關於因果報應經典勵志語錄

在我們平凡的日常裏，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄具有語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂的特點。你所見過的語錄是什麼樣的呢？以下是小編收集整理的關於因果報應經典勵志語錄，歡迎大家分享。

1、善惡若無報，乾坤必有私

2、現時現報

3、在罪惡中游泳的人，必將在悲哀中沉沒（英國）

4、種其因者須食其果（德國）

5、善惡到頭終有報，只爭早來與來遲

6、善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到

7、輸贏無定，報應分明

8、人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺

9、善必壽長，惡必早亡

10、善人流芳百世，惡人遺臭萬年

11、多行不義必自斃

12、一報還一報

13、惡狗必死棍下

14、嫩草怕霜霜怕日，惡人自有惡人磨

15、清看剃頭者，人亦剃其頭

16、凡你們為自己而行的善，將在真主那裏發現其報酬

17、你有一天將遭遇的災禍是你某一段時間疏懶的報應（法國）

18、幸福不是獎賞，而是結果；苦難不是懲罰，而是報應（英格索爾）

19、好心自有好報

20、苦心天不負

　　印光大師談因果

因果一法乃世出世間聖人，烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究，則通宗通教之後，尚或有錯因果事。因果一錯，則墮落有分，超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之！如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。（復四川謝誠明居士書）

學佛之人，先以知因果慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自清，何至有所不如法處？若有，則當力令斷滅，方為真實行履。否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下。此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。（復陳伯達居士書二）

世有倡（宣揚）高調者，厭聞因果報應之事，及與勤勞修持之法，只以一切皆空、一切不着為護身符。而不知已着於一切皆空、一切不着，便非一切皆空、一切不着之意。況彼藉此以遮懶惰懈怠之跡，不以真修為事，唯以空談爭高。待至業報已熟，閻老當以最上供養，敬此一切不着、一切皆空之人。於斯時也，不知尚能皆空、不着與否？吾人當於此等人，敬而遠之，以免同彼受閻老之最上供養恭敬也。（復周伯遒居士書）

且人之常情，縱恣則易，攝束則難。教以持齋唸佛，便覺口頭失美味，身心常辛勤。魔子則曰：“只要心好，何必持齋？汝本是佛，何須更念他佛？”以此恰合自己懶惰懈怠，不願攝束，任意放縱之機，如囚遇赦書，慶幸無已。又進而叩其所以，則曰：“達摩西來，不立文字，直指人心，見性成佛。汝但看一話頭，自能見性。既見性已，即名成佛。既成佛已，則一切俱空，無因無果，無修無證。一法不立，名真解脱。彼教人持齋唸佛，改惡修善，畏因果，培福德者，皆不知自性之中無一法不具，亦無一法可立。執着法相，不肯舍離。捨本逐末，無繩自縛。如是之人，名為小乘。何可以為知識而親近之哉？須知如來所説因果修證等法，皆是以黃葉作金，為止小兒啼故。彼等反執為實，則其智與小兒何異？若大丈夫，佛尚不可得，何有因果修證等法？若立一塵，便非佛法。汝但識得自己是佛，一任食肉飲酒，行盜行淫，何一法不是佛法？上天堂，下地獄，天衣天食，鑊（huò這裏指地獄中用來烹煮地獄眾生的`大鍋）湯爐炭，何一境不是佛境？自己即是彌陀，當處即是極樂。豈待汝鼓起妄想業識心，鼓動父母所生口，畢生終日唸佛，受許多冤枉苦，求到臨命終時，往生西方。捨己求人，拋家浪走，豈非知見顛倒，錯亂修習乎？”種種魔説，大抵如是。今試論曰：“只要心好，何必持齋。”殺彼之身，悦己之口，是好心耶？非好心耶？且兵劫之時，賊來殺人，亦當皆是好心。設殺汝時，為感恩乎？為懷恨乎？汝本是佛，尚不肯念他佛，何肯殺而食彼皆是過去父母、未來諸佛之眾生乎？如是，則汝之心性，本來是佛。汝之行為，原是眾生。何可未得謂得，以凡濫聖，以念他佛為辱，以殺眾生為榮哉？

