶯懶芳殘》，原詞曰：“燕忙鶯懶芳殘，正堤上楊花飄墜。輕飛亂舞，點畫青林，全無才思。閒趁遊絲，靜臨深院，日長門閉。傍珠簾散漫，垂垂欲下，依前被風扶起。蘭帳玉人睡覺，怪青衣，雪沾瓊綴。繡牀漸滿，香球無數，才圓卻碎。時見蜂兒，仰黏輕粉，魚吞池水。望章台路杳，金鞍遊蕩，有盈盈淚。”

蘇軾的這一首是次韻之作。依照別人詞的原韻，作詞答和，連次序也相同的叫“次韻”或“步韻”。蘇軾在一封給章質夫的信中説：“《柳花》詞妙絕，使來者何以措詞。本不敢繼作，又思公正柳花飛時出巡按，坐想四子，閉門愁斷，故寫其意，次韻一首寄雲，亦告以不示人也。”有人認為這首詞作於哲宗元祐二年（1087年），時蘇軾與章楶同在京城，交往頻繁。但信中提到章質夫“正柳花飛時”出任巡按，則與元豐四年（1081年）四月章出為荊湖北路提點刑獄的經歷及季節特徵相吻合。故定為元豐四年更為妥當。

水龍吟原文及賞析8

原文：

素丸何處飛來，照人只是承平舊。

兵塵萬里，家書三月，無言搔首。

幾許光陰，幾回歡聚，長教分手。

料婆娑桂樹，多應笑我，憔悴似，金城柳。

不愛竹西歌吹，愛空山、玉壺清書。

尋常夢裏，膏車盤谷，＊舟枋口。

不負人生，古來惟有，中秋重九。

願年年此夕，團欒兒女，醉山中酒。

賞析：

化用前人成句，典故，藉以抒發自己之情懷。這首詞在方面取得了良好的表達效果。自金宣宗貞祐元年（1213）以來，元好問因避兵亂而幾經輾轉。顛沛流離，移家登峯後才稍微安定。孤身一人在汴京為官，夜深難眠，偶一舉頭，才知又到了中秋！開頭二句“素丸何處飛來。”飄逸而至，素丸依舊，和承平時候一樣，然物是人非。披一身皓月，想“家書三月”，卻只能“無言搔首”。詞人化用為人們所熟知的杜甫詩句“烽火連三月，家書抵萬金”，更簡潔地傳達出自己的感受。“幾許光陰，幾回歡聚”，由家書而陷入對過去生活的回憶，其樂融融的温磬氣氛似乎就在身邊，觸手可及。然唱隨一筆“長教分手”，卻原來是離亂分散後的偶聚，卻原來是小聚後又一次長別，續來不由人不頓過悲涼！今日月圓，再憶歡聚，悲何以堪！“婆娑桂樹”又怎能不笑我憔悴二容顏呢？（“金城柳”出自《世説新語·言語》：“恆公（温）證，經金城，見前為浪邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，何以堪。攀枝執條，泫然流淚。”“不愛竹西歌吹，愛空山，玉壺清晝”表明詞人不慕榮華，獨愛清幽的情懷。遠離塵囂的空山明月，澄澈朗宇，不才是詞人夢寐以求的地方嗎？隱居盤谷，孥舟於枋口，是多麼的`悠閒愜適呀！盤谷為唐李願隱居之地，韓愈《送李願·日盤谷序》雲：“膏吾車寫林吾馬，從子於盤兮，終吾生以倘佯。”詞人概括成“膏車盤谷，”者以自己的向住“枋口”，據《新唐書·地理志》孟州濟源縣有枋口堰。太和五年，河陽節度使温於此疏浚古秦渠，以灌溉濟源等四縣田，水邊弩舟，亦閒暇適情之事，然這只是夢中的事，現實生活中，只有中秋，重九的親人團圓，給人一點生之快樂，因此，但願年年中秋，歲歲重九，以享受天倫之樂，不負此生。《景德傳燈錄》卷八載襄州龐居士偶曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團欒頭，共説無生活。”作者概括為“團欒兒女”句，含意是非常藴藉的。

水龍吟原文及賞析9

放船千里凌波去。略為吳山留顧。雲屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢、遽如許。

回首妖氛未掃，問人間、英雄何處。奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆衝浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟樑父，淚流如雨。

翻譯

放船千里凌波去，略為諸山留顧。雲屯水神居住的府邸，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊闋與嵩山舊隱，巢父與許由故友，南柯一夢，遽如許！

回首金兵南侵的氣焰未掃，問人間、英雄何處？奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆衝浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟樑父，淚流如雨。

註釋

伊嵩：伊闋與嵩山。伊闋，今龍門石窟所在地，伊水西流，香山與龍門山兩岸對峙，宛如門闋，故名伊闋。

巢由：巢父與許由，皆堯時隱士也。

鐵鎖橫江：三國後期，司馬炎篡魏滅蜀，惟東吳未平。吳主孫皓守將吾彥以鐵索橫江，欲以天險阻敵，然終為王濬所破。

樑父：梁父吟，又名樑甫吟，原漢樂府的曲名，傳乃諸葛亮所作。喻功業未成而懷匡時之志也。

吳山：江蘇南部古為吳地，吳山即泛指是處諸山。

水府：水神所居府邸。

神女：指湘妃、洛神一類水中仙子。

九江：長江至潯陽分為九派東流。

南柯夢：喻已逝去的往日情狀。

妖氛：指金兵南侵氣焰。

白羽：白羽箭。塵昏白羽指戰局不利。

孫郎良苦：三國時吳主孫皓聞晉軍沿江來犯，遂以鐵索橫江拒敵，惜為晉人所破。此處暗喻宋為金所迫局面。

鑑賞

朱敦儒的詞，從題材和內容看，大抵可分為兩類：一類是寫他早期的清狂生活和閒適心情的，另一類是寫他憂國傷時，撫今思昔的。這首《水龍吟》就是屬於他後一類作品的代表之一。

