中華,語錄集合36條

"仁則榮，不仁則辱。" 《孟子·公孫丑上》下面是小編收集整理的中華,語錄36條,歡迎大家分享。

1、談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。 劉禹錫《陋室銘》

2、不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民。處江湖之遠，則憂其君。？？先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟。 范仲淹《岳陽樓記》

3、非才之難，所以自用者實難。

4、能親仁，無限好，德日進，過日少。 《弟子規》

5、孝悌為先務，本立而道生。尊師以重道，愛眾而親仁。 《增廣賢文》

6、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會與會稽山陰之蘭亭。羣賢畢至，少長鹹集。是日也，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 王羲之《蘭亭集序》

7、修身。人情多耽安佚而憚勞苦，懶惰為萬惡之淵藪。人而懶惰，農則廢其田疇；工則廢其規矩；商賈則廢其所鬻；士則廢其所學。業既廢矣，無以為生，而殺身亡家乃隨之。因而懶惰，始則不進，繼則退行，繼則衰弱，終則滅亡。故曰懶惰萬惡之淵藪也。

8、且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。

9、德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。

10、形而上者謂之道，形而下者謂之器；化而裁之謂之變，推而行之謂之通；舉而措之天下之民，謂之事業。 《易經·繫辭上傳》

11、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之和，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。 《易經·繫辭上傳》

12、文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。 《易經·同人卦》

13、原濁者流不清，行不信者名必耗。 墨子《修身》

14、君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀。墨子《修身》

15、歸國寶，不若獻賢而進士。 墨子《親士》

16、教天下以義者，功亦多，何故弗言也？墨子《魯問》

17、順天之意何若？曰：兼愛天下之人。 墨子《天下志》

18、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。 《孟子·盡心上》

19、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。《孟子·告子下》

20、世俗所謂不孝者五。惰其四肢，不顧父母之養，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；縱耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。 《孟子·離婁下》

21、聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

22、為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

23、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

24、道生之，徳畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

25、世俗之人，皆喜人之同乎己，而惡人之異於己也。同於己而欲之，異於己而不欲者，以出乎眾為心也。夫以出乎眾為心者，曷嚐出乎眾哉！

26、古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。《大學》

27、《詩》曰："周雖舊邦，其命惟新。"是故君子無所不用其極。《大學》

28、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。《中庸》

29、喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 《中庸》

30、"夫子温、良、恭、儉、讓以得之。" 《論語·學而》

31、"國有四維：一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何為四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。"《管子·牧民》

32、"倉廩實，則知禮節；衣食足，則知榮辱。" 《管子·牧民》

33、"榮辱之大分，安危利害之常體；先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人，是榮辱之大分也。"《荀子·榮辱》

34、"不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。" 《論語·里仁》

35、"如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫人者，己欲立而立人，己欲達而達人。" 《論語·雍也》

36、"有一言而可以終身行之者乎？"子曰："其恕乎！己所不欲，勿施於人。" 《論語·衞靈公》