傳承家風家訓演講稿9篇

演講稿是作為在特定的情境中供口語表達使用的文稿。在快速變化和不斷變革的新時代，演講稿在演講中起到的作用越來越大，那麼你有了解過演講稿嗎？下面是小編整理的傳承家風家訓演講稿，歡迎閲讀與收藏。

傳承家風家訓演講稿1

“國有國法，校有校規，家有家風。”聽到這句俗話，我產生了疑惑：家風和家訓是什麼意思呢？查閲相關資料，我終於弄懂了什麼是家風和家訓，家風和家訓，説白了就是每個家庭的傳統風尚，是一個家庭的門風。家風和家訓是我們這個歷史悠久的民族的優良傳統的傳承方式。家風和家訓是我們的一位導師，它教給我們做人做事的準則，讓我們明白了一些簡單而又深刻的道理。

今年過年，父親就為我們制定了一份全體家庭成員都要遵循的家訓：誠實做人。説起誠信，我還有一個發生在我身上的故事要講呢！有一次我在學校裏和同學約好了，週末一起去圖書館看書。本來我們都設想的挺好的，一起到圖書館的，可是，那一天天公不作美，好像非要跟我們作對一樣——天空中烏雲密佈，黑壓壓的，好像隨時都要下雨了。這時，我心裏十分矛盾：“到底去不去呢？如果去的話，要是下雨下的很大就會淋雨呢？不去的話，同學們肯定會説我是一個不守信用，不講誠信的人。到底怎麼辦呢？”媽媽看到我焦慮的神情，走了過來，問：“心悦，你怎麼了？好像有心事啊！告訴媽媽，也許媽媽能幫你解決呢！”我把情況和心裏的矛盾一五一十的告訴了媽媽。媽媽剛聽我説完，就馬上嚴厲起來，對我説：“心悦，難道你不記得了嗎？誠信做人，是做人的'準則，如果你不遵守約定去圖書館。那你就是一個不守誠信的人，《曾子殺豬》的故事你聽説過嗎，通過這個故事就説明了人是要講誠信的，要信守承諾。現在約定的時間快到了，你快點拿把傘去吧！”聽了媽媽的話語，讓我更加深刻地瞭解了誠信，更加深刻的體會到了家風“誠信做人”的意義。雖然那天下雨，有幾個同學沒有來，但是我卻跟他們不一樣，我做到了誠信，沒有違揹我們家的家訓。

雖然有人説“誠信是金”，但是，我覺得誠信比金子更加的寶貴，誠信是無價的，是不能用有價的東西來衡量的。因為誠信將成為你人生不可多得的的財富。孔子也曾説過：“人而無信，不知其可也。”這句話也向我們説明了誠信的重要性。

誠信，這是做人基本的準則，我定要誠信伴我一生，成為我的座右銘，和我形影不離。家風家訓，它們就是一種美德的傳承，讓我們傳承家風家訓，讓美德的種子在每個家庭生根發芽，讓美德的大樹直立神州大地吧！

傳承家風家訓演講稿2

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！

每個好的家庭都要有好的家風…在每個美好幸福的大家庭中，都會因為爸爸媽媽的陪伴而温暖，同時也伴隨着家風的和諧氣息。

一個好的家風可以讓一個孩子很好的成長，而我就生活這樣一個很好的家風中。在家中父母難免會因為一些磕磕碰碰而吵架，但他們從不會互相指責、斥罵，更多展現在我面前的.是他們理性的一面。平時在家中媽媽也會常常嘮叨在學校應該怎麼尊重老師同學，更會講一些退一步海闊天空的道理，時間久了我腦海中也會時不時的出現這幾句話，與其説她是生我養我的母親，不如説她是我人生的第一個導師。每次飯桌上的話題都是最多的，我總是覺得每天的這個時候都是對一天的總結，當然飯桌上的禮儀是一定要遵循，媽媽常常對我警告的有這幾點：

