《家》讀後感（通用38篇）

讀後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然後將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀後感。下面是小編為大家整理的《家》讀後感，歡迎大家分享。

《家》讀後感 篇1

在每個人的心中，都有着屬於自己的家。家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。在那裏你可以毫不掩飾地表現自己，因為那時的你不需面對嚴厲的老闆、嚴肅的老師等等，那是你和你家人在一起的情感的全部！

家對於不同的人而言都有着不同的定義。自古以來，數百句經典詩句都是思家頌家的。貧窮時，家是一個窩，是尋找慰藉和温暖的地方；富裕時，家更是你精神和物質上的享受。家不是財富堆砌起來的空間，它一定要包含着情，一份血濃於水的親情。但是巴金筆下的家，卻給了我不同的定義和感受。

我瞭解到了《家》是巴金30年代創作的“激流三部曲”中的第一部。它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術魅力吸引着廣大讀者，在中國現代文學史上佔有着重要的地位。閲讀後，我覺得高家就是個小社會。裏頭性格迥異的三兄弟：覺新、覺民、覺慧，他們的所愛卻是命運極其的相似。温柔的梅表姐，有着新思想的琴，被苦苦壓迫的丫環鳴鳳，這三個女子，即使出身不同，學識各異可是面臨的痛苦還不是一樣，一樣不能自主婚姻，一樣被封建的舊勢力逼迫着，不反抗的就流着淚直到生命的最後一刻；無法反抗的只能自我瞭解；反抗了的呢，像琴一樣，我真希望她可以和覺民在一起，找到自己的幸福，可是看着巴老的那些描述，充滿無法逆轉的壓抑情緒，我想，他們恐怕是不能相伴到白頭了。其中有一段話：

“在高家，在這個大公館裏，鳴鳳的死和婉兒的嫁很快地就忘記了，這兩件同時發生的事情並沒有給高家的生活帶來什麼影響。大家只知道少了兩個婢女，主人們馬上又買了新的來代替，綺霞代替了鳴鳳，翠環代替了婉兒，在人的數目上來説，並沒有什麼變動。在很短的時期中鳴鳳的名字就沒有人提起了。只有在喜兒、倩兒、黃媽和別的幾個人的心中，這個名字還常常喚起一段痛苦的回憶。是吧，即使少了一個人，也不會讓世界因此改變，更何況少的是兩個微不足道的丫頭。”

“家”在書中僅是一條線索，它深刻地揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時熱情地歌頌了青年一代覺醒及其反封建鬥爭才是靈魂的所在。在當時的封建時代裏，追求自由就猶如沙漠裏的徒行者尋找綠洲。通過對這本書的閲讀和研究，不僅豐富了我的文學知識，而且讓我認識到社會的進步與發展。看了《家》以後，我們是否應該為享受到自由帶來的幸福而感到快樂呢？

《家》讀後感 篇2

讀完這本書，我有許多感悟。這是一本很好的書，我十分喜愛它。相信大家都知道並且都讀過這本書，故事的內容就不需要介紹了。

看完這本書後，特別是瞭解了巴金的生平後，我真的覺得書中的覺慧與巴金本身十分相似。

殘酷的現實確也教育了青年巴金：母親死後四個月，二姐就患“女兒癆”死了。她性情温和，從小熟讀《烈女傳》，她學到了許多封建“婦道”，知道作為女人，要順從一切，忍受一切。那本書裏，有個寡婦因為陌生的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉；有個王妃，官裏起火，她甘願燒死，也不出來，因為怕失體面。二姐熟讀這本書後，顯得與她年齡不大相符的沉默與憂鬱。祖父生日的三天後，她的生命就結束了。

大哥的處境十分困難，巴金是非常瞭解的。大哥本來與一個從小在李家走動的巴金錶姐很好，但是這門親事後來沒有成功，他用在祖宗神位前拈紙團的辦法，選中了另一個姓張的姑娘。大哥心事成虛話，雖滿肚委曲，但也沒有反抗，也從不曾想到反抗。後來祖父死了，恰好這時大嫂懷孕，臨盆在即，這就成為叔嬸們打擊他們的可趁之機，他們一方面在祖父靈堂前提出分遺產，一方面又認為祖父去世不久，長房在服孝期間，在家生孩子，將與祖父在天之靈相沖，因而竟然要求大哥送妻子到城外一個偏僻的鄉村去生產，説離開家裏越遠越好。

大哥在大家庭中與長輩因循、敷衍、妥協、服從慣了，並不能接受巴金兄弟要讓大嫂留下來在家生產的建議。他最後還是拿着衣被陪着自己的夫人上轎，到城外把孩子生了下來。雖然，大嫂並不像《家》裏的瑞珏那樣難產而死，但當孩子彌月以後，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔嬸們臉上所顯露勝利者虛偽表情，愈益增加了他對這個大家庭的憎厭。

巴金是覺慧嗎？高家的悲劇源於李公館經歷的悲劇；鳴鳳、瑞珏、梅表姐這些悲劇人物的誕生，是巴金從李家悲劇生活的經歷中提煉出來的，這是因為巴金所感受到的不僅僅是個人的悲劇，他感受的是一代人的悲劇。正是巴金在封建大家庭中經受了大量的心靈折磨以後，最後才演化成了小説《家》中覺慧的決心和眼淚。他比覺慧看到的更廣，也更深。

可以説巴金的《家》是他對自己的家族生活的記敍和諷刺。

這些便是我讀完這本書的感想。

《家》讀後感 篇3

喜歡周國平的文字，始於一個人只有一條命，一顆心，把心安頓好。也翻過《一個人的朝聖》《安靜》《我們都是孤獨的行路人》，但很多並沒有看完，也許是由於沒有時間，也許是被別的書替代了，更多的卻是自己的懶散吧。直到現在，時間比較充裕，便記起了這個老朋友。這是我所沒有聽過的他的書，卻讓我愛不釋手。跟隨他的記憶，我開始回想記憶中的已淪為廢墟的三間小瓦房。

我在想一個40後的人為什麼可以成功撩動90後的記憶，那些螢火蟲，打ju，拍pia，跳皮筋，過去了那麼多年的事情，原來都如此完好的存在記憶深處。現在的孩子已經很少能體驗到這種感覺了。高樓，遊樂場已經替代了鄉土氣息，空調替代了自然風，有機蔬菜水果代替了鄉間野菜野果，有時候想現在孩子真是幸福，可是，真的是幸福的嘛？為了買一本書，寧願走十幾裏的彎路，寧願吃窩窩頭（現在看來是美味），也許，現在的孩子也許會為了一個東西積攢很久，可還會是為了書嘛？我懷疑亦相信着。每個人的童年都是獨一無二的，有快樂，亦有無奈。我還是相信大多孩子眼中的世界都是簡單的，是大人把它想複雜了。我原本以為孩子們不會再有我們那時候的童年了，直到看見姐姐家的孩子那麼開心的吃着辣條，一根一根慢慢吃着，那麼幸福的咬冰棍，開心的和同伴奔跑着，成羣結隊滑着滑板，我明白了，童年的味道永遠不會變，只是換了種方式而已。

童年的我住在三間青磚瓦房裏，那時候的物質沒有現在富足，可印象中卻是無可替代。跟在哥哥姐姐後面看他們打ju，看他們打打pia，打deluo，直到慢慢我長大了，也可以加入到他們的隊伍中去。童年，旁邊到處都是水坑，春天柳絮飄舞，柳枝拂水，直到後來看到西湖我都覺得沒法和記憶中的柳樹和水流相比，這可是完完全全的大自然的傑作啊。夏天可以看到滿池荷花荷葉，片片蛙聲，下雨的早晨真的會有龍蝦爬到門口，秋天地上堆積起厚厚的楊樹落葉，冬天，枯樹，積雪還有屋檐下長長的冰條，不僅會想為啥小時候就沒覺得它那麼美呢？

現在，那幾間房早已不在了，久別歸家我也很少去那片土地，有時候我在想那片土地已經不在了，隨之消逝的還有我的童年時光，看到正在童年的孩子，我也不會想起那片土地，而讀這本書的過程中那房子不斷的跳出來，它的輪廓，房子內的擺設，牆上的塗鴉，無數個白天黑夜的喜怒竟然都清楚的出現在眼前，原來它一直都在啊，是自己不願想起，感謝周老師，走帶我走過了一遍童年。

從來不是感動太少，而是，沒有觸及到內心那片柔軟的地方。踏破鐵鞋，奔赴萬里，仍能記得那個記憶中的自己和、永不老去的父母和早已不知去向的玩伴。

《家》讀後感 篇4

在這個暑假裏，我看了許多精彩的書，有能讓我管好我自己的，有往事隨風，還有……其中讓我印象深刻的就是這本《日不落家》了。

這本《日不落家》散文集出版於十年前，是1991年到1998年之間寫成的，裏面的作品都在九十年代完成的，屬於作者高雄時期的中期。它前面的散文集是《隔水呼渡》，而後面的一本是《青銅一夢》，算是作者的第四本純抒情文集。

《日不落家》儘管沒有前一篇那麼詼諧自嘲，戲謔笑傲，卻感慨更深，滄桑更長，不但對四個女兒更加疼惜，還加上對妻子善盡慈母之職的讚歎，因此在人倫的格局上更恢宏。

讓我印象深刻的故事是，一個八斤重的小小嬰兒駐足，怕他有閃失，怕他不健康；在幾千個日日夜夜裏，等他終於長成了一個壯實的小傢伙。我的寶貝兒，媽媽的的眼睛是否可以暫時從你身上移開，重新揀回自己的愛好，做回自己呢？

寶貝兒，你知道嗎？我始終當你是一個小大人，愛護你，並且，把媽媽所知道的一切道理，均灌輸給你，媽媽對人生的感悟，對你的愛，對你爸爸的愛情，以及對奶奶的尊重，統統一骨腦的送給你。現在，媽媽想要做回自己，寶貝兒，知道嗎？每個人都有自己的一片天空，你也一樣哦。媽媽不要再沉迷於你稚嫩的小臉蛋中，在日復一日的平淡日子裏，把自己給弄丟了！當然，媽媽依然愛你，並且，為了更好的愛你，媽媽要進步，每天進步一點點，做你的好榜樣。

今天，我讀完了余光中的《日不落的家》，這個一輩子揮不去鄉愁的老頭兒，坐在電視前仔細觀看着世界天氣預報，並在密切留意自己四個女兒所在不同城市的氣候中，思念飛出去的孩子們。寫下了《日不落的家》，是的，孩子們長大了，總是要飛走的，因為外面的世界很精彩。因為這個名字叫做父母的職業，它終其一生的職責就是使兒女們足夠強壯足夠堅強足夠獨立，並且最終狠狠心推開他們依賴的小手，邁出稚嫩的小腳步，離開父母，獨自去闖天下。

我看到了一顆父親的心，在對兒女的記掛中漸漸豐盈，我不喜歡説“可憐天下父母心”，我覺得父母的心，一點都不可憐，他們在對子女的愛中，變得更加美好，充實，幸福，快樂；在不斷地悵惘中，在想念中，體味着生命的輪迴與印刻。你自我們而來，但從來不屬於我，只是上帝派來陪伴我們走一程，之後，你就踏上你自己的路，並在早已安排好的命運中，體會人世間的一切感情，親情，友情，還有愛情。

《家》讀後感 篇5

上學期的暑假終於把自己一直以來最想看的《家》給看完了，看後不禁感觸，的確，生活本來就是一個悲劇。無論是托爾斯泰《復活》中的瑪絲洛娃，還是《家》中的鳴鳳，梅或是覺新，甚至是裏面一個個活生生的人物，他們都是生活的玩偶，都是社會的悲劇。愛與恨，歡樂與受苦所構成的生活，在《家》裏面體現得淋漓盡致。而在閲讀的過程中，我不僅聽到生活痛苦的哀鳴，還看到一股奔騰的激流在“搏鬥”着，血淋淋，刺進人靈魂的深處。

合上《家》的最後一頁，感慨頗多。《家》以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地－－四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史，梅的悒鬱致死，瑞珏的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。但是《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到“五四”新思潮衝擊的新生的民主主義力量的代表。基於“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他並不想對“家”寄託什麼希望，而熱心於交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閲報社等等社會活動。最後，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激盪，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。但在我看來，即使覺慧的血裏面有着一股五四的新思潮，但是，他仍然是失敗落後的。因為他的自私，連鳴鳳向他訴説一切的機會都給扼殺了，他還曾想過放棄鳴鳳，讓這樣一個十七歲的純結少女嫁給六十多歲的老頭做姨太太，任人糟蹋，然而，鳴鳳為他犧牲了，她為他留下了一具清白的濕淋淋的屍體，和一個蒼白的吻。覺慧的反抗為他贏得了光明的前途，他終於擺脱了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業失去了愛情，或者説，他的骨子裏還有些懦弱，不敢真正地抵抗，因為他畢竟是在封建的環境薰陶下成長的，我們中國封建的歷史是悠久的，影響也是巨大的。正是這樣，才把覺慧這個人物描繪得有血有肉。