詞一開始就以雄健之筆描繪了一個開闊的水面境界：放船千里，凌波破浪，煙波浩淼。“略為吳山留顧”，從側面點明他此次離開汴洛一帶南來，不是為了“山水尋吳越，風塵厭洛京”（孟浩然《自洛之越》）。對明媚的吳中山水，他只是略為留顧而已。潛台詞是説，他此次離鄉背井，實在是因強敵入侵，迫不得已。“雲屯”三句寫長江水勢。水府，本為星宿名，主水之官，此處借指水。“九”，泛指多數。“九江”，指長江匯合眾流，浩浩蕩蕩，千里東流。境界何等曠遠。然而這曠遠的境界並未使作者襟懷開闊，反而“北客”一句轉出個人身世之感。國步艱難，一身漂泊，“如今憔悴，天涯何處可銷憂”。（朱敦儒《水調歌頭》）“壯志未酬”，“此生老矣！”（朱敦儒《雨中花》）表現了一位愛國詞人的憂憤，不是一般文人的歎老嗟卑，而是與國家興廢、民族存亡息息相關的。這正是作者思想境界的崇高處。

下文由一“念”字領起，將生活鏡頭拉回到作者早年在洛陽隱居的時代。伊、嵩，指洛陽附近的伊闕、嵩山，這裏代指洛陽一帶。巢、由，指唐堯時的著名隱士許由、巢父，這裏代指作者在洛陽隱居時的朋友。詞人早年敦品勵行，不求仕進。在北宋末年金兵南侵之前，朝廷曾徵召他到京城，擬授以學官，他堅辭不就，自我表白説：“麋鹿之性，自樂閒曠，爵非所願也。”（《宋史·文苑傳》）他滿足於詩酒清狂，徜徉山水的隱逸生活：“我是清都山水郎，天教懶漫與疏狂。曾批給雨支風敕，累上留雲借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾着眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。”（朱敦儒《鷓鴣天》）這就很形象地描繪了他疏狂懶漫，傲視王侯，不求爵祿，不受羈絆的.性格。現在當他身遭喪亂，落拓南逃的時候，回憶起過去那種令人神往的隱逸生活，猶如南柯一夢。真是“堪笑一場顛倒夢，元來恰似浮雲。”（朱敦儒《臨江仙》）夢醒得如此快，覺來無處追尋。他對過去隱逸生活的嚮往，其意義不在隱逸生活本身，而在於他的隱逸生活帶有時代特色。封建時代，文人要隱居，必須有相對安定的社會環境。朱敦儒隱居伊、嵩時，北宋社會呈現出來的儘管是一片虛假的太平景象，但畢竟還能保住中原，人民生活基本安定，比朱敦儒寫作這首詞的時候所過的流離轉徙生活要好得多。所以朱敦儒對過去隱居伊、嵩生活的懷念，其實質是希望趕走金兵，恢復中原，回到以前的那個時代去，是愛國家、愛民族的表現。

正是這種國家民族之愛，所以下片一開始作者就站在愛國家、愛民族的高度，當此凌波南下之時，北望中原，痛感妖氛未掃，不禁發出了對英雄的渴求和呼喚。渴望有英雄出來掃淨妖氛，恢復中原。上下兩片，意脈相連。當時並非沒有英雄。宗澤、李綱都力主抗金，收復失地，但都為投降派所阻。或憂憤成疾而死，或連遭排擠貶斥，無一得志。他想到眼前放船千里的地方，也正是三國時，蜀吳聯軍抗曹的故地。當年諸葛亮何等英雄，奇謀報國，指揮若定。因後主懦弱，佞臣誤國，終於“塵昏白羽”，大業未成。隱喻自己也和其他英雄一樣，雖有“壯心”，無奈“奇謀不用”，英雄無用武之地。這種心情，他在《蘇幕遮》詞中也曾表示過：“有奇才，無用處，壯節飄零，受盡人間苦。”進而由眼前的地域特點和國家形勢聯想到西晉滅吳的歷史事實。當年吳主孫皓倚仗長江天險，以鐵鎖橫江設防，仍然阻擋不住西晉大將王浚的樓船，錦帆衝浪，鐵鎖銷熔，終於“一片降幡出石頭”，“孫郎良苦”。歷史往往有驚人的相似之處。鑑古觀今，作者在詞中流露出對象東吳一樣偏安江左的南宋小朝廷前途的擔憂。下文“但”字一轉，結束上文的論史，轉入到以抒情作結。詞人救亡有志，報國無門，他憂憤得敲打着船槳，作為擊節，象諸葛亮那樣唱着“梁父吟”，心潮激盪，“淚流如雨”，無可奈何。一位愛國詞人的一腔忠義之情，抒發得淋漓盡致，而詞情至此，也達到高潮。

詞以放船凌波開始，通過江上風光的描寫拓開境界，撫今懷古，將敍事、抒情、議論有機地組合起來，將個人身世之感與對國家民族的深情摯愛融為一體，風格豪放悲壯。

創作背景

1126年（宋欽宗靖康元年），金兵大舉南侵，洛陽、汴京一帶，均遭兵燹。不久，汴京淪陷。朱敦儒攜家南逃，先到淮海地區，後渡江至金陵。又從金陵沿江而上，到達江西。這首詞具體寫作年月雖不可考，但從詞的內容看，似是他離開淮海，沿江東下金陵時所作。