新東方俞敏洪勵志演講稿推薦

俞敏洪的勵志演講對當代青年的思想信仰有着巨大的引導和激勵作用。今天小編為你整理了俞敏洪勵志演講稿_，希望對你有用。

　　俞敏洪勵志演講稿篇1

2009年7月21日 人的生活方式有兩種， 第一種方式是像草一樣活着， 你儘管活着，每年還在成長， 但是你畢竟是一棵草， 你吸收雨露陽光， 但是長不大。俞敏洪勵志演講稿

俞敏洪勵志演講稿：為年輕人確立價值座標-勵志演講- 勵志一生

俞敏洪勵志演講稿：為年輕人確立價值座標基於這樣的思考，除了技能教育，我在新東方的教學系統中加上了另外兩個要素，即對學生的立志教育和價值教育。

俞敏洪勵志演講稿：超越是漸進的過程

新東方上市後，我的工作重心發生了轉移。過去更多的工作是內部協調，現在更多的工作是處理外部關係，包括處理與投資者關係、國際市場的資本關係、政府的合作關係，還有各式各樣的社會活動關係。

但不論是過去還是現在，我更傾向於一個人獨處來思考一些問題，儘管其實很難有這樣的時間。我覺得，越是繁忙，就越可能失去大方向;越是麻煩，就越可能做出錯誤的事情來。心境不寧，必然不能致遠。我現在最需要的還是給自己空間和時間，能夠獨立地來思考新東方的問題，同時把握世界和中國的發展大格局，因為把握大格局比把握組織本身的走向要重要得多。

對於新東方，超越是一種漸進，而不是突變。新東方從一個小小培訓班變成全國性、大規模的教育集團公司;從完全不知道股份為何物的小公司，變成股份集團公司，最後在美國上市，可以説，新東方的每一步都是超越昨天，走過來的。

未來新東方如何在各個方面超越自己，這是我一直在思考的問題。我認為，新東方下一步的超越絕對不是一種財富上的積累;也不是説今年有100萬學生，明年有150萬學生這種意義上的超越，而是一種境界上的超越。實際上，現在新東方的戰略目標是把對家長的教育和對孩子的教育結合起來。

因為，中國孩子的教育問題，有一半可以歸結為家長的教育方式。所以未來3～5年時間裏，新東方有可能成為中國最大的家長教育機構。一開始，我們對家長的教育會採取社會公益的方式實現，但長遠看，把家長教育和學生教育相結合，必然也會將這些學生變成新東方的客户。

如果中國家長和孩子的行為體系能夠因為新東方的影響而改變，家長和孩子們既像中國傳統文化所提倡的那樣彬彬有禮，又懂得西方社會的格局，瞭解世界潮流走向，那麼新東方就為中國又做了一點事情。但這個目標需要和新東方的商業運作結合起來，是一個比較艱鉅的任務。

我們的思路和方案都有了，新東方家庭教育研究與指導中心也已經成立。接下來會出一系列的家長叢書，培養一批專門針對家長演講的專家，派他們到全國各地演講。而我現在已經成了這方面的半個專家，剛好我有實戰經驗——我的女兒上中學，兒子上國小，我是個典型的家長。

　　俞敏洪勵志演講稿篇2

人的生活方式有兩種，第一種是像草一樣活着。你儘管活着，每年還在成長，但是你畢竟是一顆草;你吸收雨露陽光，但是長不大。人們可以踩過你，人們不會因為你的痛苦而產生痛苦;人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒看到你。所以，我們每一個人都應該像樹一樣成長。即使我們現在什麼都不是，但是隻要你有樹的種子，即使被人踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養分，自己成長起來。也許兩年、三年你長不大，但是十年、八年、二十年，你一定能長成參天大樹，當你長成參天大樹以後，遙遠的地方，人們就能看到你;走近你，你能給人一片綠色、一片陰涼，你能幫助別人。即使人們離開你以後，回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風景線。樹，活着是美麗的風景，死了依然是棟樑之才。活着死了都有用，這就是我們每一個同學做人的標準和成長的標準。