《家》，是一個被封建禮教約束的悲劇。《家》，不僅有家裏的感情社會糾葛，不僅有人物的不同遭遇，還有社會政體之間的發展與對撞。讀罷《家》，內心感慨頗多，思緒沉重，由以此文，向巴金致敬。

《家》讀後感 篇6

假如你沒有錢，而且無家可歸，你是會怨天尤人，還是會樂觀面對呢？我向你推薦一本書，這本書語言語簡樸、事情簡單，卻讓人對生活充滿希望。

《我想有個家》由伊芙·邦廷著，講述了這樣一個故事，小男孩和爸爸被困在機場，過着擔驚受怕的日子，他和爸爸為了有個家而共同努力。在他沮喪時，一隻飛出機場的小鳥又點燃了他心中的希望。這本書讓我感受最深的地方是小男孩和爸爸雖然無家可歸，但他們始終保持着樂觀積極的生活態度，對再次有家充滿了希望。這件事告訴我：不管生活多麼困難，只要有希望就應該去努力。

小男孩和爸爸都是面對生活十分積極樂觀的人。每天早晨他們都會去盥洗室認真洗漱、換上乾淨衣服，爸爸還會刮鬍子。他們精神飽滿地迎接新的一天。晚上他們更換不同的候機廳，為了不引起別人注意而坐着睡覺。雖然處境艱難，但他們卻從不抱怨，相反，他們還會説：我們喜歡走路，喜歡這些航空公司。爸爸會從垃圾箱裏翻出報紙、打電話，然後他會傷心地回來，因為公寓租金太貴。但是爸爸從不放棄，還是會接着打電話，我覺得這都是他對生活的希望在支撐着他。小男孩會收推車、提行李掙小費，然後把這些錢都存起來。因為他看到過一隻小鳥，曾經也被困在機場，想飛出去，雖然多次撞到玻璃但是沒有放棄，終於在某一天電動門開的瞬間飛了出去。小鳥的行為點燃了小男孩的希望，並激勵他為實現自己的希望付出努力。

小男孩和爸爸的經歷讓我想到電影《當幸福來敲門》中的Chris。他是一名推銷員，但是因為骨密度掃描儀賣不出去，沒錢付房租被攆出公寓。他和兒子住過公共衞生間、收容所……在這麼困難的情況下，他還繼續做實習生工作。雖然實習生工作不掙錢，但他希望自己能成為正式的投資經紀人。讀書筆記為了成為正式員工，他下班後匆忙趕到收容所，在別人睡覺時他卻藉着從窗户透過的月光學習投資知識。他每天都穿着西裝打着領結去上班。工作時間他不喝水不上廁所，這樣可以多打一些電話，多一些希望能找到更多投資人。有一次一位客户要求20分鐘到達約會地點，他看看手錶感覺時間不夠，但是他二話沒説放下電話飛奔而去……他就是一個只要有一線希望就會抓住的人，他最終成功了。

不管是Chris還是小男孩和爸爸，他們都一次又一次遭受着挫折，但是他們都沒有放棄，就是因為他們對生活充滿了希望併為此不斷努力着。

《家》讀後感 篇7

前幾日，看了巴金先生的《家》。《家》是一部能充分體現巴金先生創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小説創作領域中所取得的卓越成就。這部作品 生動地展示了青年一代的覺醒，忽然封建勢力的沒落，是文學史上的里程碑。

文章的主人公——覺新，是巴金先生花費了很多筆墨才描繪出來的。覺新這一人物在作者心中有着很大的分量以及其舉足輕重的地位。 覺新做為長房長孫，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都採取“不抵抗主義”。為此，他出國留學的夢想破滅了，他心愛的梅嫁與他人，最終他深愛的妻子也因此慘死郊外，連在她臨死前二人都沒能見上最後一面。他那毫無原則的苟且順從，犧牲的不只是他自己的幸福，更有別人的幸福甚至性命。這完全是因為他性格的懦弱，懦弱到毫無疑義的聽從着家人的擺佈。覺新的悲劇，他自己的懦弱有不可推卸的責任。

但是，將這一切過錯都推給覺新，似乎也太殘忍了。他如果不出生在這樣的家庭，他如果不是長房長孫，他的人生還會是這樣嗎？可是，他就出生在這樣所謂的“富貴之家”，又偏偏是長房長孫，他從一出生便註定要承擔起整個家庭的重任。他是整個家族的未來，他承載着家人的希望。家庭就是他整個生活的中心，他的一切都要以家族為重。因此，他很難把視野投向整個社會，也就不會針對社會弊端做出抗爭。

寫到這兒，我已經開始不討厭他了。相反的是，我好像開始同情他。在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選擇墨守。

還值得一提的是，全文到處閃耀着青春的氣息。三弟覺慧,不但擁有進步的思想,而且意堅定。他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡。而後，覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終於擺脱了這個家。也許他會變的不富有，但等待他的將會是屬於他的天空。在那兒，沒有任何封建禮教的壓迫，有的只是人與人之間的真心。 作品通過以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈鬥爭，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，並且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。

《家》讀後感 篇8

《家》作為巴金最具代表性的作品和中國現代最傑出的長篇小説之一，標誌着巴金思想、藝術的最高成就。

《家》主要講述了擁護新思想的青年人與封建大家長的鬥爭和以高覺新為代表的既接受新思想又逆來順受，奉行“作揖主義”的矛盾羣體在社會轉型期中的艱苦掙扎，以及封建家長制的不斷沒落。

《家》裏的感情激流之所以特別能扣動人們的心扉，那是因為作品裏許多悲慘的情節，大都來自於作者的親身經歷，其中浸染着作者強烈的愛和恨。看過《家》的人以及瞭解巴金先生生平的人都隱約感覺到《家》是巴金老先生根據自己青年時期的背景經歷寫成的，高覺慧的身上有巴金先生的影子，而高覺新則是巴金先生因破產自殺的大哥的縮影。

其次，在情節結構方面，小説擅於把眾多的人物、自相的矛盾和紛繁的事件組合在一起，構成一幅幅富有時代特點的生活畫面。

再次，在人物塑造方面，小説裏的青年大都有見月傷懷、感花流淚的時代憂鬱症，但作者卻從他們各自不同的生活經歷中，寫出了他們絕不相同的風情神采，從而表現了鮮明的性格特徵。

一部成功的長篇小説免不了典型的人物形象的塑造，個性鮮明，充實飽滿的典型形象推動了故事情節的發展，而故事情節的不斷髮展使典型形象不斷豐滿起來，《家》——不是以跌宕起伏取勝，而是從各個細節，各個側面去塑造人物的典型性，讓每個人物都是活生生的從紙上走出來，歸位於真實環境中的各階層人羣。

在對比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個最顯著的特點。作品通過不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特徵和複雜性，以及人物性格之間的對立和差別。這種對比，常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現得到展現，這就使不同的性格或同一人物的不同側面在映襯中更加鮮明。比如，寫三兄弟都不相信“血光之災”的鬼話，但覺新“擔不起那不孝的罪名”，只好含淚依從；覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待；覺慧態度堅決，主張不能屈服，“應該反抗”。三人的不同性格，表現的多麼明晰。又如，寫士娼出生的連長太太到高家借住，克明維護家庭的和自己的尊嚴，大膽衞道護法；克安明哲保身，溜之大吉；克定卻想入非非，意欲引狼入室。刻畫同是衞道者的不同面目和心態，入木三分。

《家》讀後感 篇9

席慕榮在《槭樹下的家》一文描寫了一個温馨的、幸福的家庭，另人羨慕。在一個夏日的清晨，她被鳥的鳴聲吵醒。幾十只小鳥在窗外的槭樹上集合吵鬧，那聲音特別細又特別嬌，可以聽出來它們的雀悦和歡喜。

而且孩子們也開始唱歌了，就在窗外的槭樹下。仔細分辨，孩子們有的坐在矮牆上，有的是趴在樹上，他們不時發出嘰嘰咯咯地笑聲，那種極單純的快樂。席慕容在文章中，把孩子們清脆和圓潤的笑聲比喻成“像荷葉上的露珠，風吹過來就滑來滑去，圓滾滾的，晶亮亮的，一直不肯安靜下來……”

把無形的聲音比作有形有色的露珠，這種瞬間的`感覺，她都能及時撲捉，表現了席慕榮細膩的筆法和敏鋭的情懷。

她説：“原來平凡的人生裏竟然有着豐盈的美，取之不盡用之不竭。”她的心中因而常常充滿了感動與感謝。

在文中丈夫呵止孩子們“小聲一點兒”。她把這平常人也都有過的，平平淡淡又細緻入微地關愛當作了一杯美酒，細細地品味。她寫道：“其實這時，我已經完全醒了，可是我願意假裝安靜地躺在牀上，享受他給我的關懷。我把臉貼近他的枕頭上，呼吸着我最熟悉的氣息，枕頭套的布料細膩而光滑，觸到我的臉頰上，有一種很舒服的涼意，這就是我的家，我的親人，我熱烈的愛着的生命和生活”。我只想在自己那樣熟悉和那樣親切的環境裏，在和自己極為相似的人羣裏，安心地生活，安心地愛與被愛……

看過席慕榮寫的《槭樹下的家》，我不禁聯想到自家院中的那棵高大挺拔的香椿樹。

春天也長出好軟好軟的葉子，嫩紫色的葉舒展開後就變成變成淡綠色，綠得誘人！雖然不開花，但一簇簇的葉子，散發着獨有的氣味。丈夫會用長長的竹鈎把它們鈎下來，一朵一朵葉子花似地飄落在地下，我便像孩子似的，拎着塑料袋把它們收集起來，留着嚐鮮兒。

夏天出投下整片的濃蔭，風吹過來也是要多晾快有多涼快！我常常在樹下洗衣服、吹口琴或跟丈夫、女兒一起吃晚飯。我們談笑風生……

秋天，葉子逐漸落了，鋪在地上，像等待飛翔的紅黃色的蝴蝶，我無限憐惜地撿起三五片夾在書頁中，寫上年、月、日，然後把它們珍藏起來。我想表達的是，這片葉子不同於別的任何歲月的葉子，它屬於我的獨特的記憶！然而，我在第二年的秋天，清掃落葉的時候，都會不知不覺地吟道：“一葉知秋”，“時光如水” ……

冬天樹葉都落下來了，只剩下光禿禿的枝幹，讓我不禁想到：“落葉不是無情物化作春泥更護花！”

歲月無意，落葉有情。我願意讓自己也變成一片葉子，珍惜春色，珍惜生活，盡情享受大自然賜予的陽光、雨露，盡情享受家人給予的温情和關愛，從從容容地循序生長，讓繁茂的枝枝葉葉，為家遮風擋雨

《家》讀後感 篇10

家是什麼?家是李白《靜夜思》中“舉頭望明月，低頭思故鄉”裏的那輪明月；家是馬致遠《秋思》中的“夕陽西下，斷腸人在天涯”裏的九曲迴腸；家是張繼《楓橋夜泊》中“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”裏的那夜半鐘聲。

家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉也是親切温暖和睦的。然而在巴金小説《家》中，家卻是每天都在明爭暗鬥，只是為了爭奪那點家產，正面以笑臉對着家人，轉身卻是在暗地裏説對方的閒話。

再看看今天，家家户户和和睦睦，極少存在家庭的明爭暗鬥，都是民主制度，家和萬事興，有什麼事情説出來和家人合夥商量解決。

“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最後死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開放的，並不侷限於傳統的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識，變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，那樣創新，沒有民主。但現在有了，還有了互聯網，有了電視，有了計算機，有了很多可以讓我們瞭解最新資訊的渠道。這一對比，證明了社會在發展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升着。我們可以向《家》裏面的“覺民”學習，接受更多的資訊，敢想敢做，還要以《家》中的“覺新”為借鑑，不要一味的盲目順從。

《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”後的日趨沒落。通過一個家族的分離，深刻反映了半殖民地半封建社會全面崩潰的現實和趨向。而今天我們的家，家裏面我們成為了中心，父母長輩為我們而日夜忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。事事要父母徵求和尊重我們的意見，寵愛並且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們並沒有意識到應該滿足，應該回報他們。看了《家》以後，我們為之反思，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，並不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們為我們的付出呢?

不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有飢餓。儘管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原來的生活狀態好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活!

