《羅蘭之歌》讀後感範文
"剃鬚,讓男人離猿猴更遠些。"儘管很多人不認同這句話,但是剃鬚確實成了許多男士每日必做的功課。鬍鬚,再平凡不過了,但在史詩《羅蘭之歌》誓言裏卻不這樣。
《羅蘭之歌》有大量誓言。在發誓的時候,無論是君主對下屬、下屬對君主,還是平輩之間,都常説:以鬍鬚為證……例如:
查理王回答説,"你是個聰明人,
我聲明並以鬍鬚為證,
現在你不能開我遠去,
沒有人叫你,你就坐在這裏。"
奈蒙公爵毛遂自薦到沙拉古索,拜見戰敗國西班牙的國王馬西里王,查理王認為奈蒙公爵有所不合適且擔心他的安危,堅決去不讓他去傳達旨意,於是發了以上誓言。再看一個例子:
奧利維説,"我以我的鬍鬚發誓言,
如果我再同我的好妹妹阿爾德見面,
我將不能睡在她兩臂中間。"
在法蘭西勇敢騎士和西班牙異教徒軍作戰後,查理王的後衞軍僅剩六十個人。英雄羅蘭最要好的朋友奧利維發了以上誓言。"我將不能睡在她兩臂中間"即不能讓妹妹為自己收屍。通過這誓言,奧利維表達了渴望戰勝異教徒、活着回到可愛的法蘭西故鄉的願望。
為什麼史詩中的這些英雄人物在發誓的時候要説"以鬍鬚為證"呢?我們先看看中國人的誓言。在我們"以什麼什麼為證"的句式裏邊,證物無非有兩種:一是人們敬畏的,二是人們崇拜的。通過這些"證物",發誓者更好地表現自己誓言是真誠恆久的,讓他人相信自己。
在我國民間的,一些地區至今仍有"對燈發誓"的形式。中國傳統民間文化有燈火神觀念,燈火神司善惡陰陽。人對燈發誓,如果説了假話,神就會詛咒此人,使之折壽殞命。對於生命,不可不慎。可見,"對燈發誓",即以燈為證物,是由於人們敬畏燈火神。
在生活中,我們見到誓言裏邊較多的證物是"天地""日月"等。百經之首《周易》説"乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母","有天地,然後萬物生焉"。由於《周易》的崇高地位,加之人們對自然知之甚少,這就奠定了天地(包括天地的精華——日月)的神聖地位,便產生天地崇拜。天地神聖不可褻瀆,而且恆久不變,於是便有了以"天地"為證物的誓言。
與以天地為證相似,《羅蘭之歌》的"以鬍鬚為證",反映了為當時的"鬍鬚"崇拜。
《羅蘭之歌》是以歌頌帝王將相武功為內容的敍事詩,其中賢明的君主是查理王。在他登台亮相的時候,史詩常常不忘對他的`鬍鬚讚美一番。例如:
純金的王座光彩輝煌,
那裏坐着法蘭西的皇帝,
長鬚雪白,容貌威嚴有神,
這是查理王在"拿下了考德里,攻破了圍牆"之後得意的尊容。史詩單獨把他的鬍鬚從容貌裏拎出來讚美。
再看一例:
我用你(寶劍)攻下了許多大量的土地,
交給雪白鬍須的查理王統治,
他是一位高貴強大的皇帝。
和異教徒軍浴血奮戰後,羅蘭奄奄一息,説了以上這話。儘管在生命最後時刻,羅蘭仍不忘查理王"雪白的鬍鬚"。在話語中,羅蘭對他的君主充滿了擁戴、尊敬和讚美之情。以上兩個情境,比較直接表現了《羅蘭之歌》裏的人物對鬍鬚的崇拜。
為什麼會崇拜鬍鬚呢?這幾乎是每個民族都有的現象。在歐洲中世紀比較突出,作為文學作品,《羅蘭之歌》充分反映出來罷了。鬍鬚是少年長大,變成男子漢的標誌。我國有句與之有關的名言——"巾幗不讓鬚眉"。鬚眉即鬍鬚和眉毛,鬍鬚和眉毛就代表了男人,更確切地説,代表了男子漢大丈夫。這不就是鬍鬚崇拜麼?在古代,鬍鬚視為權威、力量與權力象徵,特別是在歐洲、北非、西亞等地。在埃及,曾經一度,法老才有資格留鬍子;一般的平民要是留鬍鬚,便是欺君犯上。查理王是《羅蘭之歌》裏權威、力量和權力的象徵,所以對鬍鬚的讚美常常伴隨他出場。
"鬍子刮不盡,春風吹又生"。如今,鬍鬚出來就刮掉,既不神聖,也不恆久。我們如果用它發誓,"以鬍鬚為證,我……"誓言是不是有點胡鬧,甚至有些荒唐呢?只是,在有鬍鬚崇拜的時期或文化裏,"以鬍鬚為證"是再平常不過的事了,甚至很難再找到比鬍鬚更好的證物。《羅蘭之歌》呈現的中世紀歐洲不就這樣嗎?
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