當一個人為別人活着的時候，就非常麻煩。因為別人的標準是不一樣的，沒有堅持了自己的追求而想要的東西，你的尊嚴和自尊是得不到保證的，因為你總是在飄搖中間。對於我們來説，保持自己尊嚴和自尊的最好的方法是什麼呢?就是説你有一個夢想，通過從最基本的一個步驟，你就可以開始追求。比如説最後你想取代我，成為新東方的董事長和總裁，你能不能做到?只要你有足夠的心態和足夠做事情的方法，以及胸懷，肯定是能做到的。

凡是想要一下子把一件事情幹成的人，就算他幹成這件事情，他也沒有基礎，因為等於是在沙灘上造的房子，最後一定會倒塌。只有慢慢地一步一步把事情幹成的，每一步都給自己打下堅實的基礎，每一步都給自己一個良好的交代，再重新向未來更高去走每一步的人，他才能夠把事情真正地做成功。

當你決定了一輩子幹什麼以後，你就要堅定不移地幹下去，就不要隨便地換。你可以像一條河流一樣，越流越寬闊，但是千萬不要再想去變成另外一條河，或者變成一座高山。有了這樣一個目標以後，你生命就不會搖晃，不會因為有某種機會，你就到處亂竄，這樣你才能夠做出事情。

我們未來生活的一種重要能力，叫做忍辱負重的能力。很多社會名流會遇到很多很多你不能忍受的事情，但是你不得不忍受。而你不忍受就不可能成功。為什麼，因為你不忍辱負重，你就沒有時間，你就沒有空間，沒有走向未來的空間。如果你想走向未來，最後變得更加強大、更加繁榮，你就必須要做好給自己留下足夠的時間和空間。輪到我們自己的生命，要想為一個偉大的目標而奮鬥的時候，你排除也得必須排除，你生命中一切瑣碎的干擾，因此你就必須忍辱負重。

不管我們是什麼年齡，我們哪能做一時氣不過的事情。這個世界上讓你氣不過的事情太多了，只有你氣得過的時候，這個世界才在你面前才能展開最光輝的一面。

我有這麼一個比喻，每一條河流都有自己不同的生命曲線。長江和黃河的曲線，是絕對不一樣的。但是每一條河流都有自己的夢想，那就是奔向大海。所以不管黃河是多麼的曲折，繞過了多少的障礙;長江拐的彎不如黃河多，但是她衝破了懸崖峭壁，用的方式是不一樣的，但是最後都走到了大海。當我們遇到困難時，不管是衝過去還是繞過去，只要我們能過去就行。我希望大家能使自己的生命向夢想流過去，像長江、黃河一樣流到自己夢想的盡頭，進入寬闊的海洋，使自己的生命變得開闊，使自己的事業變得開闊。但是並不是你想流就能流過去，其實這裏面就具備了一種精神，毫無疑問就是水的精神。我們的生命有時候會是泥沙，儘管你也跟着水一起往前流，但是由於你個性的缺陷，面對困難的退步或者説膽怯，你可能慢慢地就會像泥沙一樣沉澱下去，一旦你沉澱下去，也許你不用為前進而努力了，但是你卻永遠見不得陽光了。你沉澱了下去，上面的泥沙就會不斷地把你壓住，最後你會暗無天日。所以我建議大家，不管你現在的生命是什麼樣的，一定要有水的精神。哪怕被污染了，也能洗淨自己。像水一樣，不斷地積蓄自己的力量，不斷地衝破障礙，當你發現時機不到的時候，把自己的厚度給積累起來，當有一天時機來臨的時候，你就能夠奔騰入海，成就自己的生命。

渡過難關是一種心態，你想要跨過去的話，就必然能跨過去。

很多人在工作的時候，帶着怨氣和怨恨在工作，你的工作就遠做不好。

如何能夠把事情做得更成功的幾個要點。第一要點，如何儘可能把自己的長期目標和短期目標結合起來。我們要先分清楚，哪些事情是我們想一輩子幹的事情，哪些事情是一下子幹完，我們就可以不用幹的事情。中國有句話叫急事慢做，你越着急的事情，你做的越仔細、越認真，越能把事情做好。而你越着急的事情，做的越快反而越做的七零八落，我把這個急事也叫做大事。第二個要素就是要決定自己一輩子幹什麼。那麼還有一個我覺得非常重要的，就是平時做事情的時候，對時間的計劃性。還有一點，就是成功要自我約束。任何時候，當你前面面臨一個巨大的誘惑，和其它任何可能產生誘惑的時候，如果你覺得自己停不下來，你千萬別去追那個東西。因為你追了那個東西停不下來，最後栽跟頭的一定就是你。