《家》讀後感 篇11

“生活本身就是一個悲劇”——這是巴金在讀完了小説《復活》之後的一聲感慨，而我覺得這恰是覺新一生的寫照。

整部小説以“五四”運動為背景，描述了一個封建大家庭有昌盛至破亡的過程。這個家庭擁有着華美的外衣，貌似是豪門大家世代書香，其實在這層光鮮的外表下，以高老太爺為首的那些所謂的“衞道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深，他們不追隨時代的發展趨勢，固守舊制，壓制一切反抗，竭力維護諸如“君要臣死，臣不得不死；父要子死亡，不亡不孝”這一類的舊話。有這樣一個封建的大家庭，這對於期望新生活卻身為長孫不得不挑起家庭重擔的覺新來説無疑是道枷鎖，將他的身體心靈牢牢禁錮着，在矛盾，掙扎，痛苦，懊悔中艱難過活。

書中這樣寫道：“‘作揖主義’和‘無抵抗主義’對他的確有很大用處，就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應着舊的環境生活下去，自己並不覺得矛盾”，所以，他坦然地以便讀者新思想的《新青年》，一邊繼續地過舊式的生活。

覺新自己也曾説過：“我的一生就這樣完結了。我不反抗，因為我不願意反抗，我自己做一個犧牲者……我跟你們一樣都做過美妙的夢。可是都被人打破了，我的希望沒有一個實現過，我的幸福早就被人剝奪了，我並不怪別人，我是自願地把擔子從爹的肩膀上接過來的……”

連他都認為自己是一個犧牲者了，又何來反抗一説》所以，在祖父母親的安排下，他放棄了青梅竹馬的梅表姐，娶了另一個少女瑞鈺；所以，他放棄自己喜愛的化學，開始了上班生涯；所以，在他的妻難產而死時卻不能見她最後一面……他只能忍受，忍受，再忍受，可到頭來他又得到了什麼？什麼也沒有，卻是失去了兩個他愛的女人。

他心裏不是不痛，只是從來都沒有在人前流過淚。他是令人惋惜的，因為他的身份——長房長子，讓它失掉了反抗的資格，只能忍受精神上的折磨。

對覺新，覺慧多次批評他的懦弱，但更多的是同情和原諒。因為覺慧能瞭解哥哥作為一個被犧牲者的無奈心情，覺慧能毫不猶豫地選擇逃離這個家庭，但覺新可以麼？

屬於那個時代陰霾下的青年，都擁着一顆劈開黑暗見日明的心。他們在反抗和鬥爭中，有的是一段段不為人知的辛酸往事。只因為心中仍有夢，所以他就能忍住痛，只因為他的心中仍小小地希冀着幸福，所以，他能堅強地活下去，而不輕易輕賤性命。

覺新覺新，你最終還是，覺醒了吧。

《家》讀後感 篇12

最近有幸讀到了作家巴金先生所著：《激流三部曲》中的第一部《家》，這是他在上世紀三十年代所發表的作品，充分的體現出十九世紀中國舊式家庭的生活情境，那時的家庭處於封建及半封建時期，社會上各種啟蒙思想及新事物層出不窮，自然會與舊的封建生活發生最本質的衝突。

主人公覺民與覺慧就是生活在這樣一箇舊式的封建家庭中，祖父是一家之長，擁有無上的權力；不客氣的説是把握着全家的生殺大權，這在上世紀的三十年代中是很普遍的，而子女則失去了自由並論為這種舊式禮教的犧牲品，而覺民和覺慧不同，他們勇於對封建家庭的束縛作反抗，這種精神，值得我們學習！

覺民和琴，這是一對反抗舊禮教的成功例子，覺民為保護琴而離家出走，公然反對祖父的＂父母之命＂；然而這也保護了琴的安全，最終由於覺民和琴的勇敢改變了命運。而祖父在將要離開人間時似乎也明白了些什麼，含淚與兒女告別。覺慧最終離開了這個家，代表放棄舊的生活方式而找到了重生。

這部名著在某種程度上與呼嘯山莊類似，都深層次的分析了人性的弱點和人性的光輝，並且肯定了人由惡轉變為善的可能性，也告訴我們對於自己的束縛要勇於反抗！

《家》讀後感 篇13

《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。小説中的人物不下於七十個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物：又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，温順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。

小説着重刻畫了覺新這個接受過五四新思潮的激盪，但處於“長房長孫”的特殊地位，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的薰染的人物。他的一生陷入極大的矛盾痛苦中，大大加強了這個人物的悲劇力量。

我問自己，家是什麼，家的內涵到底是什麼？我不可以回答，但我可以肯定，家的真正含義一定不會是《家》裏面所寫的那種壓抑，封建，勢利……那種時代早已過去，那樣的家庭也該成為歷史。《家》無情地鞭撻了那個黑暗時代的罪惡，同時也昭示了那積極，熱烈的青春，惟有那旺盛的青春才會敢於追尋那美好的夢想！

那個黑暗的年代永遠地過去了，但《家》在批判那個時代的同時正昭示着青春的可愛，對啊！青春是多麼的可愛，我們正處於美好的青春歲月中，我們充滿了激情，我們的心裏洋溢着愛！只要心中還有夢，就能忍住多少痛。只要心中還有愛，那就離快樂很近，離幸福不遠了！

《家》讀後感 篇14

巴金寫的《家》就是個活生生的例子。一個大家庭，本來充滿着歡聲笑語，卻不斷從裏面冒出兩個邪惡的字：封建。為什麼男色兒要留辮子？為什麼丫環剛過18歲就被逼的嫁出去？為什麼男女不能同等，等等。但這也是社會的封建、自私。不就是把丫環賣給了一個有錢人的老闆，賺來能買兩個丫環的錢嗎？

《家》的主人公為覺新、覺民、覺慧、鳴鳳。在我的映象中，有一節是專門寫覺新的。覺新是淑華的大哥，自母親去世後，十九歲的他便大步地走進社會了。承擔了這整個家的生活與經濟。在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和鬥爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。當然為了這個家，他也放棄了去德國留學、上海或北方的美麗夢想，始他在痛苦中去上工作，去結親，去流淚。而鳴鳳也算得上是一位值得欣賞的人，她雖然是一個婢女，但她卻堅持愛着三少爺覺慧，並在嫁給其他人時，不能和自己的心愛的人在一起，重選擇投湖自殺。覺慧是一個負有愛心的，但卻滿腦子有許多思想，在過節時，人拿炮炸表演人時，其他人覺得很好玩，而覺慧很同情地説：“我覺得他們太可憐了。”而看着自己心愛的人被別人罵，自己卻什麼也不能做，開始想：“要是她（鳴鳳）外於琴姐那樣的環境呢？”

我印象最深的是覺慧與鳴鳳。覺慧的周圍是無邊的黑暗，但他並不孤獨，他有着獨特的民主思想，這樣思想不斷的延伸到周圍，值得我學習的是他喜歡讀書讀報，沒事就寫稿投稿，來假造新的思想。鳴鳳是一個很也愛，信念堅定的人，她雖然沒有文化，但她和覺慧都有獨立的思想，更讓我佩服的是她雖然沒有文化但是非常好學，很聰明。

不要以封建思想來考慮家庭與孩子的問題，這樣會使社會腐敗。

《家》讀後感 篇15

巴金，作為現代著名作家，在中國文學史上留下了不少傑出的作品，以愛情和婚姻糾葛為主要線索的《家》是激流三部曲之一，是這位文學大師的代表作。

小説《家》真實地描寫了高公館這個“詩禮世家”“同世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建制度的腐朽本質，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌讚年輕一代的反抗鬥爭精神。

小説覺慧，覺民，覺新三兄弟在愛情婚姻下的不同遭遇。主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者形象，以及其二哥覺民都是在五四思潮下的覺醒，體察到封建家庭的虛偽、黑暗和腐朽。他們追求先進的思想，關注時事，積極參加反封建活動，他們渴望自由的愛情，討厭封建的家庭婚姻，討厭連自己的婚姻都要被束縛，討厭將自己的感情葬送在封建禮教中，就像覺慧與丫頭鳴鳳，明知道身份地位懸殊，卻還是不顧世俗的眼光相互愛着，甚至當馮樂山要娶鳴鳳做姨太太時，她寧願投河自盡也要扞衞自己的愛情。而覺民與琴都是典型的先進青年，在他們見證了覺新、覺慧慘痛的愛情經歷後決定奮力一搏，到最後終於贏得了他們的自由。而大哥覺新是一個典型的人物形象，甚至現在的話説，他有着人格分裂症，他不滿舊家庭的專制，然而作為長子長孫的他，又加上受封建禮教較多的約束，他養成了委屈求全懦弱順從的性格。他不敢大膽反抗，義無反顧，以至於不能與自己喜歡的梅芬結婚，更是將温柔賢惠，善解人意的妻子瑞珏推向了死亡地帶。

《家》讀後感 篇16

小説中還刻畫了許多鮮明的人物形象，如接受封建禮教安排的婚姻，最終鬱鬱寡歡，絕望而死的梅芬；頑固封建，完全淪為封建禮教奴隸的高老太爺；温柔賢淑，通情達理，因高老太爺的死而搬到野外待產，最後因難產而喪命的瑞珏……這些都是在批評無情的封建禮教所帶給社會的黑暗。在那樣的社會中，人們看不見光明，看不見希望，人們每天過着行屍走肉的生活，唯有新思潮，新思想才能帶領人們走出這個可怕的牢籠，就像主人公覺慧一樣為了掙脱這個牢籠，到最後捨棄從小長大的家，遠赴他鄉追求自己想要的光明，他的這份追求新思想，新事物，敢於探索，敢愛敢恨的熱情和毅力值得我們學習。

讀了《家》之後，我不得不佩服巴金先生對現實生活的體會之透徹，更能將這種現實生活展現在他的小説中，那麼的清晰，真不愧獲得“人民藝術家”的稱號，《家》也不愧是中國文學的瑰寶。

《家》讀後感 篇17

寒假時，老班要求班上每個人都要讀一本書，於是趁寒假閒來無事隨手抽的一本巴金先生的《家》，本以為會是那種晦澀難懂的書，翻了幾頁後竟讀出了興致來，便把它放在枕頭邊，每晚睡前都要翻幾頁。我本是個急性子，每次閲讀《家》時，卻總能夠耐着性子慢慢看，既不囫圇吞棗，也不拖拖拉拉。每次閲讀都彷彿身臨其境，在那個戰火紛飛的年代裏，那幾個為了心中的理想為了新中國的建立而奮發向上，英勇向前的愛國青年的形象深深的刻在了我的心中！

《家》這部小説是從我國半殖民半封建社會中的一個大家庭中説起的，講述了一個封建家族的興衰史以及在這個家族中崇尚科學、熱愛知識的一些熱血青年對於自由、科學、新中國的奮鬥與追求…越是讀到後面情節越是跌宕起伏，情緒也隨着書中的情節而千變萬化，時而眉頭緊蹙，時而低首歎息，時而鼓掌喝彩，時而咬牙切齒……當看到長子覺新被逼無奈只得同意將懷孕的妻子送到某偏僻陰濕的城郊待產時，心中那激憤痛恨讓我恨不得跳起來同那羣迷信勢力的老古董理論！憤恨之餘，也為覺新的軟弱無能而歎息，為當時封建社會整個的那種迷信氛圍而惋惜。然而作為這個時代的一份子，每個人或多或少都有自己的無奈，覺新屈服了不代表別人也會屈服，還有覺民覺慧這些愛國青年在為新中國的實現而努力奮鬥着！

當看到同社會的社員告訴覺慧心中的理想有望實現時，我是開心的；當看到覺慧在書房裏徹夜忙碌着建設新中國的工作時，我是欣慰的；當覺民與心愛的女子想要擺脱封建的束縛而努力的時候，我暗暗為他們加油！在那個年代，能有這樣一批愛國的青年站出來呼籲人們為新中國的建設而努力是不容易的，中華民族正是因為有這樣一批熱血少年才能繁衍生息，變得愈加強大，繁榮富強！雖然這只是一部小説，但我想，偉大的新中國建成不僅僅靠紅軍戰士的努力，更有這樣一批敢於鬥爭、敢於追求的愛國少年才建成的。正所謂：好男兒頂天立地，心繫國家！

讀完《家》，心中千滋百味難以言説。《家》讓每一位讀者激昂、憤慨、勇敢。讓我看到了青春給予我們敢於改革的創新精神和動力。他們的熱血，他們的勇敢，他們的愛國精神感染着我，鼓舞着我，激勵着我，讓我在人生前進的路上遇到挫折時不再畏懼，而是勇敢的迎難而上!擁有一顆和他們一樣跳動不息的中國心，在遇到任何挫折的時候，都能夠越挫越勇！

《家》讀後感 篇18

這個寒假，我讀完了《家》，它作為《激流三部曲》的第一部，被公認是中國現代文學史上最優秀的小説之一。書中描寫的高家，是封建社會的一個縮影，這個舊式的家庭內部充滿着虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞珏、鳴鳳等青年女子的命運，最終都免不了悲劇的結局，而這一切都歸咎於那個時代的封建思想。

在那個封建社會裏的太多的犧牲品，他們因無力反抗這一切而忍受着痛苦，甚至獻出自己年輕的生命。鳴鳳才十六歲，本與覺慧相愛，但卻被高老太爺送給別人做姨太太，明明相愛卻要被拆散，可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她，在出嫁的前一天就跳河自殺了，瑞珏要生孩子了，卻趕上高老太爺去世，陳姨太説不吉利讓覺新將瑞珏送出去生孩子，瑞珏被送到一個非常偏遠的小地方，覺新抱着瑞珏哭，他也沒有辦法，只能默默流淚，可憐的瑞珏在那麼偏僻的農村地方因為難產而死，梅因封建勢力的壓迫不能與覺新在一起最後也帶着對封建勢力的不滿受壓迫而死。這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。我們透過人物的悲慘命運可以看到製造它的封建社會及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。