1、吃飯不要狼吞虎嚥，嘴巴不能發出吧唧吧唧的聲音。

2、吃飯時嚴禁邊吃飯邊大聲説話。

3、不能翹腿。等等……

雖然還有很多條的規矩但是正是因為有這些束縛着我讓我更好的成長。而我和媽媽之間也不僅僅只有這些法則。

“該學習的時候學習，該玩的時候玩！”母親嘴中也總是掛着這句話。是的，該學習的時候學習：我和媽媽做了一個作息表，週一至週五毫無疑問的是學習，一直到週六下午出了完成老師佈置的作業在加上課外的練習。該玩的時候玩：每個週日媽媽都會帶我出去玩，雖然名義上是“玩”，但是每次出去都會遇上一些形形色色的人，這也算是讓我“長了見識了”。常常會聽到旁邊的人會被這麼讚揚“這個孩子真有修養，看上去就很乖的樣子。”我想之所以這個孩子會被人這麼誇獎是因為她長期處於一個良好的家庭環境中，一個人的修養是一時裝不來的。就好比街上的一些小混混他們何嘗不是處於一個不好的社會環境中，而且他們大多數家中都不會有一個良好的家風，才會導致他們這樣，相反如果他們的家人更多一點關愛他們，家中也沒有什麼不好的風氣，他們也不會邁出小混混的這一步。

所以我們要建構和諧家風，父母在家中要學會樹立好榜樣同樣也要與孩子保持親密無間的關係，在孩子面前更要學會抑制住自己不好的情感；孩子也要學會設身處地的去理解父母，儘量做最好的自己，展現在父母眼前。

我的演講完畢，謝謝大家！

傳承家風家訓演講稿3

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！

中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓並非鮮見，為後人稱頌的也很多。而“不成文”，也是我國家規家訓的一大特點，成為日常生活行為規範的有機部分。去其糟粕，取其精華，一些家風家訓中的精華融入新的道德建設中，許多膾炙人口的家訓，已經是“家家之訓”，形成家家之風。

家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規範、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方式的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家風建設是我國曆史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍着良好家風的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現着良好的家風。“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠”“常將有日思無日、莫待無時思有時”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的.古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響着大眾的道德水平與社會的風氣。

家風作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響着人們。每一個人都生活在一個原生家庭中。原生家庭家風好，這個人就會茁壯成長；原生家庭不重視家風建設，這個人在成長中就會走彎路。好的家風會有一些共同的特點，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認真的學習氛圍、節儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻的人。可以説，好家風打造了兒童成長的好搖籃。市場經濟條件下，我國婚姻家庭領域存在着一些亟待解決的問題：戀愛觀上的拜金主義、婚姻中的草結草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由於不重視家風建設致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓是沉痛的。它從反面證實了家風建設的重要性。

在加快改革步伐、努力實現中國夢的新形勢下重提家風建設，有着重要的意義。家庭建設影響着社會建設，好的家風會帶動好的社會風氣。所以，好家風就是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風正氣就會發揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。

傳承家風家訓演講稿4

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

“沒有規矩不成方圓。”在每個幸福的家庭裏肯定都有自己的家風和家規。我們家的家風和家規雖然很簡單普通，但是這其中會讓我受益匪淺。爸爸媽媽告訴我，從小就要做一個不能浪費的人；做人要善良、誠實；做事不能昧良心、傷天害理。

我很小的時候，媽媽就給我講，農民伯伯種糧食很辛苦，我們不能隨便浪費每一粒糧食。“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩我一直都默默記在心裏，我要做一個不浪費糧食、不浪費物資、不浪費任何一個有用有價值的東西的人。“誠信者，天下之結也”墨子説的這句名言，是媽媽告訴我的。雖然我小的時候不明白，但是當我慢慢長大後我明白了其中的道理。做人要講誠信，有誠信即能交到朋友，朋友遍佈天下，自己才能做事成功。一個人連誠信都不講，滿嘴是假話怎麼能不成任何事情讓人信任呢？

