人生忠告語錄

在平日的學習、工作和生活裏，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點。你知道什麼樣的語錄才能稱之為經典嗎？以下是小編精心整理的人生忠告語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

人生忠告語錄1

讓得祥，爭得殃。

語出清·金埴《不下帶編》一卷。謙讓的人，會得到吉祥；爭強好勝者，將招來禍害。

讓利精於取利，逃名巧於邀名。

語出明·陳繼儒《小窗幽記》。讓利於人比爭奪利益更精明，逃避名聲比爭奪名聲更明智。

讓人為上，吃虧是福。

謙讓是為人的美德。

饒君掬盡三江水，難洗今朝滿面羞。

饒君走上焰摩天，腳下騰雲須趕上。

縱然你走上火焰山、摩天嶺，我腳下騰雲駕霧也要趕上。表明了一種堅定不移要追趕上的決心。

饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。

能夠懂得寬恕別人的人，不會是呆子；痴漢是不懂得寬恕他人的。

饒人是福，欺人是禍。

寬恕別人會有福氣，欺凌別人會有災禍。

惹禍只因搬口舌，招愆多為黑心腸。

語出明·愍山大師《醒世詠》。愆（qiān）：罪過，過失。全句意為：惹禍主要是因為搬弄是非。犯罪多半是因為心太黑。

熱不佔人風頭，冷不佔人火爐。

意在教人勿與人爭利，好事莫搶先。

人比人，氣死人。

世上的事不可能絕對公平。每個人的際遇不同，所處的環境、地位、待遇也不相同。如果我們與那些幸運兒相比，難免氣憤不平。

人必先自愛而後人愛之，人必先自助而後人助之。

人必須首先學會自愛，然後才會得到別人的愛。人必須首先自己努力，而後才能得到別人的幫助。

人必自侮，而後人侮。

戰國·孟軻《孟子·離婁上》：“夫人必自侮，而後人侮之。”侮：輕慢。全句意為：一個人被別人看不起，首先是因為他自己不知道自愛。

人不婚宦，情慾失半。

語出《列子》。人不追求美滿婚姻、高官厚祿，情慾也就去了一半。

人不可有傲氣，士不可無傲骨。

傲氣與傲骨，雖一字之差，卻有天壤之別：傲氣者，驕傲自負，盛氣凌人，不可一世；傲骨者，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，始終保持着高尚的氣節。

人不勤勞不得富，馬無夜草不得肥。

有一種説法：“人無橫財不富，馬無夜草不肥。”“馬無夜草不肥”，這是真理，因為馬在夜間尚須飲食；而“人無橫財不富”則是歪理。所謂“橫財”，多指不義之財。獲取非分之財，必然招來不幸的後果；而要正當地致富，只有通過辛勤的勞動。