“達摩西來，不立文字”者，欲人徹證本體，不以徒誦語言為事。若契本體，則文字即是本體，即解脱相。終日讀誦，依教修行，畢竟無文字相可得。如永明壽、首山念、棲賢湜、育王微等諸大老，皆盡壽讀誦，豈彼盡皆不知不立文字之旨乎？只因汝錯認不立為廢棄，遂謂如來所説一切大、小乘經，無量法門，皆是黃葉作金，哄騙小兒。若然，則迦葉、阿難、馬鳴、龍樹、永明、首山等，皆是弄黃葉漢。汝既以彼為非，何得承嗣其法，言是禪宗？彼若果是，則汝之禪宗，便非彼之禪宗。汝的的是冒彼之名，以壞彼法之惡賊耳。且汝執着廢棄文字為不立文字者。六祖雲：“只此不立，便是文字。”況尚有“直指人心，見性成佛”等八字。且此達摩西來十六字，是文字耶？非文字耶？又一切俱空，無因無果，無修無證，一法不立，名真解脱。何又立破齋謗佛，怙（堅持）惡廢善，瞞因昧果，折福損德等法，而不肯令其俱空乎？上智知空而進德，下愚知空而廢善。佛祖於千百年前，早為汝判斷停當矣。汝謗人執着善法為捨本逐末，為無繩自縛，為小乘。汝執着惡法，不肯棄捨，現生當遭國憲（制裁），死後永墮阿鼻，應是棄末循本，應是即縛無縛，應是大乘矣。汝謂：“大丈夫佛尚不可得，何有因果修證？若立一塵，便非佛法。”是佛與因果修證，皆是塵，皆不容立。而食肉、飲酒、行盜、行淫，何得便非是塵，便皆容立？且問：“食肉、飲酒、行盜、行淫之心，是佛心耶？是眾生心耶？”若道是佛心，佛豈存此心，行此事耶？若道是眾生心，何得便超因果之外，便非是塵，便是佛法乎？（與泰順林枝芬居士書二）

【1】大老：元老，稱年高，品德高的人。

狂妄者，謂我本是佛，何須唸佛？心淨則土淨，何須求生淨土？此係執理而廢事。其弊至撥無因果，壞亂佛法，疑誤眾生。此人必墮阿鼻地獄，永無出期。以善因而招惡果，誠可憐憫。（復智正居士書三）

今之聰明人，雖學佛法，以未親近具眼善知識，率皆專重理性，撥棄事修及與因果。既撥事修因果，並理性而失之。所以每有才高等輩，詞驚鬼神，究其行為，與市井無知無識者無異。其病根皆由撥事修因果之所致也。俾（bǐ使）上智者徒生憐愍（同憫），下愚者依樣妄為。所謂以身謗法，罪過無量。《法苑珠林》一書（一百卷，常州天寧寺訂作三十本，蘇州瑪瑙經房訂作廿四本，瑪瑙經房板殘傷模糊，天寧寺板系新刻），詳談因果，理事並進。事蹟報應，歷歷分明。閲之令人不寒而慄。縱在暗室屋漏，常如面對佛天，不敢稍萌惡念。上中下根，皆蒙利益。斷不至錯認路頭，執理廢事，歸於偏邪狂妄之弊。夢東所謂“善談心性者，必不棄離於因果。深信因果者，終必大明乎心性”此理勢所必然也。夢東此語，乃千古不刊（修改）之至論，亦徒逞狂慧者之頂門針也。（復鄧伯誠居士書一）

【1】具眼：具有慧眼。

【2】屋漏：屋，小帳也。漏，隱也。泛指屋之深暗處。

【3】夢東：淨土宗第十二代祖師徹悟大師號夢東。