我現在是一個國小高年級的學生了，已經懂得了很多道理，我也能辨別出很多事情的好壞和是非了。去年我在網上看到一條新聞是：在四川達州的一個生活區中一位老奶奶自己摔倒骨折，叫喊三個國小生幫助她，把她扶起來，她卻誣陷國小生，説是他們把她推倒的，讓學生的家長賠錢。學生的家長在得知真實情況後，知道了孩子是被冤枉的事實，他們選擇了報案，最後經過公安局的調查和判案後對敲詐的當事人進行了拘留和罰款。看完這則新聞後，我想起來我們家的`家風：人不能做昧良心、傷天害理的事。如果一個社會到處都是昧良心傷天害理的事，那我們的國家就要滅亡了。所以我們每一個人都應該做無私奉獻、有愛心的好心人。只有這樣，我們的國家我們的社會才能更加美好更加強大。

我們的國家是由千千萬萬個幸福家庭組成的，每個家庭都有自己的家中的家規家風來管理的。只有我們每個人認真遵守好自己的家風和家規我們的深灰才能更加穩定、和諧、繁榮、強大。

我的演講完畢，謝謝大家！

傳承家風家訓演講稿5

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來重視家教。歷史上見諸典籍的家訓並非鮮見，為後人稱頌的也很多。而“不成文”，也是我國家規家訓的一大特點，成為日常生活行為規範的有機部分。去其糟粕，取其精華，一些家風家訓中的精華融入新的道德建設中，許多膾炙人口的家訓，已經是“家家之訓”，形成家家之風。

家風是一個家庭在世代傳承中形成的一種較為穩定的道德規範、傳統習慣、為人之道、生活作風和生活方法的總和，它首先體現的是道德的力量。注重家風建設是我國曆史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓》、諸葛亮《誡子書》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等等都在民間廣為流傳，閃爍着優良家風的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現着優良的家風。“非淡澹無以明志、非寧靜無以致遠”“常將有日思無日、莫待無時思有時”“莫貪意外之財、莫飲過量之酒”等教子中的古訓至今為世人尊崇。好的家風不但對自己有利、對子女和家人有利，也逐步影響着大眾的道德水平與社會的風氣。

家風作為一種無形的力量一直在潛移默化地影響着人們。每一個人都生活在一個原生家庭中。原生家庭家風好，這個人就會茁壯成長；原生家庭不重視家風建設，這個人在成長中就會走彎路。好的家風會有一些共同的特點，如：優良的道德氛圍、健康的思想氛圍、主動的.情感氛圍、認真的學習氛圍、節儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻的人。可以説，好家風打造了兒童成長的好搖籃。市場經濟條件下，我國婚姻家庭領域存在着一些亟待解決的問題：搞對象觀上的拜金主義、婚姻中的草結草離、家教中的過分溺愛、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會地位的人由於不重視家風建設致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓是沉痛的。它從反面證實了家風建設的重要性。

在加快改革步伐、努力實現中國夢的新形勢下重提家風建設，有着重要的意義。家庭建設影響着社會建設，好的家風會帶動好的社會風氣。所以，好家風就是一種正能量。我們要從每個家庭做起，讓家家有個好家風、家家培育文明人。如此堅持下去，社會的正風正氣就會發揚光大、中華民族的文明程度就會進一步提高。

我的演講完畢。謝謝大家！

傳承家風家訓演講稿6

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！

小時候，爺爺就教育我做人一定要誠實。

有一次，我和爺爺去賣菜，看見路邊掉着一張一百元的人民幣，我興高采烈的跑過去撿了起來。這時，前面有一個人一邊走着一邊哭着。爺爺對我説：“興許這錢是他丟的吧？”爺爺拉着我急忙走過去，爺爺問：“小姑娘，你找什麼東西？”那個小姑娘哭着説：“我給媽媽買藥，沒想到把那一百元錢丟了。”爺爺就讓我把那張錢拿出來，可是我卻偏説沒撿到，爺爺狠狠瞪了我一眼，然後從自己身上拿出一百元給了那個小姑娘。在回家的路上，我一直不理爺爺。爺爺看穿了我的心思，他語重心長的對我説：“錢雖然寶貴，可是不屬於我們的`錢，我們絕不應該要，何況這是人家的買藥錢呢？做人一定要誠實。”