覺新也是這個封建大家庭的犧牲品，作為長孫在他父親死後，他必須挑起承擔這個大家庭的重任，家中的長輩都反對新思想、維護封建秩序、封建禮教，但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想，想要改變封建社會傳統的熱血青年。他們不服從哥哥的管教不願意接受封建思想，覺新其實也是一個渴慕新思想的人，但是作為家中長孫他只能接受封建的思想、禮教。覺新是懦弱的，但無力反抗這一切。他也是矛盾的，只有集痛苦、悲痛於一身。

覺民和覺慧是被“五．四”新思潮喚醒的年輕一代。他們幼稚而大膽，他們反對封建制度、封建禮教、封建思想，對光明、自由、幸福熱烈的追求。他們參加學生組織的反帝反封建運動和創辦《黎明週報》抨擊封建的一切東西，嘲笑哥哥的懦弱，與封建的高老太爺進行“對抗”。直到高老太爺被“擊敗”。他們勝利了，老太爺也去世了。尤其是覺慧，他對封建勢力深惡痛絕，想盡一切辦法反對封建勢力，最後他義無反顧的離開這個封建大家庭，隻身一人來到上海。

然而，高老太爺則是封建統治者，高老太爺也可以説是封建統治者的代表，他反對新思想，專橫的實行着對封建制度他把覺新逼的走投無路，他反對一切新思想，包辦子孫的婚姻，剝奪他們的自由、幸福。覺民和覺慧反對封建勢力，與他進行“對抗”，他便認為他的威嚴、地位受到了威脅，他是這一幕幕悲劇的操辦者，這一切的悲劇都是他的“傑作”他太頑固，殘暴的統治着這個家庭，使這個家庭逐漸走向滅亡。

巴金的《家》，我深刻感受到封建社會是墮落腐朽的，是罪惡的。那個時代需要的是覺慧這種反對封建思想，支持新思想的新一代青年。如果那個時候的人都不像覺新那樣懦弱，而像覺慧那樣勇敢的話，也許也不至於會有那麼多的犧牲者，也許早就推翻了封建統治，使人們得到自由、幸福。

《家》讀後感 篇19

終於讀完了《家》的最後一頁，心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……

合上《家》的最後一頁，思忖良久，感慨頗多，最終寫下這篇文章，藉以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他甦醒在五四思潮的衝擊下，成長在一個封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什麼是對，什麼是錯，什麼是理想，什麼是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人。《獨立宣言》中曾這樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對自己權力的追求啊!

法律只有在不斷的修訂後才能得到完善，社會只有在不斷的改革之後才能得到發展。只有出現像覺慧這樣叛逆者的形象，對於社會的弊端加以發現而去反抗，社會才能得以進步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。

其中，最令我感動的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時可能離開的，但她依然深深的愛着覺慧。其實她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運也是掌握在主子手裏的。(“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”)下人的慣有思想操控着她，使她並不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識裏還沒有“反抗”這個定義，但當她和覺慧相愛時，這種情緒就產生了。“我只求你不要送我出去。我願意一輩子在公館裏頭服侍你，做你的丫頭，時時刻刻在你的身邊”。鳴鳳對覺慧如此深不可測的愛，給了她難以估計的勇氣和力量。

於是就在那一天，鳴鳳帶着覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。(着在黑暗中發光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現……她揩了揩臉上的淚水，悽楚的叫了兩聲“三少爺!覺慧!”，便縱身往湖裏一跳……不久，湖水又恢復平靜……)這就是鳴鳳反抗的爆發——第一次，也是最後一次。她沒有屈服，卻把生命獻給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠也不明白究竟因為什麼!但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉讓的權利而死，她是為了反抗封建家長制而死!

再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術成就，在很大程度上得益於高覺新形象的塑造，覺新是這部小説中最見藝術功力的人物形象。在他的身上，既存在着作者對他的批判，也充溢着作者對他的同情。他是處於時代轉折點的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個沒有着“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。;另一方面，處在“長房長孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內心充滿着不安與矛盾，有着“哈姆雷特”式的矛盾。

還記得覺新與覺慧的對話“你對爺爺説了些什麼話?你為什麼不先告訴我，就跑去對他説?你真笨!”覺新抱怨覺慧道。

“笨?我正要叫爺爺知道!我要叫他知道我們是‘人’，我們並不是任人割宰的豬羊。”

覺新明白這些話是對他發的，他聽起來有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他説不出他的苦衷。他知道他縱然誠懇地向覺慧解釋，覺慧也不會相信他。

覺新是真誠的愛着兄妹們，但是，他所固有的，受舊思想，舊文化所毒害的覺新難免會和受新思潮支配的覺慧有所衝突。就在這一刻，他們的矛盾爆發了。由內心中的矛盾演變為了激烈的爭吵，不是覺新不忍讓弟弟，也不是覺慧不理解哥哥。而是新舊潮流的對撞，思想上的水火不容。一邊要門當户對，一邊卻講婚姻自由;一邊人生而平等，一邊卻父母為上;一邊是中國的5000年封建遺風，另一邊是西方的資本主義思潮。真可謂是冰炭不相容啊!

《家》，不僅有家裏的感情社會糾葛。《家》，不僅有人物的不同境遇。《家》還有着社會政體之間，東西文化的發展與對撞。人與人之間關係的深層次的討論。

讀罷《家》，內心感慨頗多。思緒沉重，難以提筆，由以此文，抒發自己最真誠的情感，像巴金致敬。

《家》讀後感 篇20

這個故事的開篇有一場大雪。呼嘯的風，狂怒的雪打擊着路上的行人，一切都顯得毫無意趣，正如原文所説：似這風雪會長久地管治着世界，明媚的春天不會回來了。覺民和覺慧兩兄弟在這風雪裏一起往家走，他們聽着淒厲的風聲卻不似旁人一樣悵然麻木，因為這倆位有“新思想”的青年是積極的，他們想要把握自己的人生，他們對未來充滿希望。初讀這一段，你很難不被兩兄弟這種樂觀上進的情緒所感染，他們的力量在作者巴金描述風雪的筆觸下是那樣的鮮明動人。可當我讀完這本《家》，回顧此處卻不禁胸悶，覺民和覺慧的“敵人”遠比他們想象的可怕強大，這個開頭比起諷刺更充滿了巴金先生的感歎。

巴金先生在序言裏寫：生活不是一場悲劇，它是一場搏鬥。他要展開給讀者看的是過去十多年生活的一幅圖畫。自然只是生活的一小部分，但我們已經可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所構成的生活的激流是如何地動盪了。

在這生活的激流裏，讓我影響深刻的人物有兩位，一位是高家的長房長孫高覺新。覺新的人生可以分成兩個階段。第一階段是他從小直至中學畢業。這個階段的覺新是很幸福的，他還沒有捲入殘酷的命運，在那個時候，覺新是很出眾的。“他生來相貌清秀，自小就很聰穎，在家裏得着雙親的鐘愛，在私塾得着先生的讚美……他在愛豆環境中漸漸地成長……在中學裏他是一個成績優良的學生……他對花香很感興趣，大手畢業以後再到上海或北京的有名的大學裏繼續研究，他還小到德國去留學。”可見覺新在少年階段是同他的弟弟們（覺民和覺慧）一樣積極的，他也在憧憬着美好的未來。正如正文所寫“他的腦子裏充滿了許多美麗的幻想。在那個時期他是為一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步一步朝着自己的理想邁進，走上人生的坦途。

但命運卻同覺新開了一個殘酷的玩笑，他進入自己人生的第二階段：因為長輩們在麻將桌上的矛盾，他失去了自己青梅竹馬的戀人，與一個不相識的女子結婚，荒謬的是這段婚姻竟然是由抓鬮來決定的，這可怕的做法可謂摧毀了覺新的一生。出國留學的夢想化為泡影，他在父親的安排下過上大少爺應有的生活，也不得不承擔起大少爺應負的責任，他必須得撐起這個家。“雖然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春，他必須要面對大家族裏的勾心鬥角，爾虞我詐。有許多有形和無形的箭開始向他射來……在和平的，愛的表面下，他看見了仇恨和鬥爭，而且他自己也就成了人們攻擊的目標。”最開始的他沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮鬥，他以為他的行為是正當的。然而奮鬥的結果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人。”

覺新的鬥爭毫無結果，反而使這個青年更加疲憊，覺新無疑是茫然的，無助的，最後這個原本憧憬美好未來的青年畏縮了，原本温暖如冬夜裏的篝火的家化身成一隻巨大的手把他從光明的地方拽走，無數的眼睛在他的頭頂上監視他，彷彿他不留神就會把他撕碎。可是這一切無法逃避，作為高家的大少爺，他要撐起這個家。於是他選擇敷衍家人，按她們希望的那樣活着，“他犧牲了一部分時間去討她們的歡心，只是為了想過幾天安靜的生活。”他苟且度日，把曾經的夢想拋棄，他無助地在這個大家族裏周旋，覺新採取的是“無抵抗主義”，這絕不是他的初衷，但卻是他無可奈何的選擇。

覺新在面對事情時過多的選擇了忍耐，他屈服於舊傳統。為此他的修學夢碎，他心愛的梅小姐另嫁他人，深愛的妻子慘死郊外，甚至連最後一面都不能見。他忍耐的舊傳統給他的打擊更使他畏懼屈服，這樣的惡性循環讓覺新感歎：“我們生活在這樣的時代，只有犧牲的資格。”他不説一句反抗的話，任憑懦弱的自己被黑暗的社會蠶食。覺新的悲劇是有黑暗的舊傳統社會的鋪墊，但在我看來，他的懦弱也有着不可推卸的責任。他是巴金先生給我們的一個例子，是一個順從於“生活就是一場悲劇。”的人。他是不同生活搏鬥的，在這生活的激流裏，覺新只有被吞噬的份。

覺新的弟弟覺慧是另一個讓我印象深刻的人物。他作為高家的小輩在學堂裏汲取着新的思想，與懦弱的哥哥不同，他是敢於同生活搏鬥的，他追求個人反抗，人權平等和人道主義，他不屈服與封建家長制，敢對當家的大哥覺新怒吼，“你們的思想是新的，行為卻是舊的。”幼年時期，他雖然過着少爺生活，卻樂於與家中的下人接近，他對這些窮苦的人懷有深厚的同情。“五四”時期，他和二哥覺民從《新青年》等先進的雜誌中接受了科學與民主。他參加學生運動，反對軍閥專制，他抨擊舊家庭，舊倫理道德，甚至與婢女鳴鳳的相愛。覺慧身體力行地反抗者封建的枷鎖，但他也不能倖免於悲劇，他被純潔的鳴鳳吸引，由衷的稱讚鳴鳳，“你真純潔，只有你才像這輪皎潔的明月啊。”他喜歡這個可憐卑微的女孩，讚美鳴鳳沒有因為婢女的身份而丟失自己的思想和感情。但在文中，鳴鳳對於自己信賴和深愛的三少爺覺慧仍是不敢靠近的，他們的感情在那樣等級分明的社會中不得不隱藏起來。服侍了高家六年的鳴鳳要被嫁給馮老太爺，忙碌的覺慧卻沒有察覺鳴鳳的改變，他在窗邊吻了鳴鳳，她流着淚叫了句“三少爺”，花園裏平靜的水面響起兩三聲哀叫，從此便是天人永別。

有人因為這段情節詬病於覺慧，對此，我是不認同的。覺慧是典型的五四青年，他的身上既有新青年的上進，也有五四青年的歷史侷限和弱點。他的幼年浸染在可怕的綱常名教中，即便他是激進的，但他個人的力量始終是弱小的，在他心中民主和平等是頭等大事，他為此奔走忙碌而忽略鳴鳳，間接導致鳴鳳自盡，對他而言其實是在同命運搏鬥時留下的傷口。換而言之，這樣的傷痛是必然的，是那個時代的青年們不得不遭受的。假若覺慧和覺新一樣懦弱，在鳴鳳自盡的打擊下覺慧就該如他大哥一樣屈服。可他沒有，鳴鳳的死教他更深的領悟了封建舊傳統的威力，也堅定了他同生活搏鬥的決心。鳴鳳的死，讓覺慧這個人物更加立體，讀者能看見的是這個新青年身上的獻身熱忱和小知產階級的弱點。我認為這就是巴金先生序言裏所説的愛與恨，歡樂與痛苦的動盪。覺慧在現實面前的無力感，讓他的搏鬥染上了一種那個時代才有革命英雄色彩。

《家》中特點鮮明的人物還有不少，比如這個大家庭的創建者和統治者高太老爺，他是這個家裏陰霾，代表着家長制和封建深淵；有金玉其表，敗絮其中的高家五叔；有從小裹腳的淑珍，她的小腳成為母親誇耀的東西，也成為哥哥姐姐嘲笑的資料，是這個家裏，年幼的封建社會犧牲品；還有相信世界是一天一天新起來的琴小姐，她入女校，有盼着讀大學，是不同於逆來順受的梅表姐的新女性。正是這些形形色色的人構成了這個家。

