辨姦論原文,賞析

辨姦論原文,賞析1

辨姦論

作者：蘇洵

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著①。月暈而風②，礎潤而雨③，人人知之。人事之推移，理勢之相因④，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也⑤。

昔者山巨源見王衍曰⑥：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞曰⑦：“此人得志，吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人⑧，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求⑨，與物浮沉，使晉無惠帝⑩，僅得中主⑾，雖衍百千，何從而亂天下乎？盧杞之奸⑿，固足以敗國；然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世⒀，非德宗之鄙暗⒁，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也⒂。

今有人⒃，口誦孔老之言⒄，身履夷齊之行⒅，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵孟軻復出⒆；而陰賊險狠，與人異趣，是王衍盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉！

夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣⒇，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝（21），豎刁易牙開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患，雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎，孰知禍之至於此哉！不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！

【註釋】

①見微而知著:微,小,指苗頭、跡象；著，明顯。

②月暈（yün）：指環繞月球的彩色光環或通過月球的白色光帶。歷來羣眾有“日暈三更雨，月暈午時風”的諺語。

③礎：柱子下的石墩。潤：潮濕。

④理勢：中國哲學術語。理，法則；勢，發展趨勢。

⑤奪：侵奪。這裏有“影響”的意思。

⑥山巨源見王衍：山巨源，山濤，字巨源，西晉河內懷縣（今河南武陟西）人，喜老、莊學説，為“竹林七賢”之一。曾任吏部尚書、太子少傅、右僕射等職。《晉書·王衍傳》、《資治通鑑·晉紀四》所記，王衍神情明秀，少時，山濤見之，嗟歎久之，曰：“何物老嫗，生寧馨（這樣）兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也！”

⑦郭汾陽見盧杞：郭汾陽，郭子儀，華州鄭縣（今陝西華縣）人，唐肅宗時，因平定安祿山、史思明叛亂，升中書令，後又進封汾陽郡王，故稱之為郭汾陽。唐德宗即位，尊為尚父。《新唐書·盧杞傳》：“初，尚父郭子儀病甚，百官造省xǐng，不屏bǐng姬侍。及杞至，則屏之，隱几而待。家人怪問其故。子儀曰：‘彼外陋內險，左右見必笑，使後得權，吾族無類矣！’”

⑧王衍：字夷甫，琅玡臨沂（今屬山東）人。以談老、莊為事，義理若有不安，隨即更改，世號“口中雌

黃”。晉惠帝時居宰輔之位，周旋諸王之間，唯求自全之計。東海王司馬越死，眾推其為元帥，全軍為石勒所破，被殺。

⑨忮（zhì）：忌恨，嫉妒。

⑩惠帝：著名白痴皇帝司馬衷，某年全國鬧饑荒，官員上報災情，稱百姓“無粟米充飢”，餓死無數。他出千古經典語錄：“百姓無粟米充飢，何不食肉糜？”。

⑾中主：平庸的君主。

⑿盧杞：唐滑州人，字子良。貌陋，好口辯。德宗時為宰相，專權自恣，搜刮無度，怨聲滿天下。

⒀眩：通“炫”，迷惑，炫耀。

⒁德宗：即李適（kuò），唐代皇帝，代宗子。

⒂容：或許。

⒃今有人：影射王安石。

⒄孔、老：孔子和老子。

⒅夷齊：伯夷、叔齊，商朝人，兩兄弟，互相讓帝位，後周滅商，兩人恥食周粟，隱居首陽

山，吃野菜，餓死在山裏。古人奉之為高尚守節的典範。

⒆顏淵：孔子的弟子顏回，字子淵，故稱顏淵，樂道安貧，以德行著稱，後世儒家尊為“復聖”。孟軻：字子輿，戰國時期鄒國人。即孟子，繼承孔子學説，兼言仁義。認為人性本善，強調養心、存心等內心修養工夫，為宋代理學家心性説之本。宋元以後，地位日尊。

⒇臣虜：奴隸。

（21）慝（tè）：邪惡。

【譯文】

情有它必定要達到的地步，道理有它本該如此的規律。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預知日後顯著的結果。月亮四周出現光環，預示天要颳風；柱石回潮濕潤，表示天要下雨；這是人人都知道的。至於世間人事的`變化，情理形勢的因果關係，它的抽象渺茫而難以理解，千變萬化而不可預測，又怎麼能與天地陰陽的變化相比呢？而即使賢能的人對此也有不知道的，這是什麼原因呢？就因為愛好和憎惡擾亂了他心中的主見，而利害得失又左右着他的行動啊。