和爺爺一樣，奶奶一直教育我要勤奮。

奶奶每天在上都起得很早，然後為我們準備早餐。待我們都走後，奶奶又開始掃地、洗衣服、擦桌子……奶奶就像一個皮球每天的轉呀轉呀。在奶奶的影響下，我們家的每個人都很勤奮。

記憶最深的一次，老師佈置了兩項作業，一項常規作業，一項是寫一篇作文。由於我平時善於積累好詞，所以這次作文我得了很高分。這就是勤奮的結果。

記得奶奶經常對我説：“不要怕吃苦，因為只有吃得苦中苦，方為人上人。”

直到國中，我仍記着這句藴含深刻哲理的話。

我一直在想：如果每個家庭都樹立端正的家風，繼承出色的傳承優良家風家規和家訓，那麼社會上的一些不良現象就會逐漸消褪，正能量就會得以傳遞，那咱們的社會風氣將會更加純潔，人民的生活將會更加的幸福美滿，國家將會越來越繁榮昌盛！

傳承家風家訓演講稿7

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！

“沙沙，沙沙”，鋼筆在紙上正不停的摩擦。是誰在寫字呢？大半夜的在幹啥？我模模糊糊看見媽媽在那正看書學習。我很驚訝！媽媽愛學習的作風一直沒降哇！

我的媽媽從小就愛學習，後因家庭困難而退學，現在她經常看電視，希望從電視上多認識一些字。比如説有時電視上播出《中國漢字拼寫大賽》，媽媽總是聚精會神的觀看。有時竟拉着我一塊看，她希望我也從中獲得一些知識。在我的.家，學習之風蔚然成風。

爸爸也是個愛學習的人，有時在書中遇到不認識的字，爸爸會拿來字典查看。爸爸同時也不想讓我們知道，似乎他怕我們嘲笑他沒學問，當然這也只是屬於我的猜想。我們全家就數姐姐識字最多，她十分愛學習，經常把字典拿來翻看，遇到了難一點的字，她不會放過，一定會把拉路虎打敗。平時在家她會看一些古典名著，她看過一遍會把自己認為好的句子摘抄下來，作為寫作的參考。對於姐姐的種種表現我真是佩服不已。

我在家當然也毫不遜色，每逢節假日只要有時間我就會請教姐姐。這樣一個個攔路虎都被我打跑啦。有時我還會讓姐姐提問我，回答錯了我就會得到懲罰。我記得有次姐姐提問我，我一題也沒有回答出來，姐姐的臉色就像晴轉陰的天空一樣。當時姐姐就把我狠狠訓斥了一通，我雖然很傷心，但我會把它化為動力。俗話説：吃得苦中苦，方為人上人。不經歷風雨，怎能見彩虹。

學習之風在俺家中盛行，“學習，學習，再學習”，是我的座右銘，它時時刻刻激勵着我，給我以力量。傳承優良家風影響着家中的每一個人，學習之風是我們家的榜樣，希望學習之風常駐我家，讓學習之風伴我成長。

我的演講完畢，謝謝大家！

傳承家風家訓演講稿8

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！

家風是每個家庭必不可少的部分，傳承優良家風會使我們健康成長，讓我們在社會中出類拔萃。我家的家風就是—勤儉節約。

媽媽從小就教育我：“孩子，你一定要養成勤儉節約的好習慣，因為地球上所有的東西都是有限的，需要人們用勤勞的雙手去創造，更需要人類的節儉，不能浪費，要讓我們的家園更美好。”媽媽就是個非常勤儉節約的人，媽媽每天早出晚歸辛苦的上班。有許多次的晚上，媽媽剛回到家，累得躺在牀上一會就睡着了。我看着媽媽日漸變得粗糙的手和臉，心裏非常難過。媽媽上班掙了錢，卻不隨意花，那一次，有人請媽媽去吃飯，她們一邊聊一邊吃，吃完飯，桌上還剩下許多飯菜，媽媽就準備打包帶走，那人説：“用打包了。”媽媽卻説：“剩下這麼多的菜倒了多可惜。這些菜都是農民辛苦種出來的，我們一定要珍惜。”