這個家，是矛盾着的，是新舊交錯的，是愛恨與共的。它遠不像開篇裏那場風雪中作者筆觸所描寫的那樣温暖，引人嚮往，而是充斥着鬥爭和愛恨，有着新思想和舊傳統的相互廝殺。但正是這些不可調和的矛盾推動着社會改變，從一個又一個家開始直到影響整個社會。巴金先生用高家反映整個社會，痛斥封建綱常對人的毒害，展現這個不順應時代潮流的封建社會如何分崩離析。巴金先生在歷次重印的序言中反覆説，反封建的事業還沒有完成。誠然，我們至今仍能看到許多封建遺留思想，但好在那個黑暗的時代早已一去不復返。我們需要繼承的是覺慧這一代新青年的積極，樂觀和勇敢的品質。要像他們一樣，無論在什麼樣的境遇之中，始終保持着對生活的熱情，保持對未來的憧憬和嚮往，勇敢的超前邁進，不膽怯，不懦弱，堅持追求自己的理想。陽光普照大地時，總有黑暗的角落；社會再文明，總有迂腐的危機，我們作為新時代的青年人，要學會用五四精神的光芒驅散現實的黑暗，用我們的實際行動去守護和温暖自己的家。

《家》讀後感 篇21

《家》，巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生動地展示了青年一代的覺醒忽然封建勢力的沒落，是文學的里程碑。

覺新是這部小説裏塑造得最成功的一個人物。由於他處在長房長孫的位置，因此，為維護這個四世界同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都採取“不抵抗主義”。他與他的梅表妹有一段美好的戀情，但是在這個封建大家庭裏，婚姻大事是不由得他們作主的。他的父親為他做了親，他沒有反抗，有的只是默默地接受父親為他安排的一切。雖然他的內心十分痛苦，但他不敢説一個“不”字。而後他與妻子瑞鈺成了親。祖父死後，陳姨太以“血光之災”為由，不許瑞鈺在家生孩子，叫覺新送她到城外去。這事對覺新來説猶如晴天霹靂，但他還是接受了，結果封建迷信吞噬了她的生命。而在這之前，他的梅表妹也因為他，鬱鬱寡歡而死。然而對於這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘願繼續痛苦地過着“舊式”的生活。

小説中的另一個典型角色覺慧，覺新的弟弟，卻有着與他哥哥完全不同的性格。小説典型地塑造了覺慧這個大膽幼稚的叛逆者的人物形象。他積極參加了學生聯合會組織的的反帝反封建活動，猛烈抨擊封建家庭。在婚姻問題上，他敢於衝破封建等級觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛。對於長輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢於大膽反抗。最後，他義無返顧地走出了家庭。

《家》還重點描寫了幾個有着不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞珏。這三個女子雖然性格不同——梅悒鬱，瑞珏賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們，強化了全書主旨。

《家》是一部充分體現了巴金創作成就和風格的優秀作品，它充分顯示出了巴金在現代文學小説創作領域中所取得的卓越成就。

《家》讀後感 篇22

從那個風雪交加的夜晚，兩兄弟回到自己的公館，到最後那一艘緩緩駛向與遠方的行船，《家》已經讀完，一幅幅經典的畫面卻在我的心中久久地徘徊。

《家》講述了一個封建的家族——高家慢慢由輝煌走向衰落的故事。高老太爺是這個家族的統治者，一個封建禮教的代表。他做了不知多少年的“四世同堂”的好夢，及夢想成真時高家卻淪落到了墮落的邊緣。

覺新與梅被分離，梅抑鬱而終，而覺新的妻子瑞鈺卻因為避“血光之災”難產而死。鳴鳳因為將要被嫁給馮樂山，忍痛與心愛的覺慧告別，投湖自盡。因為老太爺的逼迫，與琴相戀的覺明離家出走……封建的禮教，摧毀了一對又一對年輕人的幸福。高老太爺的兩個兒子克安和克定不務正業，坐吃山空，欠債無數，把老太爺氣得病倒。高老太爺病死之後，他的三個兒子因分家產而爭吵……終於，覺慧醒悟了，離家出走。

一出又一出的鬧劇，讓人徹底認清了摧殘生命的封建禮教。高家的人接連成為封建的犧牲品，甚至連高老太爺也沒有幸免，高家墮落了。

我最不能忘記鳴鳳的死，只是讀着這一段，心中不免充滿了悲哀，同情與憤慨。最後投湖前的那一聲“三少爺，覺慧”彷彿穿透紙張，清晰地傳到讀者的耳邊。這是鳴鳳第一次直呼覺慧的名字，但也成為了最後一次。這是下等人第一次與上等人平等的告別，可惜這告別的背後是無盡的悲哀。天地悠悠，可惜覺慧和鳴鳳生錯了時代。在那個黑暗的年代，青年人的愛情註定是悲劇。

這就是舊社會！這就是封建家長制！這只不過是眾多悲劇之中的冰山一角，誰能想象得了，在中華幾千年的歷史長河中，如此悲劇重複了多少次！高家的落寞是歷史發展的必然。終於，年輕人們紛紛覺悟，開始了與舊社會不懈的鬥爭。

聯繫到今天，我們的生活又是多麼的幸福。我們有權選擇自己的前途，我們的身後有長輩們的支持。可是現在的我，哪裏有以前青年們的獨立和拼搏，哪裏有以前青年們的闖勁呢？反正我還有大把的時間，我何必畏首畏尾？

《家》已經讀完，讓我來評價，它不只有黑暗沉重的一面，它也是一支青春的讚歌。

《家》讀後感 篇23

理想失去了，青春之花便也凋零了，因為理想是青春的光和熱。——羅曼羅蘭

我奔跑着，喘息聲越來越明顯，而理想卻忽近忽遠，就在唾手可得時，它便再次離我遠去，我逐漸疲倦了，不願追尋，慢慢停住了腳步，而當琴出現在我的面前，並輕輕地拉住我的手，我便隨她繼續奔跑。

在青春之路上，她向我娓娓敍説着她的故事，她雖然是一個封建禮教下成長的富家小姐，但她從未屈服過，她盡力想要進入男學堂剪短頭髮，她不願順從“父母之命，媒妁之言”，不懈地追求着自由與平等。

然而，當她向我講到梅和瑞鈺的悲慘遭遇時，她的眼角不禁滑過激憤的淚水，反抗的怒火從她的目光中熊熊燃起，她攥緊了我的手，堅定地告訴我，她不會選擇千百年來中國女子所走的血路，她要逆流而上，拯救自己！

剎那間，我的體內被注入了激情與活力，如同即將爆發的小宇宙加快了奔跑的速度。

琴見我滿懷熱情地追逐理想，頓時停住了腳步，輕輕拍打我的肩膀，以她慣有的自信勇敢，在我耳邊低語：“儘管我們來自不同的時代，但悲劇卻一直在上演，從未停歇，然而這也不是無力改變的，一定要堅持追逐自己的夢想，因為悲劇大部分發生在沒有自我追求的無抵抗主義身上，就像大哥覺新，而現在通過我的不懈追求，我已經得到了幸福，而你，要努力哦！”

我一邊跑着，一邊想着琴對我説的那一席話。封建禮教如同吃人的野獸肆意吞噬者人們的思想，只留有那悲慘的肉體使人悲哀，儘管現在，已經不存在這種顧慮，但在這激烈的競爭中，沒有對於理想的堅持，結果依然會是像琴説的那樣——不斷的悲劇。

仔細回味着我的理想——成為一名優秀的設計師。我明白我需要有良好的繪畫功底，我的奔跑就是在畫板上用不同型號的畫筆勾勒出一幅幅令人滿意的畫卷，可是從前，我常常因為，對與色彩較弱的感知度毀掉一張張畫紙，浪費無數的顏料，放棄這個念頭在我的腦海中一次又一次的浮現，但"琴"聲不止，琴帶給我的勇敢與信念，是我不願也不會停止我對夢想的渴望與追求。在青春之路上，琴點燃了我內心微弱的火光，卻是我充滿了光和熱，充滿了向上的勇氣。

重拾畫筆，冷靜地坐在畫板前，調色板裏的顏料組成了我七彩的夢，左手輕輕扶着畫板，右手的筆在白紙上謹慎地打着初稿，那是琴給我的勇氣與熱情。

理想依舊，青春之花仍然綻放。

《家》讀後感 篇24

家，一個温暖，愛，避風港的象徵，但在巴金筆下的這個舊社會的家卻是惡魔，監獄，劊子手。

巴金在其創作中塑造了大量的不同類型的人物形象，這些人物各有各的特點，也正是因為他們的存在，這個家才稍有生氣。小説中，有很多情節讓我感到悲憤,痛心。

梅，因母親的態度而與覺新擦肩而過，並早早地做了寡婦，在與覺新重逢之後，又因自己的感情不能抒發而抑鬱成病，吐血而死；琴，讀了幾年書，積極地與覺民反抗父母之命，媒妁之言的婚姻，在覺新和覺慧的幫助下，最終取得了勝利，與覺民逃離了這個監獄；鳴鳳，好一個烈女子！為了自己純潔的愛情，不惜拋棄自己的生命，我真佩服她在這個封建大家庭裏選擇這樣的方式反抗；瑞珏，一個善良的女人，任人擺佈，因肚子裏的孩子受到眾人的排擠，被趕到城外，而她的丈夫覺新太軟弱，導致她在生下兒子之後離開人世，真是讓人痛心惋惜。這些女性正處花樣年華，卻被封建禮制如此摧殘，做了不必要的犧牲品。

這個家族裏的男性也同樣性格迥異。作為大哥的覺新品學兼優，本有着大好前途與美滿的家庭，但在吃人的封建禮教面前，他只好屈服，對長輩們點頭哈腰，但他得到了什麼？什麼也沒有！他失去了心愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數個反抗的機會，最終有了一絲覺悟，幫助二弟成功逃出了這個可怕的家；覺民，有着進步思想，但並不堅定，他是處在進步與守舊之間，然而，就是這樣，他在大哥和三弟的幫助下，贏得了琴——一個進步的自信女性；覺慧，不但擁有進步的思想，而且意志堅定，他帶着一個單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，他的反抗為他贏得了光明的前途，他終於擺脱了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業失去了愛情，犧牲了一個美好的生命。

他們是值得敬佩的，在那樣的環境中，他們如此反抗，才使得我們今天能夠如此幸福。但同時，高老太爺的封建思想，整個封建社會的腐朽，迷信奪取了多少年輕人的生命！

“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”我會和巴金一樣記住：青春是如此可愛，我們正處於美好的青春年華中，我們充滿了激情，我們的心裏洋溢着愛！那麼就讓它們作為我鼓舞自己的源泉吧！

《家》讀後感 篇25

《家》是巴金寫的激流三部曲之一，它在中國現代文學史上佔有着重要的地位。《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。這部小説以高家長房覺新、覺民、覺慧三兄弟的愛情為線索，展開了高公館內以高老大爺為代表的封建專制統治勢力對青年一代的迫害和新舊兩種思想鬥爭的描寫。

《家》描寫的是“五四”之後，成都地區一個封建大家庭走向崩潰的故事。故事集中在1920年冬到1921年秋的八九個月時間裏，揭露了封建專制制度封建專制制度的罪惡，撕開了在温情關係掩蓋下的大家庭的勾心鬥角，暴露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的無恥，也描寫了新思潮聽喚醒的一代青年的覺醒和反抗，從而宣告了這個封建大家庭必然崩潰的命運。覺新;屈服於封建專制制度沒有反抗意識。覺民;與琴結婚，敢於反抗封建專制制度。梅，喜歡覺新，但屈服封建專制制度，最後因傷心而病故。鳴鳳，內心渴望愛情卻又不敢表達出來，很無奈。這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。

這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麼不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止;沒有什麼可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成一股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向着唯一的海流去。讀了這部小説後，使我受益匪淺。我應該向覺慧學習，學習他那種堅持不懈，頑強不屈，勇於嚮往、追求美好幸福生活的精神。

《家》讀後感 篇26

時值歲末，家中經一翻努力後除舊佈新，光彩渙然，閒暇中不時想到，也許不論新也好，舊也好，能讓人稱心如意便可。恰拜讀巴金先生的《家》，頗有感觸，恰如醍醐灌頂，恍若春光中步於花林，清香飄逸，沁人心脾。《家》實在是一本少見的好書，乃巴老年輕時所作，時讀時新，令人服膺。

故事發生在新文化運動時期，新舊交替，矛盾衍生。高家是城中的大户，四世同堂。外在看來確乎十分光鮮，令人豔羨。其實金玉其外，敗絮其中。天使的面孔下掩藏着惡魔的嘴臉，高貴的門第下是克安克定此等紈絝子弟嫖賭飲吹坐吃山空的行為，盪漾着漣漪的湖水下祭奠着鳴鳳慘遭壓迫的命運，芬芳的梅林中藏匿着覺新與梅間中道崩殂的愛情……這是一個家族家道中落的悲劇，這是一個眾生相顯現的鬧劇，這是一個矛盾迸發的時代的寫照，讀來不禁令人心悸，唏噓不已。

