徹悟大師説過的經典語錄

徹悟大師是中國淨土宗第十二代祖師，説過不少很經典的語錄名言。以下是小編要與大家分享的徹悟大師説過的經典語錄，供大家參考!

　　徹悟大師説過的經典語錄

一切法門，以明心為要。一切行門，以淨心為要。

然則明心之要，無如唸佛。憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。不假方便，自得心開。如此，唸佛非明心之要乎。

複次淨心之要，亦無如唸佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛。清珠下於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛。如此，唸佛非淨心之要乎。

一句佛號，俱攝悟修兩門之要。舉悟則信在其中，舉修則證在其中。信解修證俱攝，大小諸乘一切諸經之要罄無不盡。然則一句彌陀，非至要之道乎。

真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。

十六字，為念佛法門一大綱宗。

若真為生死之心不發，一切開示，皆為戲論。

世間一切重苦，無過生死。

生死不了，生死死生，生生死死。

出一胞胎，入一胞胎;舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。

況輪迴未出，難免墮落。

豬胞胎、狗胞胎，何所不鑽!

驢皮袋、馬皮袋，何所不取!

此個人身，最為難得，最易打失。

一念之差，便入惡趣。

三途易入而難出，地獄時長而苦重。

七佛已來，猶為蟻子。

八萬劫後，未脱鴿身。

畜道時長已極，鬼獄時長尤倍。

久經長劫，何了何休!

萬苦交煎，無歸無救。

每一言之，衣毛卓豎。

時一念及，五內如焚。

是故，即今痛念生死，如喪考妣，如救頭燃也。

　　徹悟大師的簡介

清夢東、納堂、徹悟、際醒大師，蓮宗十二祖也。姓馬，豐潤人。幼通經史，二十二病悟出家，遍歷講席，博通性相兩宗。參粹如禪師，明向上事，繼席京都廣通寺，領眾參禪，宗風大振。後以宿業深重，多諸病緣，因思教乘五停心觀，多障有情以唸佛治，且此一門，文殊，普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心，我何人也，敢不歸命。遂輟參唸佛，專修淨業，日限尺香晤客，餘時禮念。晚居紅螺山資福寺，歸者日眾，遂成蓮宗道場。為法為人，心終無厭，一以淨土為歸。每演如來救苦與樂之恩，淚隨聲下，聽者亦未嘗不淚流沾衣也。語錄二卷，尤為切至。臨終前十月，預告歸期，囑諸外護：“幻緣不久，虛生可惜，各宜努力唸佛，他年淨土好相見也。”

　　徹悟大師的生平事蹟

乾隆二十七年(公元1762)師二十二歲時，因大病而感悟幻質非堅，世事無常，由此而立出世志。待病痊癒，遂即往投房山縣三聖庵榮池老和尚披剃出家。翌年往詣岫雲寺恆實律師處受具足戒。次年，隆一法師於香界寺宣講《 圓覺經》時，師親往參學，晝夜研詰，精求奧義，遂悟圓覺大旨。復又依止增壽寺慧岸法師，研習法相之學，深得要義，其後，師就心華寺遍空法師座下，聽講《 法華經》、《 金剛經》、《 楞嚴經》等大乘經典，由是深入經藏，圓解頓開。從而博通性相二宗，尤其精於天台、三觀、十乘之妙義。此期的修學幫助他奠定了堅實的佛學基礎，為往後的修學與弘教鋪平了道路。

乾隆三十三年(公元1768)冬季，師二十八歲。參訪京都廣通寺粹如純大德，因師乃上根利智者，而被視為禪門法器，得以印心傳法，成為禪門臨濟正宗三十六世，磬山七世。乾隆三十八年(公元1773)，因粹如純大德往萬壽寺，大師於是接任其職，領眾薰修，專精參禪。直至乾隆五十七年(公元1792)，前後二十四年如一日地用功辦道，為眾樹立典範，策勉後學，樂此不疲，聲名遠揚四方，禪門宗風由是大振。然而大師在修禪習定之餘，每每憶念永明延壽禪師(淨宗六祖)與雲棲蓮池大師(淨宗八祖)悉乃禪門宗匠，尚且皆能捨去禪學歸心淨土，求生極樂。何況今時世道，眾生根鈍，尤宜遵承倡揚唸佛之法。於是，決定效法古德，轉禪為淨，誓以求生淨土為歸宿。這是徹悟大師在佛法修學上的一大轉折，因此淨宗史上又出現了一位大成就者。

自此之後，徹悟大師停止習禪，主修唸佛法門，專弘淨土。凡是對唸佛修淨有障礙者，悉皆摒棄不顧。信心之真，願力之切，實非常人可比。為專修淨土，儘量杜絕外緣，時有學者慕名來訪，則每日限定一支香的時間會客，其他時間唯是念佛專修淨業而已。曾作尺香齋詞雲：“生死事大，來日無多，道業未成，實深慚懼。尊客相看，午後炷香，非取輕疏，幸垂監恕。”如此則能為自己爭取更多的時間唸佛習淨。

後來，徹悟大師前往覺生寺任住持，歷時八年之久，與大眾一道精進唸佛，以自身禪淨造詣，行方便法，教化眾生，廣設唸佛殿堂，以便學者用功辦道，遠近學人，聞風而至，受師影響，歸心淨宗者難以計數，蓮風隨之盛行。世人稱師為當時淨土法門第一人。

嘉慶五年(公元1800)已經年屆花甲的徹悟大師退隱紅螺山資福寺，本想避跡深山、靜心念佛，以安度晚年，然卻因弟子眾等依戀追隨，遂為法忘軀，誨人不倦。復收留大眾，隨着來山人數的.增加，逐漸形成一所叢林。值得一提的是，大師晚年所居的紅螺山資福寺，由於他弘傳得力，遂成當代淨宗重要的專修道場。1888年，時年十八歲的 印光大師也曾前往彼處，參修唸佛，得大受用。徹悟大師年事雖高，但仍與大眾一同出坡勞作，運水擔柴，泥壁補屋，一飲一食，均與大眾同甘共苦。至嘉慶十五年(公元1810)二月前往萬壽寺禮粹如純祖塔，辭諸護法時囑咐説：“幻緣不久，人世非常，虛生可惜。各宜努力唸佛，他年淨土好相見也!” 可見大師已經預知世緣無多，將要往生西方矣。待至三月，大師回到紅螺山，自知時日無多，命眾弟子等預辦茶毗事宜，安排妥當寺務，傳接住持位次，告誡眾人説：“唸佛法門，三根普被，無機不收。吾數年來，與眾苦心建此道場，本為接待方來，同修淨業，凡吾所立規模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負老僧與眾一片苦心也。”