跟媽媽一樣，爺爺也是個很勤儉節約的人，爺爺從小就告訴我做人要勤儉。我也很聽爺爺的話。我從小到大用的草稿紙都是先用鉛筆寫，用完了之後，再用鋼筆在上面寫，這樣子很省本子。這是爺爺教我的方法。爺爺告訴我：“紙都是用樹木做的，節約用紙就等於是保護樹木，而且我們更應該多種植樹木，樹木能吸收二氧化碳，釋放出氧氣，還能防止沙塵暴，保護我們的家園。”爺爺把我從小到大用過的廢紙收集起來賣到造紙廠，賣的錢就會捐給希望工程。

爺爺不僅是個節約的'人，還是個勤勞的人。爺爺每天早出晚歸地在外面幹活，背也駝了，手上一道道筋骨很明顯，我看着非常心疼，爺爺卻説：“沒事。”在爺爺媽媽和一家人的影響下，我也變得很勤儉節約了。現在，我已成為一名國中生，早已養成勤儉節約的好習慣了。仔細想想，這些都和我們家的家風有着密不可分的關係。

“勤儉節約”，希望這樣的傳承優良家風永駐在我們家中。

我的演講完畢，謝謝大家！

傳承家風家訓演講稿9

家庭是社會的細胞，家庭穩定則是社會穩定的基礎。古往今來，有無數思想家從社會穩定、社會發展的高度來探討、研究家庭問題。歷朝歷代，都存在着大量社會問題，而其中有不少都是由家庭問題引發的。因此，重視家庭問題、研究家庭問題，事關整個社會的發展穩定。

促進家庭穩定和幸福的因素有許多。其中，家訓就是一個重要的因素。家訓是中國家庭教育的優良傳統，是中國家庭教育的方法之一。關於家訓的説法很多，有人做過統計和專述，有包括家範、家戒、家教、家規、家法在內不下70種説法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓”。

家訓文化的發展歷程

中國的家訓文化，可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蜕變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育

中國的家訓文化可謂源遠流長。家訓最早出現，是通過父母對子女的當面訓誡來體現的。

據《史記·魯周公世家》記載，西周政權建立以後，遍封功臣，建立諸侯國。周武王之弟周公旦，受封於魯國。由於周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封於魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。 ’”周公訓子，就是父母對子女當面進行訓教，這也是一段關於中國家訓文化、最早又最可信的記載。

父母對子女面對面的訓誡，用文雅的詞來説，就是“庭訓”。“庭訓”典出《論語·季氏》，講的是孔子當面訓誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓文化的代名詞。後來，中國的家訓通過書信、訓詞和遺囑等形式傳遞;再後來，家訓又通過制定完整的家規、家約、家範來體現，形成了家庭內部所有成員的行為準則。

中國的家訓文化從一開始就有着明確的指向。綜合起來，它有這麼幾項基本功能——

一是訓導教育子女成人成才。這是家訓最基本的一個功能。前文説到周公戒子、孔子庭訓，都體現了這一點。中國的家訓文化，可分為萌芽期、發展期、成熟期、衰敗期、蜕變期，但不管是在哪一個時期，家訓都離不開對子女的教育。

二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細胞、社會的基本單位，必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習俗控制。同時，為了維護家庭內部的穩定、調整和處理好家庭內部關係、將子女培養成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面，就是通過家訓(包括家規、家約、家範等)，以口頭或書面的各種形式來體現，從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導和約束作用。