千萬記住一點，做任何事情的時間都是能擠出來的。

偉大與平凡的不同之處，一個平凡的人每天過着瑣碎的生活，但是他把瑣碎堆砌出來，還是一堆瑣碎的生命。所謂偉大的人，是把一堆瑣碎的事情，通過一個偉大的目標，每天積累起來以後，變成一個偉大的事業。

我的核心價值觀就是，以善為生，用善良的心態來對待自己的生命和別人的生命。

有兩句話我是比較欣賞的。生命是一種過程;事業一種結果。

我們每一個人是活在每一天的，假如説你每一天不高興，你把所有的每一天都組合起來，就是你一輩子不高興。但是假如你每一天都高興了，其實你一輩子就是幸福快樂的。有一次我在往黃河邊上走的時候，我就用礦泉水瓶灌了一瓶水。大家知道黃河水特別的渾，後來我就放在路邊，大概有一個小時左右。讓我非常吃驚的發現，四分之三已經變成了非常清澈的一瓶水，而只有四分之一呢，是沉澱下來的泥沙。假如説我們把這瓶水，清水部分比喻我們的幸福和快樂，而把那個渾濁的那個沉澱的泥沙，比喻我們痛苦的話，你就明白了;當你搖晃一下以後，你的生命中整個充滿的是渾濁，也就是充滿的都是痛苦和煩惱。但是當你把心靜下來的以後，儘管泥沙總的份量一點都沒有減少，但是它沉澱在你的心中，因為你的心比較沉靜，所以就再也不會被攪和起來，因此你的生命的四分之三，就一定是幸福和快樂的。

人的生命道路其實很不平坦，靠你一個人是絕對走不完的，這個世界上只有你跟別人在一起，為了同一個目標一起做事情的時候，才能把這件事情做成。一個人的力量很有限，但是一羣人的力量是無限的。當五個手指頭伸出來的時候，它是五個手指頭，但是當你把五個手指頭握起來的時候，它是一個拳頭。未來除了是你自己成功，一定要跟別人一起成功，跟別人團結在一起，形成我們，你才能把事情做成功。

　　俞敏洪勵志演講稿篇3

其實人的一輩子都有某些東西束縛着我們，不管是貧困生活還是社會地位，不管是傳統習俗還是法律條文。生命的抗爭就是在束縛中跳出美麗舞蹈的過程。沒有束縛的生命反而顯得輕浮而沒有分量，生命的束縛和掙脱束縛的努力，使我們生命變得厚重而美麗。

每個人都渴望生命能夠像海水一樣沒有障礙地奔騰流動，和藍天相接;每個人都渴望生命像風一樣從天空自由自在地飄過，除了帶走白雲，沒有一絲牽掛。沒有人希望自己的生命受到束縛，就像沒有任何動物願意被關在籠子裏一樣。人的一生都是為了掙脱某種束縛而努力的過程，這一過程使生命變得豐富多彩，充滿機遇，咀嚼失敗，品味成功。

人一旦有了自覺意識之後的第一件事情就是和束縛抗爭。從十一、二歲開始，青少年一般都會有幾年很強烈的反叛期，這一時期的青少年，常常不管父母或老師説得對不對都和他們對着幹。這一現象正是生命想要掙脱束縛的具體表現。可以説青少年對於父母的第一次抗爭，就拉開了一輩子和各種各樣的束縛進行鬥爭的序幕。動物通過角鬥來宣示自己的力量，確定自己在羣體中的地位;人類通過智慧和耐心來證明自己的能力，最終擺脱社會的束縛進入自由狀態，儘管這一自由狀態有可能只是一種虛幻，但爭取進入這一狀態的奮鬥過程正好賦予了生命很豐富的意義。