從前山濤見到王衍，説：“日後給天下百姓帶來災難的，一定是這個人！”汾陽王郭子儀見到盧杞，説：“此人一旦得志，我的子孫就要被殺光了！”從今天來説，其中的道理固然可以預見一些。依我看來，王衍的為人，不論是容貌還是談吐，固然有有利於欺世盜名的條件，然而他不妒忌、不貪污，追隨大流。假如晉朝不是惠帝當政，只要有一箇中等才能的君主，即使有成百上千個王衍，又怎麼能擾亂天下呢？象盧杞那樣的奸臣，固然足以使國家敗亡，然而此人不學無術，容貌不足以打動別人，言談不足以影響社會，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？從這一點來説，山濤和郭子儀對王衍和盧杞的預料，也或許有不完全正確的地方。

現在有人嘴裏吟誦着孔子和老子的話，身體力行伯夷、叔齊的清高行為，收羅了一批追求名聲的讀書人和鬱郁不得志的人，相互勾結制造輿論，私下裏互相標榜，自以為是顏回、孟子再世，但實際上陰險兇狠，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合於一身了，他釀成的災禍難道能夠説得完嗎？臉上髒了不忘洗臉，衣服髒了不忘洗衣，這是人之常情。現在卻不是這樣，他穿着罪犯的衣服，吃豬狗般的食物，頭髮象囚犯，面孔象家裏死了人，卻大談《詩》、《書》，這難道合乎情理嗎？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這種人。這個人藉助最崇高的名聲，來掩蓋還沒有暴露的禍患，雖然有願意治理好國家的皇帝，和敬重賢才的宰相，還是會推舉、任用這個人的。這樣，他是天下的禍患就必定無疑了，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。

孫子説：“善於用兵的人，沒有顯赫的功勛。”假如這個人沒有被重用，那麼我的話説錯了，而這個人就會發出不遇明主的慨歎，誰又能夠知道災禍會達到這種地步呢？不然的話，天下將蒙受他的禍害，而我也將獲得有遠見的名聲，那可就太可悲了！

【作品鑑賞】

把全文連貫起來看，在寫作目的上，作者確有所指，而所指的具體人物，作者又未點明。我們也沒有必要進行煩瑣考證。僅就立意謀篇上來説，本文確屬古文中的名篇。

作者提出的“見微知著”的觀點是有一定道理的。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的。“防微杜漸”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所説：“見微知著，可為千古觀人之法。”

本文突出的成功之處在於謀篇。文章開始先將天象和人事進行比較，指出了人事比天象更難掌握，並説明這是由於“好惡”和“利害”所形成的必然結果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接着，又通過歷史上山濤、郭子儀對王衍、盧杞的評論，説明了山、郭二人的評論雖有一定道理，但也有所疏漏，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發泄的部分，將“今有人”的種種表現盡情地加以刻畫，一氣呵成，有如飛瀑狂泄，其筆鋒之犀利，論證之嚴謹，不能不令人歎為觀止。而在結尾處，作者又留有餘地地提出兩種可能出現的情況，這就使人感到作者所持的公允的態度。

辨姦論原文,賞析2

原文：

辨姦論

[宋代]蘇洵

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知着。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也!

昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也!”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣!”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎?盧杞之奸，固足以敗國。然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!

今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣。食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉?凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患。雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎。孰知禍之至於此哉?不然。天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫!

譯文一

事情的發展必定會有一定的結局，道理有它原本就該如此的規律。天下只有表現冷靜的人，才能從細微之處預見到日後將會發生的顯着變化。月亮周圍出現了暈圈預示着將要颳風，房屋的石柱返潮濕潤預示着將要下雨，這是人人皆知的事。人事的發展變化，情理和形勢之間的因果關係，也是空疏渺茫難以盡知，千變萬化而無法預先料到的，怎麼能和天地陰陽的變化相比？即便是賢能的人對此也有所不解。這是什麼原因呢?這是由於喜愛和憎恨擾亂了他們的內心，利害關係又影響了他們的行動啊!

從前山巨源見到王衍，説：“將來給天下百姓帶來災難的，一定是這個人!”郭汾陽見到盧杞，説：“這個人一旦得志，我的子孫就會被他殺得一個不留!”現在分析一下他們所説的話。其中的道理是可以料想到的。依我看來，王衍之為人，從容貌和談吐上，確實具備了欺世盜名的條件。但是他不妒忌別人，不貪圖錢財，只是隨大流。如果晉朝當時沒有惠帝這個昏君，當政者即使只是一箇中等的君主，就算是有成百上千個王衍這樣的人，又怎能擾亂天下呢?盧杞那樣的奸詐，確實足以敗壞國家。但是他不學無術，容貌不足以動人，言談不足以矇蔽社會，如果不是遇到德宗這樣的鄙陋昏庸的君主，又怎能受到重用呢?由此説來，山、郭二公對王、盧二人所作的預言，也未必完全如此啊!