三是確立良好的家風。家風是指一個家庭的傳統風習，是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來的生活作風、生活習慣、生活方式的總和。家風的形成，是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結果，而家訓和家風有着密切的聯繫。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓·治家篇》中説過這樣一段話：“夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。 ”在這裏，作者強調了家風引導和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現代，江南錢姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢氏家訓》並代代相傳、恪守不移、形成良好的家風是分不開的。

從司馬父子到王氏兄弟

孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝。這是中國古代孝道思想的昇華，對後世的孝道文化產生了極大影響

中國古代家訓內容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。其中，對孩子的'倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類最基本的道德，因此，關於孝道的教育，成為中國家訓文化的重要組成部分，也是中國古代家訓文化成果的重要體現。關於孝道，無論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書人家庭，在他們的家訓實踐和家訓著作中都有大量體現。

在古代帝王的家訓中，對孝道很重視。三國時期魏武帝曹操，對兒子要求嚴格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發表《諸兒令》，説“今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。兒雖小時見愛，而長大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”

清朝入關以後的第二任皇帝康熙對家教一貫重視，後來雍正特將其父在世時對諸皇子的訓誡編為《庭訓格言》。全書共246條，包括讀書、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內容。該書有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書又提出，“《孝經》一書，曲盡人子事親之道，為萬世人倫之極，誠所謂天之經、地之義、民之行也。推原孔子所以作經之意，蓋深望夫後之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風俗。其旨甚遠，其功甚宏，學者自當留心誦習，服膺弗失可也。”通過《庭訓格言》可以看出，康熙認為“真孝”和行孝道不能停留在書本經義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點至今仍對孝道文化的傳播和實踐具有現實意義。

康熙、雍正、乾隆三朝，由於是非漢族統治中國，再加之有文字獄等統治手段，在歷史的評價上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來看，這三位皇帝並不比歷史上任何一個皇帝差，他們開創並形成的康雍乾盛世對中國社會的促進和發展也是不可否認的。其中，康熙、雍正等對皇族家訓的重視、對子女行孝盡孝的嚴格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑑的。

在古代的名臣將相中，有兩個家庭的家訓和孝行是很出名且足以垂範後世的。一個是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個是東漢末年的王祥、王覽兄弟。

司馬遷是中國第一部紀傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時任太史令，後因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄後任中書令。一個男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來。為什麼?據《漢書·司馬遷傳》記載，司馬遷認為自己之“所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。 ”這裏所説的司馬遷的“私心”，正是他遺憾於自己一個最大的心願尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓——必須完成《太史公書》。

在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓的過程，“太史公(司馬談)執遷(司馬遷)手而泣曰：‘餘先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎?汝復為太史，則續吾祖矣。今天子接千歲之統，封泰山，而餘不得從行，是命也夫，命也夫!餘死，汝必為太史;為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子修舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。自獲麟以來，四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，餘為太史而弗論載，廢天下之史文，餘甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓中，對孝道提出了一個重要觀點，即“孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓，對司馬遷的日後生活產生了巨大影響。

王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉琅琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20餘年;後任温縣令，累遷大司農、司空、太尉;至晉代魏，官至太保。就是這樣一個大官，卻是中國古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“卧冰求鯉”故事説的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通。《晉書·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞於祥”。他對父母篤孝，對兄長恭敬，名聲僅次於王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長，經常在母親朱氏責罵加害兄長王祥時挺身而出護着兄長。王覽出仕以後，先後任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長而彌固。 ”

王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對子女也提出了嚴格的要求。在他85歲高齡的時候，身染重病，乃“著遺令訓子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過，德之至也;揚名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財莫過乎讓。此五者，立身之本。”信、德、孝、悌、讓，這就是中國古代家訓中著名的“五德”。孝有大小之分，對父母能養能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚名，以彰顯父母養育教誨之德，才是大孝。王祥家訓中的“五德”，尤其“揚名顯親，德之至也”這一訓令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚名於後世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國古代孝道思想的又一次昇華，對後世的孝道文化產生了極大影響。