一個人與其説是為了理想而努力，還不如説是為了擺脱某種束縛而努力。如果我們出生在貧苦家庭，我們可能所有的努力只有一個目的，就是為了擺脱貧困。因為貧困給我們帶來了太多的束縛，在貧困中生命得不到張揚，也得不到尊重。所以在貧困中的人常常更加能夠自強不息，因為他的背後有足夠的.動力：想要像城裏人一樣過上好日子(儘管城裏人日子不一定好過)，想要像城裏人一樣吃得更多，走得更遠。這些最樸素的理想恰恰變成了最有持久力的拼命。

當人們脱離貧困之後，馬上就會為了爭取自己的社會地位而努力，因為社會地位的高低直接和一個人的尊嚴有關。一個人如果社會地位低下，就像一羣狼中的尾狼一樣，永遠只能吃最後一口肉，永遠得不到最好的機會，甚至得不到母狼的青睞。社會地位低下這一可悲的狀態足以鼓動任何男人和女人用盡一切力量和辦法來擺脱卑微。社會地位的低下是一種非常現實的痛苦，當那些來自社會底層的大學生看到有家庭背景的同學總有人前呼後擁，被女孩子前堵後追的時候，不管有多大的心肺都會胸口發悶。在這種感覺下，懂得社會地位不可一蹴而就的人會用持續耐心的努力來爭取社會地位的改善(有時候這是一輩子的努力)，而沒有耐心的人就會採取危險行動，通過逢迎拍馬、坑蒙拐騙來達到目的。面對社會地位，有虛榮心和貪婪心的人尤其危險，虛榮的人容易為了面子而斷送幸福，而貪婪的人極有可能為了地位而斷送生命，因為地位和金錢一樣，沒有任何滿意的衡量標準，只能用內心去感受，一個面對地位和權力的誘惑不知道適可而止的人，極容易進入危險之地。但不管怎樣，大多數人一輩子的奮鬥過程，就是為了提高自身社會地位的過程。

當有了一定的社會地位之後，人們就開始要求精神的解放、心靈的自由，希望擺脱社會對於自己心靈和精神的限制，這是更高層面的生命抗爭(當然有些偉人可以躍過貧困和社會地位的障礙直接進入追求精神解放的境界)。人生而平等這句話表達的不僅僅是一個社會地位問題，也是一個精神自由問題，民主訴求的實質是擺脱思想束縛，獲得精神平等。當我們發現現實世界的很多束縛不可掙脱時，我們希望自己的心靈得到解放，而這一掙脱心靈中各種束縛的過程正是偉大文學和哲學思想產生的過程。人們進行文學和哲學思考的主要目的就是為了解放自己的情感，同時獲得通向幸福和自由的路徑。

如果説一般人的生命奮鬥過程就足以令人感動，那另外一種人的成功更加震撼人心，那就是擺脱了身體殘疾的束縛而創造出奇蹟的人，因為他們常常做到了連正常人都做不到的事情。海倫凱勒從小失聰失明，但最後寫出了令人顫抖的美麗文字;貝多芬在失聰之後譜寫了第九交響曲，霍金坐在輪椅上通過手指的動作寫出了《時間簡史》，司馬遷在遭受宮刑之後完成了《史記》;這些人的偉大成就沒有一個不是在擺脱了身體殘疾的束縛之後，放飛了自己強大的精神力量。還有在中國那些聾啞女孩跳出的千手觀音，每一個動作都牽動着人們對於美麗的神經。我曾經碰上一個叫左力的浙江學生，從小耳朵就完全聽不見了，到今天為止這個世界對他來説依然是一片寂靜，但他卻通過自己的努力一直讀到了大學，而且一直都是好學生，他能夠通過閲讀老師的嘴脣知道老師在講什麼，他寫出來的文字流暢通順，思想豐富;現在他還準備到國外最好的大學去讀書，從脣讀中文轉向脣讀英文。我們擁有美好聽力的人都沒有把英文聽懂學好，面對左力這樣的學生，我們除了努力，還有什麼好抱怨的呢?