現在有人嘴裏背誦着孔子、老子的話，親身實踐着伯夷、叔齊的行為，收羅了一批追求名聲和不得志的士人，相互制造輿論，私下裏互相標榜，以為自己是顏淵、孟軻再世，然而他們為人陰險狠毒，和一般人的志趣不同。這是把王衍和盧杞合成一個人了。他在社會上釀造的禍害還能説得完嗎?臉面髒了不忘洗臉，衣服髒了不忘洗衣，這本是人之常情。現在他卻不是這樣，身穿奴僕的衣服，吃豬狗的食物，頭髮蓬亂得像囚犯，表情哭喪着像家裏有人去世，卻在那裏大談《詩》《書》，這難道説是人的真實的心情嗎?凡是辦事不近人情的`，很少不成為大奸大惡之輩，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。此人藉助當世享有盛名之力，來促成他尚未形成氣候的禍患。雖然有勵精圖治的君主，敬重賢才的宰相，也還是會選拔並重用他的。這樣，他將成為天下的禍患，是必定無疑的了，這就不只是王、盧二人所能比擬的。

孫子説：“善於用兵的人，並沒有顯赫的功勛。”如果這個人沒有被重用，那麼我的話就有些過頭了，而此人就會有懷才不遇的感慨。誰又能知道禍患會達到上述這種地步呢?不然的話，天下將要蒙受他的禍害，而我也會獲取卓有遠見的名聲，那就太可悲了!

譯文二

事情的發展有必然如此的原因，情理有原本如此的根源。只有天下最冷靜的有修養的人，才能從細微的變化中預知發展的結果。月亮周圍起暈，將要颳風，屋柱石礎返潮，將要下雨，這是人人皆知的事情。人世間事情的發展變化，道理情勢的相互因循，其空疏難知、變化莫測的程度，怎能與天地陰陽之事相比呢？而賢能的人也有不知道的，那是什麼緣故呢？是愛憎的感情擾亂了他們的思想，利害得失的考慮影響了他們的行為。

從前，山巨源見到王衍後，就説：“將來貽害天下百姓的，一定是這個人。”郭子儀見到盧杞後，就説：“這個人如果得志，我的子孫就會一個也留不下來。”從今天的情況分析起來，那道理確實是可以預見的。依我看來，王衍這個人，容貌言語方面，確實有欺世盜名的地方，然而，他不忌恨別人，不妄求，只是隨波逐流，假使晉朝當時沒有惠帝這個呆子，哪怕僅是一個一般的君主，即使有千百個像王衍這樣的人，又怎麼能把天下搞亂呢？盧杞的奸險，固然足以敗壞國家，但是他不學無術，容貌不足以動人，言談不足以欺世，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗，又怎麼會得到重用呢？由此説來，山、郭二公對王、盧二人的預言，或許也未必一定如此。

現在有個人，口中説着孔子、老子的話，親身實踐着伯夷、叔齊的行為，招納一些沽名釣譽之士和不得志的人，共同製造輿論、自我標榜，（把自己）説成是顏淵再世孟軻復生，實際上卻居心叵測，陰險狠毒，與一般人的志趣不同。這人是把王衍、盧杞合於一身了，他造成的禍害難道可以用語言形容嗎？面孔髒了不忘洗臉，衣服髒了不忘洗衣服，這是人之常情。現在（這個人）卻不是這樣，穿奴僕穿的衣服，吃豬狗吃的食物，頭髮蓬亂像囚徒一樣，滿面灰塵像居喪一樣，卻大談詩書，這難道是他的真性情嗎？凡是做事不近人情的人，很少不成為大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這樣的人。用蓋世的好名聲，來促成他尚未形成的禍患，雖然有想把國家治好的君主，愛好賢才的宰相，還是會舉薦他，任用他的。那麼他成為天下的禍患，將是必然而沒有疑問的，這就不只是王、盧二人所能比得上的了。

孫子説：“善於用兵的人，並無顯赫的功勛。”假使這人不被重用，那麼我的話就説錯了，而這個人會有懷才不遇的感歎。誰能知道禍患將會到這樣嚴重的地步呢？假使不是這樣的，（他受到了重用）天下將要遭受到他的禍害，而我會獲得能見微知着、察言識人的美名，那就太可悲了。

