禮記·表記讀後感
《禮記·表記》載:子曰:“夏道尊命,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉,先祿而後威,先賞而後罰,親而不尊。其民之敝,蠢而愚,喬而野,樸而不文。”
“殷人尊神,率民以事神,先鬼而後禮,先罰而後賞,尊而不親。其民之敝,蕩而不靜,勝而無恥。”
“周人尊禮尚施,事鬼敬神而遠之,近人而忠焉,其賞罰用爵列,親而不尊。其民之敝,利而巧,文而不慚,賊而蔽。”
子曰:“夏道未瀆辭,不求備,不大望於民,民未厭其親。殷人未瀆禮,而求備於民。周人強民,未瀆神,而賞、爵、刑罰窮矣。”
為清楚計,本文將原文分成四段。以此作為前文的補充,可使讀者朋友更多地瞭解孔子如何看待夏、商、週三代歷史,特別是“禮”的演化。
現將上引文字意譯如下:孔子説:“夏代治國尊崇君主之命,敬奉鬼神卻不當作國策,講究人情而待人忠厚,先給俸祿而後施威嚴,重獎賞而輕刑罰;這樣的統治使人感覺親切,但缺少威嚴。夏代民眾有其弊病,就是愚蠢少知,驕狂粗野,質樸而無文化修養。”
“商代的人尊崇神明,帶領民眾一起侍奉神明,首先是祭鬼(祖先之魂靈及萬物之精怪)而後才講禮儀,重刑罰而輕獎賞;這樣的統治有威嚴,但使人不易親近。商代民眾有其弊病,就是放蕩而不安分,爭勝免罰而無羞恥之心。”
“周代的人尊崇禮制又好施恩惠,祭鬼敬神但不作為政教內容,講究人情而待人忠厚,用爵位等級的升降進行賞罰;這樣的'統治使人感到親切,但缺少威嚴。周代的民眾有其弊病,就是貪利而取巧,重文飾而不知慚愧,傷害他人而不明事理。”
孔子説:“夏代政令文辭簡單,徵税較輕,對民眾要求不多,民眾還有尊君親上之心。商代的人禮制、禮儀不充分,並且對民眾徵收賦税力求窮盡。周代推行對民眾的教化,不繁亂敬神,同時獎賞、爵祿、刑罰等手段十分完備。”
孔子對三代的區分,應該説首先是文化的區分。“尊命”“尊神”“尊禮”的發展,學者們看作是巫覡文化(覡音習,男曰覡,女曰巫)、祭祀文化、禮樂文化的演進(陳耒《古代宗教與倫理》)。三種文化密切相連,但人文自覺在逐步提升,也就是人的理性一代比一代更高。夏與周同為“事鬼敬神而遠之”“近人而忠焉”“親而不尊”,“並不是不同民族文化特性在同一發展水平上的偶然相同,夏道的遠神近人是神靈觀念尚未發達之故,周人的遠神近人則是經過對殷人的理性否定而呈現的對夏的更高一級的肯定”(同上)。這大概就是否定之否定。
其次,是政治的區分,孔子主要通過“不求備”“求備”以及賞罰不同説明施政的寬嚴。夏道貴賞,“不求備,不大望於民”,説明刑罰在統治中所佔比重較輕,進而可以説明夏代施政甚寬。還未完全脱離原始社會。殷人貴罰,“求備於民”,表明商代施政甚嚴,可以證實商代奴隸制的嚴酷。周人“尊禮尚施”“強民”“賞、爵、刑罰窮矣”,説明施政寬嚴有度,進而説明宗法等級制的建立,以及分封制的完備。
再次,可以説是社會學意義上的區分,主要是三代民風的差異。夏民愚野質樸,反映了民智未開的矇昧時代狀況。殷民放蕩,不守本分,求勝而無恥,表示殷商仍未徹底脱離野蠻時代。周人貪利取巧,虛偽而不知羞慚,甚至算計、傷害他人,基礎是生產水平大幅提高,尤其是商業開始發達,以及文化提上日程,周代民風顯示出文明時代的一些負面特點。
孔子的話自然只是一家之言,今人認識夏、商、週三代不可能僅限於此,但孔子所論足以成為非常重要的憑據和啟示。
-
傅雷家書讀後感600字範文(通用30篇)
當賞讀完一本名著後,大家心中一定有很多感想,是時候靜下心來好好寫寫讀後感了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎?以下是小編為大家收集的傅雷家書讀後感600字範文,僅供參考,歡迎大家閲讀。傅雷家書讀後感600字篇1“日常瑣事要做的乾淨,等於彈琴要講究乾淨是一樣的。我...
-
八年級英語教學工作計劃(通用14篇)
日子如同白駒過隙,不經意間,又將開始安排今後的教學工作了,讓我們對今後的教學工作做個計劃吧。如何把教學計劃寫出新花樣呢?以下是小編幫大家整理的八年級英語教學工作計劃,歡迎大家借鑑與參考,希望對大家有所幫助。八年級英語教學工作計劃篇1一、本學期的指導思想...
-
八年級《新時代好少年》優秀觀後感
當品味完一部作品後,從中我們可以吸收新的思想,是時候抽出時間寫寫觀後感了。可是觀後感怎麼寫才合適呢?以下是小編幫大家整理的八年級《新時代好少年》優秀觀後感,供大家參考借鑑,希望可以幫助到有需要的朋友。八年級《新時代好少年》優秀觀後感16月9日晚上,我懷着期待...
-
2022國小三年級語文教學工作計劃(通用8篇)
時間流逝得如此之快,相信大家對即將到來的工作生活滿心期待吧!讓我們對今後的教學工作做個計劃吧。以期更好地開展接下來的教學工作,以下是小編精心整理的2022國小三年級語文教學工作計劃(通用8篇),歡迎大家分享。國小三年級語文教學工作計劃篇1一、學情分析:本班共有...