人不求人一般大，水不流來一般平。

一作：人不求人一般高，水不下灘一展平。俗話説：“上山尋虎易，開口求人難。”求人乃世間一大難事。全句意為：不求人時，大家一般高；求人時，往往比別人矮一截。

人不説不知，木不鑽不透。

語出元·無名氏《凍蘇秦》。對人不把道理説清楚，別人是不會明白的，就好比木頭不用鑽子去鑽，就無法穿透它。

人不為己，天誅地滅。

誅：殺戮。全句意為：“人如果不為自己着想，天地都不會容你。”此句常常成為極端個人主義者自私自利的遁詞，應予以批判。人為自己，但絕不能損人利己。

人不為己鬼神怕，人到無求品自高。

人如果沒有自私之心，連鬼神都害怕；人到無慾無求時，品德自然高尚。

人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。

語出明·愍山大師《醒世詠》。有人玩弄詭計自以為聰明伶俐，而上蒼自然會出來主持公道。

人從小時教，馬從駒時馴。

培養人才，須從幼時起就加強教育；就像馴馬也要從小馬開始。

人到愁來無處會，不關情處總傷心。

語出宋·黃庭堅《和陳君儀讀太真外傳》。人在愁悶無法排解時，是無法理會的；即使遇到與人情無關的事物，也會傷心不已。

人到事中迷，就怕無人提。

“當局者迷，旁觀者清。”人在處理事情的過程中，往往容易糊塗；關鍵時候，就怕沒有人來提醒他。

人到四十五，正是出山虎。

人到中年正是年富力強的時候，好似出山的猛虎一般。

人的貪心高過天，做了皇帝想成仙。

俗話説：“人心不足蛇吞象。”貪心人的慾望是永遠無法滿足的。明智者，貴在能節制自己的私慾。

人多好種田，人少好過年。

勞動的人多，創造的財富就多；享受的人少，消耗的財富就少。

人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。

人們害怕惡人，但天不怕惡人；有人欺負善人，但天不欺負善人。唯心主義者認為天上有神靈，天是公正的。

人而無信，百事皆虛。

一個人如果不講誠信，那麼做什麼事都是空的。

人而無信，不知其可。

語出《論語·為政》。一個人沒有誠信，不知道他怎麼可以立身處世。

人非草木，孰能無情。

語出《湯子遺書》。人不是草木，怎能沒有感情呢！

人非善莫交，物非義不取。

不是善良的人，不要與其交往做朋友。不義之財不可取。

人非聖賢，孰能無過。

語出《春秋》。人不是聖賢，怎會沒有過錯呢！

人非堯舜，誰能盡善。

語出唐·李白《與韓荊州書》。人並非像堯舜那樣的聖人，誰人能夠盡善盡美呢？

人逢利處難逃，心到貪時最硬。

人遇到有利益的地方很難離開，心在有貪慾時最厲害。

人逢喜事精神爽，惱悶愁腸瞌睡多。

元·無名氏《草橋驚夢》：“人逢喜事精神爽，悶來愁腸瞌睡添。”人遇到喜事精神特別爽快，而遇到煩惱愁悶時，精神萎靡不振，就容易瞌睡。

人逢忠義情偏恰，事到顛危志益堅。

人遇到忠義之士，感情會特別融洽。而遇到危險的事時，意志會更堅強。

人逢忠義情偏恰，事到顛危策愈全。

語出明·施耐庵《水滸傳》第十七回。遇到忠義之人，就覺得感情特別融洽。事情到了危急關頭，對策就會愈想愈周全。

人該省事，不可怕事。

語出清·申居鄖《西巖贅語》。人不應該無事生非，製造麻煩；但對於別人製造的事端，也不必害怕，而應從容應對。

人該順時，不可趨時。

語出清·申居鄖《西巖贅語》。人應該順應歷史潮流，與時俱進；但不可跟風、趕時髦。

人高惹禍，樹大招風。

所謂“高處不勝寒”，人處於高位，承擔着較大的風險，就好比高大的樹容易招風一樣。

人各有心，心各有思。

每個人的心都是不一樣的，各人有各人的思想、觀點。

人貴有志，學貴有恆。

人貴在有志氣，有志者方能有所作為；而要想有大作為，必須持之以恆地刻苦學習。

人過留名，雁過留聲。

人在世上希望留下好的名聲，誠如孔子所説：“君子疾末世而名不稱焉。”（意為：君子憂慮的是，身後不被人稱道）

人過一年長一歲，樹過一年枯一枝。

“人生歲月增中減”，人生的歲月在一年年的增加中也在逐漸減少。人總不免一年年地走向衰老。

人好不用乖，心好不用齋。

只要人的德行好，不一定就要如何的乖巧；只要心存善良，也不一定非要吃齋（素食）唸佛。

人或罹譖，比肩狐疑。

語出唐·劉禹錫《口兵戒》。或：若，倘若。罹：遭遇。譖：誣陷，中傷。比肩：原意為並肩，引申為眾多。全句意為：人若遭遇誣陷，眾多的人就會對你產生懷疑。

人家不必論貧富，唯有讀書聲最佳。

語出唐·翁承贊《書齋漫興二首》。是否貧富，不必計較；唯有讀書，才是最值得人高興的。

人架人無價之寶，人坑人無底深坑。

人幫扶人乃無價之寶，人坑害人乃無底深坑。人與人之間應互相幫助、扶持，這是最可寶貴的；而坑害別人，乃是一種莫大的罪惡。

人間桑海朝朝變，莫遣佳期更後期。

語出唐·李商隱《一片》。滄海桑田，人世間每天都在發生變化；應珍惜美好時光，不要錯過佳期。

人間成敗論英雄，野史荒唐恐未公。

野史中那種“成則為王，敗則為寇”的英雄史觀，未免荒唐、不公正。

人間五福，惟壽為先。

五福：指人的五種福運。《尚書》指五福為：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”全句意為：人世間有五種福運：長壽、富貴、康寧、德望、善終，長壽乃是第一位。