註釋

靜者：指能夠冷靜地觀察周圍事物而做出合理結論的賢人。

天地陰陽之事：指自然現象。古人認為自然界有陰陽二氣，二氣交互發生作用，便產生了形形色色的自然變化。

賢者：舊説以為是影射歐陽修。據史書記載，曾鞏曾向歐陽修推薦王安石的文章，歐陽修大加讚賞，並幫助王安石考取了進士。

山巨源：山濤（205—283），字巨源，晉初人，任吏部尚書，為當時的“竹林七賢”之一。他喜好評論人物，對王衍的評價不高。王衍（256—311）：字夷甫，晉初人，任尚書令、太尉。衍有盛才，常自比子貢。當時晉室諸王擅權，他周旋於諸王間，唯求自全之計，後死於戰亂之中。

郭汾陽：即郭子儀（697—781），唐華州（今屬陝西）人，累官至太尉、中書令，曾平定安史之亂，破吐蕃，以一身系國家安危者二十年，後封為汾陽郡王，世稱郭汾陽。盧杞：字子良，唐滑州（今河南滑縣一帶）人，唐德宗時任宰相，搜刮民財，排斥異己。杞相貌醜陋，好口辯。後被貶職死於外地。

忮（zhì）：嫉恨。

惠帝：晉惠帝（290—306在位），晉開國君主司馬炎之子，以痴呆聞名。他在位時不理朝政，大權旁落，終導致“八王之亂”，晉室隨之衰敗。

眩（xuàn）：通“炫”，惑亂。

德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君，他削去郭子儀的兵權，重用盧杞，導致朝政紊亂。

賞析：

把《辨姦論》全文連貫起來看，在寫作目的上，作者確有所指，而所指的具體人物，作者又未點明。我們也沒有必要進行煩瑣考證。僅就立意謀篇上來説，本文確屬古文中的名篇。

作者提出的“見微知着”的觀點是有一定道理的。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的。“防微杜漸”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所説：“見微知着，可為千古觀人之法。”

本文突出的成功之處在於謀篇。文章開始先將天象和人事進行比較，指出了人事比天象更難掌握，並説明這是由於“好惡”和“利害”所形成的必然結果。言之有理，持之有故，不能不令人首肯。接着，又通過歷史上山濤、郭子儀對王衍、盧杞的評論，説明了山、郭二人的評論雖有一定道理，但也有所疏漏，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發泄的部分，將“今有人”的種種表現盡情地加以刻畫，一氣呵成，有如飛瀑狂泄，其筆鋒之犀利，論證之嚴謹，不能不令人歎為觀止。而在結尾處，作者又留有餘地地提出兩種可能出現的情況，這就使人感到作者所持的公允的態度。

作者在批評“有的人”時，把生活習慣（如不修邊幅）也作為攻擊的口實，未免失之偏頗了。但是，這點微疵並不足以影響本文的成就。

辨姦論原文,賞析3

辨姦論

作者：蘇洵

朝代：宋朝

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也!

昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也!”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣!”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎?盧杞之奸，固足以敗國。然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!

今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出，而陰賊險狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣。食犬彘之食，囚首喪面，而談詩書，此豈其情也哉?凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開方是也。以蓋世之名，而濟其未形之患。雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者，無赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎。孰知禍之至於此哉?不然。天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫!

《辨姦論》作者認為，事情皆有一定的規律，只要能夠仔細觀察並把握規律，就能見微知著，因此人們可以通過觀察行為而在禍亂髮生之前就發現作亂的奸臣。歷來有人認為這篇文章的本意暗中批判王安石，也有人認為此文並非蘇洵所作，未有定論。

《辨姦論》着重分析了一些自然現象和社會現象，從中得出了“見微知著”的結論，給讀者提出瞭如何識人的參考意見。這也是宋代散文中的一篇名作。《辨姦論》作者尚有爭議。舊説以為是蘇洵為了譏諷王安石的.“不近人情”而作，後經清人考證，又定為宋人邵伯温假託蘇洵之名的偽作。

賞析：

《辨姦論》作者認為，事情皆有一定的規律，只要能夠仔細觀察並把握規律，就能見微知著，因此人們可以通過觀察行為而在禍亂髮生之前就發現作亂的奸臣。歷來有人認為這篇文章的本意暗中批判王安石，也有人認為此文並非蘇洵所作，未有定論。

《辨姦論》着重分析了一些自然現象和社會現象，從中得出了“見微知著”的結論，給讀者提出瞭如何識人的參考意見。這也是宋代散文中的一篇名作。《辨姦論》作者尚有爭議。舊説以為是蘇洵為了譏諷王安石的“不近人情”而作，後經清人考證，又定為宋人邵伯温假託蘇洵之名的偽作。