至東晉南朝，琅琊王氏成為江南第一著名士族，湧現出很多政治家、文學家、書法家和畫家，諸如東晉名相王導、大書法家王羲之、王獻之父子等。王氏家族詩書傳家，人才輩出，世系綿長，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開的。

辯證看待中國孝道文化

辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最後只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了孝道文化是中國家訓文化的一大亮點，它對於子女的教育、成才，對於家庭成員互尊互愛、和睦，對於優良門風的確立、傳承，都有着不可替代的作用。那麼，它在經典著作及其流轉中有哪些體現呢?

比如，中國儒家經典之一的《孝經》。其作者經學者專家長期反覆考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰。孔?雖然受教於曾參，但他的孝道思想的形成，不能説不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。

又如，隋唐五代是中國古代家訓文化的成熟時期。其標誌就是出現了由顏之推撰寫的中國第一部專門的、成本的、完整的家訓著作《顏氏家訓》。它對後世產生了極大的影響。到了宋元明清，家訓文化進入繁榮時期，先後出現了北宋司馬光的《家範》、南宋袁採的《袁氏世範》等。這些專門的、成本的家訓，內容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓著作中佔據了重要的位置。

顏之推在《顏氏家訓·教子》中説：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。” 《顏氏家訓·勉學》中有言，“孝為百行之首，猶須學以修飾之，況餘事乎!”司馬光在《家範》中則説，“父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽而婉，禮之善物也”。袁採在《袁氏世範·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無偏勝之患矣”。又説，“人之孝行，根於誠篤，雖繁文末節不至，亦可以動天地、感鬼神”。

在以上這些關於“孝道”的論述中，有一點很值得重視，那就是，他們都認為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國 “孝道”大都強調了父子間雙向的良性互動，蓋因有此雙向互動，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這裏面講究父母對子女的嚴格要求，強調父母長輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規範在家庭生活中為子女樹立榜樣，如前文所引《顏氏家訓》中的“父母威嚴而有慈”所示，這句話將“威嚴”與“有慈”並立。換言之，其所講的父母對孩子的威嚴和慈愛從來不是對立的，而是互為一體的。這樣的家訓，這樣的孝道文化，有着積極的意義，是值得提倡的。

無可否認，在中國不同的歷史發展時期，無論是在統治階層還是在民間，都出現過提倡孝道過頭、使孝道文化呈現出其消極一面的情況。從這個意義上講，我們在一定時期對中國孝道文化進行批判也是可以理解的。但是，正如對孝道文化的倡導有時會過頭一樣，我們對孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過頭了。過頭到現在我們要“挽狂瀾於既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至於“常回家看看”到了要入法的地步。而用法律來約束本應歸於倫理道德範疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。

《詩經·大雅·既醉》有言，“威儀孔時，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯繫在一起的祝願之辭。但這只是一句祝願嗎?歷史已一次又一次證明，在中國，孝道文化是檢驗和測量社會精神文明程度的試金石，孝悌也是社會和諧、家庭和睦的基礎。只要人類存在一天，家庭和社會對孝道文化的提倡就不該須臾離開。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個問題上爭論不休;還在衡量中國古代的孝道文化裏，究竟是積極因素多一點，還是消極因素多一點。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統固然是不應被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最後只是得出一個類似“國人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個問題上，我們千萬不要再出現反覆和折騰了。“孝子不匱，永錫爾類”，若果真如此，實屬中華民族之大幸也!

從中華民族孝道文化的式微以及當下社會上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國歷史上的家訓文化對家庭建設是有重要作用和積極意義的。中國家訓文化的起源雖然很古老，但中國家訓這一形式及其所能承載、體現的功能並沒有過時，也不會過時。它對我們今天的家庭建設依然可以具有重要的引導和教育作用。與時俱進地介紹並繼承中國家訓文化及其優良傳統，該是新時期家庭建設的題中應有之義。