百步洪二首_蘇軾的詩原文賞析

百步洪二首

宋代蘇軾

王定國訪餘於彭城，一日，棹小舟與顏長道攜盼、英、卿三子，遊泗水，北上聖女山，南下百步洪，吹笛飲酒，乘月而歸。餘時以事不得往，夜著羽衣，佇立於黃樓上，相視而笑。以為李太白死，世間無此樂三百餘年矣。定國既去逾月，復與參寥師放舟洪下，追懷曩遊，以為陳跡，巋然而歎。故作二詩，一以遺參寥，一以寄定國，且示顏長道、舒堯文邀同賦雲。

長洪鬥落生跳波，輕舟南下如投梭。

水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭磋磨。

有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡。

斷絃離柱箭脱手，飛電過隙珠翻荷。

四山眩轉風掠耳，但見流沫生千渦。

險中得樂雖一快，何異水伯誇秋河。

我生乘化日夜逝，坐覺一念逾新羅。

紛紛爭奪醉夢裏，豈信荊棘埋銅駝。

覺來俯仰失千劫，回視此水殊委蛇。

君看岸邊蒼石上，古來篙眼如蜂窠。

但應此心無所住，造物雖駛如餘何。

回船上馬各歸去，多言譊譊師所呵。

佳人未肯回秋波，幼輿欲語防飛梭。

輕舟弄水買一笑，醉中蕩槳肩相磨。

不似長安閭里俠，貂裘夜走胭脂坡。

獨將詩句擬鮑謝，涉江共採秋江荷。

不知詩中道何語，但覺兩頰生微渦。

我時羽服黃樓上，坐見織女初斜河。

歸來笛聲滿山谷，明月正照金叵羅。

奈何舍我入塵土，擾擾毛羣欺卧駝。

不念空齋老病叟，退食誰與同委蛇。

時來洪上看遺蹟，忍見屐齒青苔窠。

詩成不覺雙淚下，悲吟相對惟羊何。

欲遣佳人寄錦字，夜寒手冷無人呵。

創作背景

百步洪在徐州東南二里。懸流湍急，亂石激濤，最為壯觀，今已不存。根據詩序可知，宋神宗元豐元年（1078年）秋，蘇軾在徐州知州任上，曾與詩僧參寥一同放舟遊於此，寫下這兩首詩。

賞析

此詩的前半寫舟行洪中的驚險，後半縱談人生的哲理。

前半一大段開頭四句寫長洪為亂石所阻激，陡起猛落，急湍跳蕩。舟行其間，就像投擲梭子一樣，就連經常駕船的熟練水手，也會大聲叫喚，甚至水邊的野鴨，也都驚飛起來。一線急流，和亂石互相磋磨，發出撞擊的聲響。後四句連用妙喻，形容這水波有如狡兔的疾走，鷹隼的猛落，如駿馬奔下千丈的險坡，這輕舟如斷絃離柱，如飛箭脱手，如飛電之過隙，如荷葉上跳躍的水珠，光怪離奇，勢難控制。前兩句寫水波的猛勢，後兩句寫船在波濤上動盪的情景，有聲有勢，渲染入神。接着以“四山眩轉”等四句寫船上乘客此時的感受：人們處於輕舟之中，彷彿四面的山峯都在旋轉；急風掠過耳邊，使人心動神馳。所見的是流沫飛逝，百漩千渦。在這奇險當中，雖説精神為之一快，卻料想不到憑着秋水之漲，江水竟然有如此的威力。“嶮中”兩句，總結形容水勢的前文，轉而開展縱談哲理的後半，是承上啟下之筆。

後半篇大段，專談哲理。“我生”以下六句，是由序文中所説人生會晤無常所引起的感慨。首兩句是説：人生在世，生命是隨着時光的推移而流逝的，好比逝水一樣，在不捨晝夜地流逝着。但人的意念，卻可以任意馳騁，能不為空間時間所限制，一轉念的瞬息之間，就可以越過遼遠的新羅。“一念逾新羅”是化用佛家語：“新羅在海外，一念已逾。”（見《傳燈錄》卷二三），又發揮了莊子“其疾俯仰之間，而再撫四海之外”的思想（《莊子·在宥》），表明生命雖然會像陶淵明所説的那樣：“聊乘化以歸盡”（《歸去來辭》），任聽自然去支配；意志倒是可以由人們自己掌握，不為造物所主宰。“紛紛爭奪”兩句感歎説：人們在世間，不少人只知道爭權奪利，好似處在醉夢裏一般。然而世事滄桑，變化極快。誰能相信洛陽宮門前的銅駝，竟會埋沒在荊棘裏面呢？這種世事變化的反覆，看起來比洪水的奔流還要快些，可誰又能理解呢？後兩句“覺來俯仰失千劫，回視此水殊委蛇”，是説覺悟過來，俯仰之間，便像已經越過了千種劫波，就是説失去了許多光陰。千劫，意即很長時間；“劫”是梵文佛家語“劫波”的省稱。再回頭看看流水，則依然盤曲如故。就以百步洪而言，也還是安閒自得的。以上六句是作者對生命、意念和世事的看法，雜揉了佛家道家的思想。

“君看”以下四句：是就行舟洪中的人説的'。先説，古人在這百步洪裏，也留下了不少遺蹟，但是其人早已不復存在，只有岸邊的蒼石上，還留有蜂巢一般的篙眼。然後説，但如能此心無所住著，自己的思想能夠曠達，即便自然界運行得再快，也與他無妨。“住”，即住著，是佛家語，“僵化”的意思。《金剛經》裏有“應無所住而生其心”的活，詩中採用了這種説法，以示人要自求解脱，不被外物所拘牽。結尾兩句：“回船上馬各歸去，多言譊譊師所呵。”總束前文，悠然而止，表明關於人生的哲理，前面已經説了個梗概，至此，各人都該離船上馬轉向歸途了；再多説多辯，參寥禪師是會呵責人們的。詩的這一大段，總起來講，是解説人生有限，宇宙無窮，人應超脱曠達，不為外物所奴役的道理。詩的結尾，非常幽默，足以顯示詩人筆之所至、無所不適的超邁風格。

綜觀全詩，前半寫景，有灘陡渦旋，一波三折之勢；後半談哲理，極飄逸超脱、不為事物限制之妙。蘇軾詩風格上的一大特色是比喻的豐富、新鮮和貼切，在這首詩中寫洪波湍急，在四句中連用七種比喻，各極其態，各逞其妍，筆墨淋漓恣肆，蔚為壯觀，千古罕見。談哲理部分，參入佛家思想，運以莊子文筆，啟示人們應掌握自己的意念，力求超越時空的侷限，以開脱胸襟求得自由。雖混雜了一些佛、道的消極因素，但從述真、樂觀，不受環境支配這些方面來説，又具有積極的一面。此詩的藝術性是高超的，所謂行氣如虹，行神如空，“常行於所當行，常止於所不可不止”（蘇軾《答謝民師書》），可以作為此詩藝術手法的註腳。