此番其實已然是第二次拜讀《家》了，前番讀畢滿懷對各角色的遭遇的哀慼，而此番拜讀又有別於前番的新感受，故在此閒論覺慧、覺新。

覺新是家中的長子嫡孫，在校成績優異，志在出國深造，前途可謂一片光明。無奈家中產業等他來接管，他也只能放棄理想，而他與梅的愛情更是慘死在未成中。覺新是舊時代的產物，是“無抵抗主義”和“作揖主義”的代表人物，然而，我更願把他當成一位悲劇人物，一位“哀其不幸，怒其不爭”的人來看待。在父親讓他放棄出國深造的機會和放棄與梅的愛情時，他都無言以對，只是唯唯諾諾。而家中的長輩試圖剝奪他和弟弟們的幸福之時，他也絕不抵抗，甚至助紂為虐。而他卻把原因美化，説是為了卻父親的遺願和為弟妹們的幸福而犧牲自己，其實這只是他的懦弱，他的不抵抗導致自己的不幸。當我還沉溺在書中時，我確乎是這樣想的，然而反觀現實，尤其是我乃家中長子，更知事實中不如意事常八九，而長子的確要負起更多的責任。總而言之，覺新是以正確的態度做出錯誤的事情，確實可悲。

而本書的主人公覺慧的遭遇不同，他是家中幼子，大部分事都有覺新為其承擔，恰逢五四運動興起，新知識新思想得到廣泛傳播。在這種情況下的熱血青年，心中溢滿了對舊制度的控訴，對新制度的憧憬。然而，他卻不知道凡事都有其發展的過程，他太過偏激，太過狂妄，他希望新制度可以在一瞬間便將舊制度取而代之。因此，他批判這個舊制度，他憎惡家中的被舊制度荼毒的人。其實，舊制度濫觴於遠古，剛開始也對統治者的統治有很大的幫助，然而每種事物總有兩面性，在發展了數千年後舊制度終於弊大於利，才人人得以誅之。記得有這樣一句話：人類一思考，上帝就發笑。這是因為人類絕無可能創造出絕對完美的東西，所以舊制度有其弊病也是理所當然的。然而，僅有控訴也不夠，必須詬病於任何事物，使任何事物都趨於完美，不可畏蒽而退縮，不能魯莽以妄進。也許，這就是巴老以覺慧出走上海來作結局的緣由罷。

的確，這世界上尚有許許多多值得我們去詬病的，而我們之前也必有許許多多為詬病而犧牲的前輩，然而，我們“不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來”，就算要踏着他們的骸骨前進，也在所不惜。

《家》讀後感 篇27

讀完《家》後，腦裏浮現的是一個彩色的世界，但這些色彩並不美好。

“家”中的爺爺是黑色的象徵，他始終被埋藏在心中的陳舊制度控制着。他一直被眼前人們奉承的眼前所矇蔽，卻不知道的身邊人所表現出的尊敬只為了他的財產。他認為自己是這個家的中心，這個家中不能少了他，因此家中的人都聽他的。他用這種言聽計從去出賣自己孫子孫女的幸福，為了自己的面子讓他們和自己不喜歡的人結婚。直到紙包不住火，他兩個兒子在他眼前一個樣背後一個樣的做法被揭穿，孫子為了自己的幸福不在受他的擺佈而離家出走時，他才從這個黑暗的家中發現了自己的錯誤，但這是已經太晚了。

覺民和覺慧是家中最有思想的兩個青年，他們有黃色的閃亮與朝氣。儘管生活在一個黑暗的環境中，他們依然不屈服、不怕別人的嘲笑與譏諷，追求自己的幸福。他們畢竟是受過學校教育的人，他們能接受到當時社會比較先進的思想，並且試着去感化他人。儘管受到了遇到了很多的困難，但最後他們都實現了自己的理想，去尋找自己的幸福。

家中長子覺新的性格可以用綠色表示，他總想當個好人，誰都不得罪。爸爸死後，在爺爺面前，他希望當個乖孫子，什麼事情都聽爺爺的，但他也不想破壞弟弟們的幸福。他想用自己的力量去保護這個家，但是總是被人們誤解。覺慧總麻他是懦夫，認為他沒有自己的主見，在他年輕時，他連自己的婚姻都沒有辦法自己做主。就算有喜歡的人，他也不敢跟長輩説，最後害到兩個人都受傷。在結婚後，看到妻子懷着孕還被破搬到外面住，他雖然很愛自己的妻子，卻不敢頂撞長輩，違反那些無形的規矩。最後他害的兩個女人都在痛苦中死去，他還是默默忍受，把一切的不滿都嚥下。

鳴鳳這個覺慧喜歡的女孩，她的一切都是粉色的。她對愛情有嚮往，她知道自己這個僕人不管怎樣都不可能跟少爺覺彗在一起，但她依然信任他，希望他有一天可一把她帶走這個地方。不過僕人的命運並不是掌握在他們自己的手中，當她知道自己要去給別人家的七十多歲的老爺當小老婆時，她跟少爺的許諾都不存在了，最後這個粉紅色的女孩被那股黑暗的氣息逼着自殺了。

琴這個堅強的女孩，她也受過教育，有這比別的女孩先進的思想。還有書中那些和她一樣的女孩像紅色一樣激烈堅強，她不像鳴鳳一樣不敢追求幸福，她雖然差點也失去自己喜歡的男生覺民，卻還是努力守護自己的愛情。或許琴的生活環境跟鳴鳳不同，但真正導致兩個人走向不同道路的原因不是家庭和出生，而是意志和信念。

那些四姨、五姨，就是仗着這些舊規矩生活的人。她們把在背後議論別人當成樂趣，把老爺當成自己的靠山。但他們沒有錯，她們只是無知，是被舊制度逼出來的可憐人，她們的心腸並不壞只是他們不希望成為這種制度的犧牲者，就乾脆做一個順從者。她們的顏色是“白”，沒有主見沒有思想的顏色。

在這個彩色的家中，每個人承擔的不同的角色。不過它卻讓我懂得了，命運的結果還是掌握在自己的手中，想得到一個什麼顏色的人生選擇權也在自己。什麼制度都無法掌控一個人，只有信念、目標和理想才能指揮自己。

《家》讀後感 篇28

通過閲讀《家》這本小説，我的到了許多感悟。我覺得這本小説非常的不錯，我瞭解了封建時期的家庭狀況，明白了許多事理，所以我比較喜歡這本書。

家，在每個人看來都是十分温馨的，每個人的想法也會有所不同，對“家”的定義也有一定的差別。家，是冬日裏暖心的陽光，給我們心靈帶來温暖;家，是遠去的人們良好的避風港灣，給勞累的人們帶來安慰;家，是浩大無垠的海上的燈塔，給歸來的人們指引方向！但巴金的“家”給我帶來了別樣的感受！

巴金的“家”鮮明的展現了一個封建大家庭的特色，生刻形象的描寫了當時封建主義社會下，大官僚治本家的形象。高老太爺對我而言最為可恨，因為受封建主義文化的影響，他就是一個封建道德的化身。他在家庭中，對兒子粗暴打罵，並且還囚禁了覺慧。我對此感受頗深。覺慧是一個真正的敢於同封建專制勢力做鬥爭的勇漢。他的勇敢果斷令人佩服，他藐視長輩的權威，打破封建等級觀念，為了反抗封建勢力，他毅然離家出走，衝出大家庭，大聲呼喊。這是一位真正的愛國為國人士。覺新與覺慧雖然同樣對封建主義不滿，但是他的無抵抗主義向封建勢力妥協，令人十分可惜，當時社會上卻有許多像覺新一般懦弱的青年，不利於社會的進步發展。至於鳴鳳，覺明等人的反抗和不辛遭遇，正完美的詮釋了當時封建社會的矛盾和黑暗！

在我閲讀《家》之前，我本以為這部作品將會把我帶入家温暖的懷抱，讓我體會到家的温暖和快樂。但是，眼見為實，巴金的《家》體現展現出了封建爪牙下的黑暗，家庭內部的矛盾重重，舊文化，舊道德和封建迷信深深的鑲入人民的心中，人們被迫害得十分悲慘！

放眼今日，家在如今的時代是一個人們嚮往的地方。家如此的舒適，如此的温馨，時代在進步，文化在進步，“家”的含義和內涵也在進步，越來越豐富。

《家》也許並不是巴金最好最優秀的作品，但絕對是最有人緣的一個作品，也是我感受比較深刻的，比較喜愛的作品！

《家》讀後感 篇29

“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”

生活好似一個巨大的工廠，我彷彿看見一個個生龍活虎的娃娃，被傳送帶送進封建的機器中。這機器束縛他們的手腳，蠶食他們的思想，最終生產出一具具冰冷麻木的行屍走肉，步履蹣跚地爬向自己的墳墓。

但這一切改變了。五四運動像一股奔騰的激流，衝擊着囚禁萬千百姓的黑暗囚籠，衝擊着這吃人的社會，衝擊着封建毒瘤深埋的根基。舊制度如同腐朽的木乃伊突然接觸清新的空氣與明媚的陽光，必然分崩離析。《家》正是在這樣的激流中誕生的小説。小説以成都首富高家為背景，描寫了高家三代人的生活，進而反映出中國社會新思想與舊思想的鬥爭。

《家》最令人印象深刻的是一個個血肉豐滿的人物形象，這些人物大致按照輩分分為三類：高老太爺一代，“克“字輩一代，“覺””、“淑”字輩一代。高老太爺和陳姨太是典型的封建家長的代表，他們唯一知道的就是自己的意志與命令不容違背。這些人年輕時受長輩的指使，封建禮儀尊卑已深入他們的思想，所以當他們成為長輩後便認為指使年輕人是理所當然。“克”字輩是家裏的頂樑柱，他們接受過資本主義思想，懂得如何持家，但也受封建長幼尊卑思想影響，貪圖享樂，欺下瞞上。這類人是封建主義與資本主義妥協的產物，他們維持着這半封建社會的運行（這樣看來，覺新更像這一代人）。最年輕的是覺民、覺慧這一代人，“家裏沒有人關心我的前途，關心我的命運”，但他們用一顆反抗的、自主的心去爭取到自己的理想與愛情。他們在家庭中是最底層，在思想上卻是最高層。當鳴鳳含淚投湖時，當覺民嚴詞拒絕馮家的婚事時，當覺慧毅然東向上海時，年輕人的自主與反抗精神無不體現得淋漓盡致。

其中最讓我印象深刻的是家人為高老太爺“捉鬼”時，覺慧斷然阻止巫師進入自己的房間。“他站在門口，好像把守住一道關口似的。”覺慧當然不相信這種迷信的辦法，還怒斥長輩們的無能與胡鬧，罵得克明和覺新自知理虧，啞口無言。覺慧用清醒的頭腦，揭穿了長輩們為贏得“孝順”的名聲而鬧出的醜劇，同時捍衞了自己的尊嚴。作為比較，懦弱的覺新只能把拳頭砸在那扇隔開他和瑞珏的門板上。

《家》的故事主要是從覺慧的視角出發的，而我也常常與覺慧感同身受。他看到這個用封建禮教維繫起來的家庭是怎樣的虛偽，看到曖昧的人際關係如何在危險面前灰飛煙滅。他無法理解人們思考的方式，無法理解長輩的所作所為有何意義。而我也常常聯想到我的生活。封建制度的確早已被消滅，但許多落後的思想和成見仍然殘存在現代人腦中。依靠人際關係攀附拉攏之風依然盛行，當官便威風的觀念已深入人心，人與人間的感情用“份子錢”來衡量，這些成見不但影響了社會風氣，而且不利於我們年輕人形成健康的人生價值觀念。所以，年輕人必須要有自己的主見，必須明白自己真正追求什麼，必須找到自己人生價值所在，而不是被社會的成見牽着鼻子走。這樣，才能讓我們短暫的一生變得充實。

《家》已經出版80餘年了，儘管社會早已發生翻天覆地的變化，但書中一個個熱血青年對自由民主的孜孜追求，將永遠是我們年輕人的寶貴財富。

《家》讀後感 篇30

第一次接觸《家》這本書是在國中一年級的時候，翻看第一頁時便感覺這是一個令人悲憤的結局，儘管如此，我還是想要繼續讀下去。帶着非黑即白的幼稚痛恨覺新的懦弱，可憐梅和鳴鳳的悲慘，羨慕覺民的穩重和覺慧的勇氣。若干年後重拾這本書，除了感歎當時封建社會的`可悲，也讓我看到他們反抗命運卻被命運束縛的無奈。記得有這麼一句話：“風雪會長久管制這個世界，明媚的春天不會回來了。”他們期盼着春天的到來，可春天來了也如同灰暗的冬天，沒有任何的色彩。我想在《家》這個故事裏，無論是哀其不幸、怒其不爭的覺新，還是想要掙脱命運束縛的覺民、覺慧，都是那個時代的一個符號。