人見白頭嗔，我見白頭喜。

別人見到老年人就生氣，我見到老年人則高興。

人見利而不見害，魚見食而不見鈎。

人們看待事物，往往只看到它有利的一面，而看不到它有害的一面，就像魚兒只看見食餌，而看不到魚鈎一樣。

人將語試，金將火試。

黃金用火燒，可以知道它的真假；人通過談話，可以瞭解他的思想。

人敬我一尺，我敬人一丈。

人與人之間應相互尊重，人能敬我，我更應尊敬別人。

人盡才，百事興。

如能做到人盡其才，發揮出每個人的積極性，那麼社會就會出現百事興旺的局面。

人盡其才，物盡其用。

讓人充分發揮他的才能，讓物品充分發揮它的作用。

人居兩地，情發一心。

語出清·曹雪芹《紅樓夢》第二十九回。人雖然分別在兩地，但思念的心情卻相同。

人聚則強，人散則尫。

語出清·魏源《默觚·治篇》尫（wāng）：弱。全句意為：人心凝聚則國家強盛，人心離散則國力削弱。

人靠心好，樹靠根好。

樹的生長靠根部吸收養分；人在社會生存，靠良好的心態。人要有一顆善良的心，誠所謂：“善有善報。”

人來求我三春雨，我去求人六月霜。

當別人有困難向自己求助時，自己能像及時的春雨般給予別人幫助；而當自己有難向別人求助時，別人對自己卻冷若冰霜。形容開口求人的不易。

人老不算老，心老才算老。

人有生理年齡和心理年齡之分：青春，不只是人生的一個時期，更是一種心態。有些人雖然年事已高，但有着年輕的心態，因此，充滿青春的活力；而有的人，年紀不大，卻暮氣沉沉，以致未老先衰。