我把左力這樣的人稱作是帶着束縛跳出了最美麗舞蹈的人。其實人的一輩子都有某些東西束縛着我們，不管是貧困生活還是社會地位，不管是傳統習俗還是法律條文。生命的抗爭就是在束縛中跳出美麗舞蹈的過程。沒有束縛的生命反而顯得輕浮而沒有分量，生命的束縛和掙脱束縛的努力，使我們生命變得厚重而美麗。我在學習單板滑雪時對於這一點體會尤其深刻，單板滑雪必須把兩個腳牢牢地固定在板上，因此在光滑的雪地上你只要站起來就會摔下去，在你和滑雪板進行抗爭的過程中，你會摔得鼻青眼腫，但只要堅持下去，你會慢慢發現，單板好像慢慢融化成了你身體的一部分，已經在你腳下運用自如;藉助單板，你已經可以翻滾騰挪，飛馳向前，為生命留下一連串的瀟灑和美麗。

　　【擴展閲讀篇】

演講稿又叫演説詞，它是在大會上或其他公開場合發表個人的觀點、見解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決

定了演講的成功與失敗。

演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，經常使用各種修辭手法和藝術手法，具有較強的感染力。

演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。

演講稿特點

主要區別

演講和表演、作文有很大的區別。

首先，演講是演講者就人們普遍關注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發表意

見的一種社會活動。

其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現場與聽眾雙向交流信息。嚴格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。所以，為演講準備的稿子就具有以下三個特點：

主要特點

第一、針對性。演講是一種社會活動，是用於公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”羣眾，必須要有現實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受並心悦誠服，這樣，才能起到應有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的類型，如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、 學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據不同場合和不同對象，為聽眾設計不同的演講內容。

第二、可講性。演講的本質在於“講”，而不在於“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由於演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易説能講為前提。如果説，有些文章和作品主要通過閲讀欣賞，領略其中意義和情味，那麼，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來説要可講;對聽講者來説應好聽。因此，演講稿寫成之後，作者最好能通過試講或默唸加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長)，均應修改與調整。

第三、鼓動性。演講是一門藝術。好的演講自有一種激發聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內容的豐富、深刻，見解精闢，有獨到之處，發人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

第四、整體性演講稿並不能獨立地完成演講任務，它只是演講的一個文字依據，是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件，共同構成了演講活動的整體。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：

首先，要根據聽眾的文化層次、工作性質、生存環境、品位修養、愛好願望來確立選題，選擇表達方式，以便更好地溝通。

其次，演講稿不僅要充分體現演講者獨到、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調的高低、語速的快慢、體態語的運用進行設計並加以註釋，以達到最佳的傳播效果。

另外，還要考慮演講的時間、空間、現場氛圍等因素，以強化演講的現場效果。

第五、口語性

口語性是演講稿區別於其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多説，其他會議文書如大會工作報告、領導講話稿等，並不太講究口語性，雖然由某一領導在台上宣讀，但聽眾手中一般也有一份印製好的講稿，一邊聽講一邊閲讀，不會有什麼聽不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發揮，不可能事先印好講稿發給聽眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來通達流利。所謂入耳，就是聽起來非常順暢，沒有什麼語言障礙，不會發生曲解。具體要做到：

把長句改成適聽的短句;

把倒裝句改為常規句;

把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;

把單音節詞換成雙音節詞;

把生僻的詞換成常用的詞;

把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。

這樣，才能保證講起來朗朗上口，聽起來清楚明白。

第六、臨場性

演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內容及時作出反應：或表示贊同，或表示反對，或饒有興趣，或無動於衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時，要充分考慮它的臨場性，在保證內容完整的前提下，要注意留有伸縮的餘地。要充分考慮到演講時可能出現的種種問題，以及應付各種情況的對策。總之，演講稿要具有彈性，要體現出必要的控場技巧。

主要功能

第一、“使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在於使人知道、明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準備、文章體裁、構思、選材等，使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強，語言準確。

第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標準，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確，論據翔實、確鑿，論證合理、嚴密。

第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來，在思想感情上與你產生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演説》，用他的幾個“夢想”激發廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感，激勵他們為“生而平等”而奮鬥。

第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步，它可使聽眾產生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統戴高樂在二戰期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強，多以號召、呼籲式的語言結尾。

第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調節情緒，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調侃為材料，一般常出現在喜慶的場合。這種演講的事例很多，人們大都能聽到。它的特點是材料幽默，語言詼諧。

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