“雪已經停住了，風也漸漸地減輕了它的威勢。牆頭和屋頂上都積了很厚的雪，在灰暗的暮色裏閃閃地發亮。幾家燈燭輝煌的店鋪夾雜在黑漆大門的公館中間，點綴了這條寂寞的街道，在這寒冷的冬日的傍晚，多少散佈了一點温暖與光明。”不論是對兄弟三人還是路邊的行人，這樣的景象會讓人覺得房屋好像都有着生命的跡象，他們的“高家”似乎還是存在那麼一絲温暖的。對於兄弟三人而言，儘管從小接受的是家庭迂腐的教育，但善良的本性讓他們還是心懷一份温暖，一絲希望。對路人而言，在那黑暗寒冷的夜晚，至少還有這麼一處給了他們一點點光明，在黑暗中照亮了前行的步伐。

在那個封建禮教肆意橫行的年代，人們面對命運的安排，有人選擇逃避，有人選擇接受，有人即使被打得遍體鱗傷也要衝出家的牢籠，更多的人是哀歎命運的不公而又默默不爭。試想，若是他們生在一個全新的家庭，他們的戀情也不會那麼悲哀；若是他們擁有選擇的權力，他們的故事也不會那麼令人悲憫；若是沒有家這個牢籠，他們也不會藏着兩面性的臉龐。如今看來，有些憐悲大哥覺新。在舊中國傳統禮教的束縛下，一出生的覺新就被命運的枷鎖套牢，覺民和覺慧也承載着這世間的無奈與苦楚。有時會想，經常陷入兩難境地的大哥，犧牲了自己原本嚮往自由的心。而他的弟弟們也是因為有了他的庇護，才可以毫無顧慮的追求想做之事。更重要的是覺民和覺慧都接受了新時期新思想的薰陶，有着比覺新更多的勇敢，更想衝出家的牢籠。大哥覺新最後決定讓覺慧遠離這個家，去尋找自己想要的人生，亦或許這本身也是大哥想要的幸福和自由。我想三兄弟的人生也在詮釋着家最本真的意義，彼此成就，彼此犧牲，這可能就是家所帶來的温暖。

如今再讀這本書，看到的不只是一個封建大家庭的盛世與衰敗，還有覺新懦弱背後的善良和自我付出，覺民覺慧爭取自由的無畏和勇敢。我們每個人都知道家是心中最温暖的港灣。在他們看來，家也是最温暖的地方，正如書中結尾寫到：“覺慧懷念了他的家曾經給他的温暖”。他們三人趨光行走，在陽光與陰影中徘徊；他們嘲弄命運卻又雙雙起舞，凝視世間風塵起落；他們用自己流淌的骨血，灌溉着無望的愛情與人情。

曾經輝煌無比的大家庭也逐漸被人遺忘。雖然故事的結局是悲哀的，但覺慧嚮往的自由和光明卻鼓舞着每一個想要奮進的青年！之於當代青年而言，如果我們選擇了遠方，便只顧風雨兼程，只願後來的我們在拼搏的道路上記得回來這寧靜的港灣——家。

《家》讀後感 篇31

有些事，我們總説我們能理解這種感受，真的是這樣嗎？即使能，又能理解多少呢。其實，我想説，只有親身經歷過，我們也許才可以理解那種感受。

在讀《家》之後，由於所寫的年代不是這個年代。雖然，讀到傷心處是和書中人物一樣傷心，讀到開心時和書中人一起開心。但是感覺確實淡了很多。

在生活中，我想我們也是這樣的。在聽故事時，我們擁有相同的經歷時，如果講故事的人是講悲傷的故事，我們更容易被感染，感覺自己又一遍的經歷那些傷心的事。但是如果你講的是開心的故事，自己有類似的經歷時，那種甜蜜又會再次擁上心頭。

在《家》這本書中，讓我感觸較深的應該就是其中一位少爺和他家的丫頭的戀情吧。其他的雖然可能更令人悲傷，但是讀着卻並未有多大的感觸。反倒是這並不是讓人很關注的戀情。

所以，在讀這本書後，我更加的覺得換位思考的重要的。本來，我們很多時候是無法瞭解別人的感受的。更別説感同身受了。更多我們是覺得，出現這樣的事，應該是怎麼樣的感受，以自己的主觀感受去要求別人。但如果換位思考，雖不能準確的知道別人的情感設身處地的為別人思考，至少能比之前少很多。

我想這樣更能避免很多的誤會，而不是以自己的情感傾向來判斷一些事情。在我自己家中，感覺母親就很很喜歡用自己的標準也要求別人那麼做，比如她覺得自己這樣做很好，就希望我們也這麼做。又比如讓我們吃一些我們覺得不好吃但是她覺得好吃的東西。這樣的例子還有很多很多。她很多時候用的都是自己的一套標準。所以有時真的無法理解她的思維。和她交流真的會有些吃力。

但是換位思考。她總是為我們好的。每一個的想法都是為了我們，心中就覺得順暢了很多。

《家》讀後感 篇32

《家》，巴金《愛情三部曲》的第二部長篇小説出版於1933年出版設為良友圖書公司，主要講述了物中主人公周如水的朋友吳仁民的經歷，描寫了舊社會時期各種不同的思想動態。

這是一部在那個混亂的時代而作的書，因此難免會有些濃厚的時代氣息，封建、愚昧、腐朽，那些舊社會的東西依舊無法磨滅，這些東西無形的正在行兇作為就社會的殘留，像一把鋒利的刀刺殺這每一個人，而書中的高家，就是典型的代表。

高家是一個有錢的人家，還算有些氣派，住的地方叫公館，老爺是前清的舉人，有個一官半職的，家裏還有些許俾女，然而就在這樣一個顯赫的家裏，卻有着代表性的悲慘命運。

當我讀完這篇長篇小説之後有了深深的感受，我覺得我是幸運的，可以在這種生活環境下成長，也慶幸有這麼好的父母。

我也經常把自己的作文和巴金的文章做對比，巴金的文章常以家庭為題，把人物都寫得很生動形象，更可以突出人物的個性、特點，他也會經常寫一些景物，每次都把事物描寫的淋淋盡致，我也會經常閲讀他的文章。

我的作文也有很多不足之處，用的四字詞語很少，並且還驢頭不對馬尾，這些作文可能只有開頭好罷了，簡直就是流水賬，而且我也很少讀課外書，有時候讀課外書時也是三心二意的，每次寫隨筆的時候都會想好半天。當我讀完巴金先生寫的這篇文章之後，我一定會象巴金先生學習的，我也會珍惜現在的生活，好好學習，報答父母，謝謝他們給我一個這麼良好的生活環境。

《家》讀後感 篇33

《家》是巴金激流三部曲之一，也是最能反映出巴金先生具有反抗革命精神的一部小説。巴金先生生活在一個封建的時代中，他身處的環境是舊的，但是他的思想卻是新的。

當代青年們有很多人嫌棄學習辛苦，對學習充滿厭惡，逃課、逃學、被勸退以及被開除是常有的事情。可是青年們啊！也許你們還沒有讀過《家》這一本書，讀過之後你們就會感謝上天把你降臨在了這個命運可以掌握在自己手裏的時代，“我命由我不由天”在我們這一時代成為了現實。每個人都有了追求自己幸福的權利，“公平”二字，在這個時代發揮的淋漓盡致。

可是你們瞭解嗎？在《家》這本書中，當時的封建社會，人一生下來就有三六九等、貴賤之分。有的人高高在上，有的人卻低賤如泥——就如鳴鳳、高忠這樣一生下來就被貼上僕人標籤的可憐生命。由於封建時代的壓迫，使他們沒有夢想，沒有目標，沒有追求愛的權利，甚至沒有自由和作為人的最後一點尊嚴。還有人為了生計，不得不為了供富人取樂而讓自己燒得滿身是傷——就像龍燈玩寶的那個年輕人一般，被高公館裏的五少爺拿着花燈，燒得滿身是傷，疼痛不已，卻不能反抗。他用自己的痛苦換來了富家人的快樂，以及僅供自己維持生計的“賞錢”。而高公館裏的人絲毫沒有同情之心，無論是主子還是僕人，都笑得不亦樂乎。哪怕連覺民、覺琴這樣的新青年都心如止水，毫無感想。唯有覺慧一人，對玩兒龍燈的人感到深深的同情，以及對高公館五少爺的所作所為感到憤怒。他抱怨到“難道你們的幸福要建立在別人的痛苦之上嗎？”可是有誰能夠體會、理解覺民這番話？

作為新時代的青少年們，我們怎能不把握當下，珍惜韶華。命運在我們自己手中緊緊地握着，可以有目標，有夢想，甚至還可以通過自己的努力將它實現。同學們，讓我們共同努力，做當代的好少年，為祖國的蓬勃發展貢獻力量。

《家》讀後感 篇34

《家》是巴金的激流三部曲之一，講述了舊社會新青年為自己的理想而打破枷鎖的故事。

這部充滿激情與熱血的小説中的人物，雖是虛設，卻影射了社會上各色各樣的人，在巴金的筆下，我彷彿也感受到了那個社會上人的氣息，與他們的喜怒哀樂。他曾在《激流》總序中寫道，“青春是個美麗的東西。”

書中塑造了許多鮮明的形象，每個形象都寫得有血有肉，栩栩如生。其中既有專橫、冷酷的高老太爺，麻木頑固的五老爺克定，腐朽殘忍的馮樂山，敢於向封建專制抵抗，追求自己忠貞愛情的剛烈丫頭鳴鳳，温柔賢惠的瑞玉，委曲求全懦弱順從的覺新以及嚮往自由平等的覺慧、覺民、琴等年輕一代。

主人公覺新、覺慧二人代表了二種不同的性格，這也導致了他們所選擇的路截然不同。

覺新這一形象最令我歎息，他雖然接受過五四新思潮的激盪，但又處在這樣一個特殊的位置，深受封建倫理綱常特別是“孝道”的薰染，於是在生活中成就了他委曲求全的懦弱，順從的性格，他在高家的事物上兢兢業業，辦得井井有條，卻在自己的婚姻和願望上十分無奈。他揹負着家族的負擔——只因為他是長子，去應付各種勾心鬥角，逐漸變得麻木。“作揖主義”和“無抵抗主義”其實並非他的初衷。他想與梅芳結婚，卻被家人拆散，與素不相識的瑞玉結婚。與瑞玉婚後慢慢培養出感情，卻又因高老爺子病逝，不允許臨近生產的瑞玉在府中生產，要搬去離府很遠的地方獨自生活。覺新面對這一切卻無法保護自己心愛的人，他只能不斷安慰自己再忍耐一下就好。由於懦弱帶給他的一切不幸，成為當時封建社會悲劇人物的一個縮影。

覺慧卻是巴金先生筆下富有蓬勃朝氣、熱血、勇於鬥爭的一個突出形象。他在封建家庭中思想有很大的不同是因為受過新時期教育的思想，在當時的時期他心中有民主主義、人道主義的思想，就在這樣的情況下，他看清了封建家庭的黑暗，對這樣的家庭充滿了恨，討厭封建家庭的這種生活方式。覺慧不希望自己被封建家庭的腐朽思想所束縛，在這種情況下，覺慧把自己所學到的知識及思想投入到了革命的洪流中。他主動參加學生運動、社會革命活動;，他反對舊社會的制度，寫反對舊思想的文章、刊物，編寫向封建主義討伐的文章，只幫助覺明一起抗拒包辦婚姻，大力宣傳進步的思想。

覺慧就像是那個黑暗時代中一顆熠熠生輝的星星，它指引着一眾新青年走向新的思想解放。

“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福爭過來。”覺慧的話，在我的心頭縈繞，並且令我為之一震，熱血澎湃！

《家》讀後感 篇35

巴金先生的《家》，是我一直想讀卻又未曾去讀的，記得九年級有一篇文章叫做《家的序和跋》。我們的語文老師在學習到這篇文章時，便將《家》的大致情節講給了我們聽，她説的是那樣吸引人，不禁讓我立刻捧起這本書來讀。現在，暑假到了，我終於是有時間去讀這本書了。

這本書講的是一個封建大家庭中的各種事。有快樂的，悲傷的，令人痛苦的和不合常理的。各種令人憤怒的事件的起因都是這個家庭中很多成員的腐朽落後。特別是由於高家祖父的一切所作所為和太太們的煽風點火。讀了這本書我才明白原來當年的封建禮教是那樣可怕，以至於把人逼向死地。其實高覺新的內心並不壞，只是他不敢反抗家裏長輩的命令，可以説親手害死了自己所愛的人和自己的妻子。即便後來他有所悔改，但事情都已過去了，後悔也來不及。

其實我所一直認為的家是可愛的，温馨的，而不是像書本中描寫的那樣，束縛、順從、壓迫，那簡直是太可怕了。書中從頭至尾唯一一個具有先進的思想併為之付出行動的人，當然，高覺民也是如此，但那是後來的，是他在快要失去最親的人的情況下。我認為既然是要反抗，就一定要是一開始，而不是非等到被逼無奈的境地後，再去反抗，到那時，即使為時不晚，但給自己、別人不免付出很多痛苦。那麼就來談談高覺新好了。

高覺新作為思想進步，但行為保守一類的代表，他的坎坷經歷常使人感到心寒。首先，他因順從而被迫不能與自己親愛的人結婚，這導致兩人後來都痛苦不堪，所以導致後來的他的愛人因痛苦不堪加疾病纏身而最終去世。再到後來，又因為老祖宗的死，他聽從家裏各種太太的話不讓自己的妻子在家中生產，最終導致妻子生下孩子便去世了。這是給他帶來的多麼大的打擊啊！也是從這以後，他開始反抗了！其實高覺新的人物設定很巧妙，他既是擁有先進思想的後一輩，又是代表封建勢力的老一輩，他是不敢與家中的各位姨太，太太還有叔叔們作鬥爭的，因為他承擔的是一個一家之主的責任，所以他所承受的已經夠多了，這個二十多歲的青年，已經盡了他的所能了，但這也並不意味着我們不怪他，因為這個不敢忤逆大人的他，不知傷害了多少人。高覺新的事蹟讓我們意識到我們有時需要放開自己，雖不説與家人唱反調，但也要忠於自己。

高覺民是一個進步人物，但他的進步還不夠明顯。他相對於高覺新，在行為上，思想上有了很大的進步，但有時，他也還是不能作出令人滿意的打算。他是一心一意的愛着琴，只是在有關自身利益的情況下，才站出來反抗，太不正義了！但是，轉念一想，難道人不應該為了自己，為了自己所愛的人而去爭取嗎？我們也許又應該原諒他。可是我印象中的高覺民卻有些懦弱，有事，面對弟弟高覺慧的責罵及嗔怪，總選擇沉默，面對家中大人的建議，也選擇沉默，當自己要被逼成親時，選擇的依然是去找三弟商量，完全沒有自己的主見，像是個無腦之人。其實也許應該讚揚他，要不是因為他的堅持，也許高老太爺也不會那麼大發慈悲的放過他。高覺民讓我們瞭解到自己是要為自己心愛的人所付出的，因此要敢於想家人或其他的人説出自己的想法，學會反抗，而不是整天鬱鬱寡歡，像個被囚禁的犯人。

高覺慧在書中就顯得較為厲害了，從頭到尾他都在不服不滿，都在反抗。他反抗祖父，反抗大哥，反抗叔叔嬸嬸，他的生活從來就只有反抗。哦，還有短時間內，鳴鳳帶給他的愛情的歡樂。覺慧他是一個永遠都跟得上進步思潮的人，不光是在思想上，更是在行動上，我個人認為他與他的大哥，二哥相比，進步的不止是一點點。他會在祖父不允許他出門時，悄悄地跑出門，會在全家人都同自己作對時，也能冷着臉不理，在二哥覺民碰到難題時，勇敢的幫他解決，即便他也曾嘲笑過他。而這麼要強的他竟然也有過慘痛的一段經歷，那就是鳴鳳的死，這痛苦對於覺慧來説是巨大而又短暫的。之所以説巨大，是因為他曾深愛着這個少女，並且是因為自己的不注意而沒能幫助這個少女而使他被迫跳湖致死。而短暫，便是因為在當時的環境下，一個人的死，即便是自己愛的人，那也沒有什麼，那是隻夠人們傷心一段時間的。所以覺慧很快就投入到工作中去了。高覺慧的故事告訴我們，反抗比起嘴上説説更為重要，但是我們又是決不能將工作為軸心而不去顧自己所愛的人了，兩頭兼顧，才算得上精明瞭。

《家》是一篇震撼人心鉅著，裏面只是圍繞一個點來展開進行討論，但是卻讓人覺得自己身處其中，貌似任何一個人都與自己有關，他們痛苦，自己也感到痛苦；他們快樂，自己也感到快樂。所以這本書是由內而外地擊垮了我，和眾多像我一樣的讀者。

何其慶幸，讀到這本書。

《家》讀後感 篇36

家像什麼？如果把人生比做一次飛翔，那麼家是一隻小小的風箏。家是寬廣的天空，家也是永遠的線，如果把生命比做一次旅行，那麼家是沿途最美的風景，家是旅行最後的終點。

閲讀了巴金的著名作品《家》一書，給予了我更多關於封建家庭的看法，《家》主要講的是在上世紀20年代的一個封建大家庭裏高家逐漸腐敗的故事。巴金透過對高家的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛訴了人與人交往中黑暗的內心和阿諛奉承，通過兄弟之間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了深層的分析，讓人眼看一亮，感情交錯縱橫回味無窮。

《家》是當時社會的一個黑暗的影子。而《家》的那些主人公，正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫，衰老，腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中的腐敗，貪婪的官員。還有敢於向死,向封建專制抗議，挑戰權威的剛烈丫頭鳴鳳。以及受新潮思想，嚮往自由平等，思想影響的覺慧，覺民，琴等青年覺醒者和叛逆者生動形象的描寫。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆風描寫出了一個被封建社會壓迫下任煥發光彩的革命青年的覺醒和鬥爭。

覺新是長子長孫，早熟而性格軟弱，受過新思想的薰陶卻又不敢而頂撞長輩，從小受到了教育。家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在面對事情時過多選擇了逃避，忍耐，順從。同當時社會腐蝕下的大多數人一樣，選擇了逆來順受去接受而不是反抗，他年輕時與梅表妹相愛，但卻接受了父母的安排另娶了鈺，婚後他過得很幸福，有了孩子，也愛自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久後梅就成了寡婦，回到了成都，兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久，梅在憂鬱中病逝。讀完整篇小説，可以看出，作者對覺新這個人物所描寫的筆墨最多，而且可以説是整個作品佈局的主幹。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底裏雖然有着是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途，奪去了他所最愛的梅和鈺的是“整個社會腐朽的禮教,整個社會的封建傳統，整個社會的迷信，”但他無力掙扎抵抗，只能傷心的痛哭，忍受着內心精神上的痛苦。他是封建禮教制度下的犧牲者。揹負上整個家庭的負擔去應付各種的勾心鬥角，漸漸變得不在稚嫩，不在激情，他已經不在是當初那個天真的懷抱着夢想着青年學生。他採取不抵抗主義，其實這並非他的意願，而是他在複雜的家庭鬥爭中所做出無奈之舉。而覺新的悲劇正是在着種種無奈中張開的。覺新的悲劇不只是自己的錯，更多還是社會下的腐敗高家帶給他的苦難。這是新社會的交替不可避免的悲劇，也是覺新對封建社會懦弱下表現最終結果。覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下從多悲劇。人物的縮影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個的一個人物片段。由自己的懦弱而帶來的一切的不幸，由時代帶來的一切悲劇，造就人物的不幸。

覺慧是巴金筆下具有一個代表性的新青年的一個典型人物。巴金曾評價：“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個就家庭裏面我們是悶得透不過來了。”覺慧是三兄弟中最叛逆的一個，他愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但卻被指婚要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅決不從，投河自盡，覺慧正是這樣一個人物經歷了多種的磨難，他有了新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。至此，覺新有所覺醒，而覺慧則依然脱離家庭，投身革命追求自己嚮往的生活。

總之，《家》這部作品是從思想作品上，對摧殘人的青春，生命的封建禮教和封建制度進行了憤怒的控投訴對那些在封建禮教的重壓受苦，最後作了犧牲品的人們給予了無線的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌支持。

家的另一個特點是洋溢着純潔的濃厚的青春氣息，這種單純而自然的氣息，正如巴金所説；“永生在青春的原野。”家像一桌菜餚，一桌美味的菜餚，它包含着親人們的喜怒哀樂。

《家》讀後感 篇37

小説主要以覺新、覺民、覺慧三兄弟的故事展開，他們生活在四世同堂，充滿複雜關係的大家族公館裏。那裏沒有青春，沒有幸福，沒有温暖，也沒有人情味，有的只要壓迫、拘束與折磨，讓人看盡了悲歡離合，各種的嘲笑，還有表面的虛偽、邪惡，背後的黑暗、腐朽，那是中國舊社會常見的封建大家族的縮影。

可就是在這種環境下，出現了叛逆者，覺慧三兄弟都有反抗意識，只是覺新由於身為長子的責任和各種原因，最終放棄了，而與覺民相比，覺慧顯得更激進，反抗得更強烈。

或許因為覺民與覺新替他擔當很多責任，覺慧無所顧忌地追求新思想，是進步的新青年，個性明朗、敢愛敢恨，從來都不願做任人擺佈的傀儡，和哥哥有共同的理想與事業，他常常貪婪地閲讀《新青年》等新刊物，即使被祖父關在家裏，也要通過詩報等了解時事，他參加反軍閥請願，也參與罷課、遊行，還積極參與《黎明週報》的工作，寫一些反封建的文章，無時無刻不在期待着新時代的到來，無時無刻不走在通往希望與光明的道路上，且從未放棄過新思想，從未放棄過理想與追求。

他覺得人人平等，不應有等級之分，所以他從不乘坐轎車，並平等對待每一個下人，可是公館裏卻是充滿了不公，女人的地位總是低人一等，而奴婢又像物品一樣被人給來給去，那裏的人永遠做着不避要的犧牲品，以致鳴鳳投湖自盡，梅芬鬱鬱寡歡致死，瑞珏痛苦着分娩而死，這些疼痛都更加堅定了覺慧反封建的決心，也讓他更清楚地看到舊制度的缺陷與不足。

同時，覺慧也有不自信的一面，練習話劇時也曾感到緊張和不安，“我不曉得什麼緣故，我一上講台就慌了。好像有好多人在看着我。”他有時也會矛盾，會猶豫，他喜歡鳴鳳，可她是丫頭，婢女與少爺之間永遠隔着一條難以跨越的鴻溝，他覺得愛情與理想不能兩全，甚至會遺憾和抱怨她沒有像琴那樣的出身。他曾給過他鼓勵、希望和勇氣，他的愛也在黑暗中給過她光明，因而她愛得無怨無悔又不求回報。可他最終還是放棄了她，她的愛終究比他的更堅貞。

“一個希望鼓舞着在僻靜的街上走的很吃力的行人—那就是温暖、明亮的家。”可是覺慧卻始終覺得家是一個狹小的籠，所以他不願像大哥覺新那樣惟命是從，持“作揖主義”“不抵抗主義”，面對擁有絕對權威又專橫、衰老的高老太爺，他從未害怕，他敢反抗高老太爺的命令，他支持和幫助覺民退婚……他做了那樣多，最後他做了別人沒做過的決定，他早已對這個家感到痛恨，無奈而又厭倦了。他看到每個人都是那樣的痛苦，那樣多的眼淚，周圍的悲劇是那樣多，而“這個悲劇的受害者又往往成為另一個悲劇的製造者的幫兇”。他再也沒辦法忍受了，他已經忍了十八年了，他現在就要離開這個死氣沉沉、佈滿烏雲的家，去到上海、北京去，哪裏有他的理想，他相信新的思想總會代替舊的，就像皚皚白雪，“上面留着重重疊疊的新舊腳印，常常是一步踏在一布上面，新的掩蓋了舊的。”

所以，他獨自一人毅然離開了他生活了十八年的家，懷着不知是快樂還是悲傷的心情到未知的城市和未知的人羣中去。

《家》讀後感 篇38

《家》是巴金筆下的《激流三部曲》的第一部，他的文筆樸素自然，帶有一些方言色彩，筆調清新新，這部小説被譽為民國版的《紅樓夢》。書中主要描繪了覺新，覺民和覺慧三兄弟的生活畫面，他們是高家三兄弟，他們像是一面鏡子折射出了封建統治虛偽殘酷的面目。

可以説，他們三兄弟分別代表着對待新文化與舊文化衝突的不同態度。首先覺新代表着心裏上接受新文化並且嚮往着新文化，但是行動上卻依舊維護着一些陳舊的思想和習俗，而對於一些封建思想的維護給他帶來的卻是讓他自己終止了學業，轉而取了個不喜歡的女人結婚生子，讓他性情温和的妻子在生子只是因為舊的習俗而要住在郊外不能得到良好的照顧而難產而死。雖然他最後偷偷幫助三弟去上海求學，但是他所葬送的確實他和他妻子和他愛的初戀三個人的一生。他並不是沒能力改變，只是他缺乏的是勇氣，這種懦弱的性格是不可取的。

覺慧是三弟，他是最小的一個，也是最敢和封建家族反抗的一個，即使是一個手無縛雞之力的小孩，卻能拼儘自己的所能維護正義。他參加學生運動並且獨自去上海求學，去學習先進的思想來喚醒新一代的年輕人。一方面展現了他的與眾不同，另一方面展現了他的正義感和創新意識。敢於接受新文化是好的，但是他過於激進。

覺民是老二。對於新的文化他是一種理智的接受態度，不盲從，有自己的主見，比覺新更大膽，比覺慧更沉穩，對於他來説不僅收穫了愛情也讓自己做了自己想做的事，而不是像覺新一樣在別人的軌道上渾渾噩噩的度過一生。

所以我們對於外來文化，應當怎樣來權衡新舊的衝突，相信心中已有答案。我們想他人學習的同時，雖説要守護自己民族的優秀文化，但是也不要故步自封，默守陳規。