人老不墜少年志，白頭惟有赤心存。

人雖然老了，但少年時的志氣，還依然存在；頭髮白了，還保留着一顆赤子之心。

人老心不老，人窮志不窮。

人雖老卻仍保持一種年輕的心態，這樣便能老當益壯；人雖貧窮，但仍胸懷大志，這樣便能窮且益堅。

人美在心，話美在真。

人的美麗在心靈，言語之美在於真誠。

人能百歲自古稀，鬆得千年未為老。

語出宋·王安石《鬆》。人活到一百歲，自古以來就很稀少；而松樹即使長到千年也還不算老。由此可見人生的短暫。

人能克己身無患，事不欺心睡自安。

語出元·馬致遠《岳陽樓》第二折。為人能夠嚴格要求自己，就不會有禍患；做事不昧着良心，睡覺自然就安寧。

人挪活，樹挪死。

一作：樹挪死，人挪活。挪：移動。全句意為：樹移動，很容易死；而人才的流動，會使人才發揮更大的作用。

人怕不要臉，樹怕剝掉皮。

樹剝皮就會枯死，人若不知廉恥，就難以在社會上立足。

人怕老來窮，禾怕午時風。

禾苗中午被太陽炙烤，如遇大風極易枯死。而人到老年，喪失勞動能力，無以謀生，如果窮困，更是雪上加霜難以生存。

人怕傷心，樹怕剝皮。

古人云：“哀莫大於心死。”傷心乃是對人最大的傷害，就像樹被剝皮一樣（樹被剝皮後，即會枯死）。

人平不語，水平不流。

語出宋·釋惟白《續傳燈錄》二十三卷。人如果能受到公平的待遇，他就不會有怨言，就像水在平地不會流動一樣。

人欺不是辱，人怕不是福。

語出明·呂坤《續小兒語》。受人欺負，不是恥辱，蓋因錯在欺人者；讓別人見到自己就害怕，並非自己的福氣，蓋因怨者必思報復。

人棄我則取，人爭我不爭。

語出清·彭靚娟《四雲亭全傳》二十。別人丟棄的，我將它收取起來；別人爭奪的，我不去爭奪。

人前莫説人長短，始信人中更有人。

語出明·馮夢龍《古今譚概》。不隨意説別人是非的人，才是真正高明的人。

人前若愛爭長短，人後必然説是非。

一個人如果與別人斤斤計較，那麼背後就會説別人的壞話，從而引起是非。

人前做得出的方可説，人前説得出的方可做。

語出《史典·願體集》。在大眾面前做得出的事，才可以説；在大眾面前説得出口的話，才可以去做。意在説明：説話、做事要能見得人，方才是光明磊落。

人情不啻沙間蜮，世事須防笑裏刀。

蜮（yù）：古代相傳為一種能含沙射人的害獸。全句意為：人情險惡如同沙間害人的蜮，與人相處須提防有人笑裏藏刀。

人情逼似債，頭頂鍋兒賣。

逼似：一作“急如”。全句意為：送禮的人情，像欠下的債一樣，以至於不得不變賣生活必需品去送禮。形容對人情債的無奈。

人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山谿。

語出明·劉基《樑甫吟》。倏忽：很快地，忽然。谿（xī）：同“溪”。全句意為：人情早晚會發生變化，平地突然間也會變成山路。

人情懷舊鄉，客鳥思故林。

語出晉·王贊《雜詩》。懷念故鄉是人之常情，就連飛到異地的鳥兒，也想飛回自己以前棲息過的樹林。

人情冷淡何足怪，世態炎涼莫認真。

人世間那種趨炎附勢、冷淡貧賤的情況是不足為奇的。不必對這種世態炎涼的現象太計較。

人情冷暖，世態炎涼。

人情的忽冷忽熱，反映出世態的趨炎附勢。

人情留一線，日後好相見。

與人相處，要心存厚道——寬恕、包容別人。不要把事情做得太絕，這樣日後也不會結下冤仇。

人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。

與人相處，不要只知道好的時候，猶如春天般的温暖；只怕發生矛盾時，就會猶如秋天般的冷漠。有道是：“人無千日好，花無百日紅。”

人情若似初相識，到底終無怨恨心。

明·馮夢龍《醒世恆言》二十卷：“人情若比初相識，到底終無懊恨心。”人與人之間的感情，如果能像最初相識時那樣，那麼相處到最後，也不會有怨恨之心。

人情似水分高下，世事如雲任卷舒。

人情好像水一樣有高有低，世間的事情像浮雲一般變化多端。

人人為我，我為人人。

人類社會是一個分工合作的社會，我之所以能夠生存，正是依靠了眾人對我的幫助。既然社會對我作出了貢獻，因此，我也應該為社會——也即為他人作出自己的貢獻。

人苦不知足，得隴復望蜀。

語出明·周履靖《錦箋記》三十七。隴：今甘肅一帶。蜀：今四川一帶。得隴望蜀典出《後漢書·岑彭傳》：“敕彭書曰：‘兩城若下，便可帶兵南擊蜀虜。’人苦不知足，既平隴，復望蜀。”此句比喻得寸進尺，貪得無厭。

人上一百，形形色色。

後半句一作：五顏六色。每個人都有他獨特的個性，一百個人的個性都是各不相同的。

人身之所重者元氣，國家之所重者人才。

語出清·金纓《格言聯璧》。人身最重視的是體力元氣，而國家最重視的是人才。

人生百年幾今日，今日不為真可惜。

語出明·文嘉《今日》。人就是活到一百歲，能有多少個今日；如果不懂得珍惜每個今日，實在是太可惜了。

人生百歲中，孰能死前足。

語出唐·澹交《效古》。人生一世，不過百年左右，怎麼肯在去世前就心滿意足了呢？

人生百行，孝弟為先。

在人生的各種行為規範中，孝順父母、敬重兄長是最重要的。

人生不滿百，常懷千歲憂。

語出《漢樂府·西門行》。一作：人無百年壽，常存千歲憂。人的生命往往活不到一百歲，然而卻常常憂慮着更多的事情。

人生不失意，焉能暴己知？

語出唐·劉禹錫《學阮公體三首》之一。人生不經過磨難，怎能很快地增長自己的見識呢？

人生待足何時足，未老得閒始是閒。

語出明·陳繼儒《小窗幽記》。人生期待滿足，何時才能滿足呢？人在未衰老時，能有閒適的心情，才是真正的清閒。

人生道路艱，辛酸勝於甜。

人生的道路是很艱難的，所遇到的辛酸往往超過了甜蜜。

人生都是命，半點不由人。

語出明·佚名《香山記》。宿命論者認為，人的一生都是命中註定的，一點也由不得自己做主。

人生短暫如朝露，只爭朝夕須抓緊。

人生短暫好比早晨的露水，因此要抓緊時間——只爭朝夕。

人生富貴駒過隙，唯有榮名壽金石。

語出清·顧炎武《秋風行》。人生的富貴榮華很快就會過去，唯有立下功勛的光榮，才會流芳百世。

人生歸有道，衣食固其端。

語出晉·陶淵明《庚歲戍九月中於西田獲早稻》。人生最重要的，首先是吃飯穿衣。

人生何適不艱難，賴有胸中萬斛寬。

語出宋·陸游《早春出遊》。人生怎樣才能適應這艱難的世道呢？唯有依靠自己能夠包容的寬廣胸懷。

人生何處不相逢，莫因小怨動聲色。

人生難免會有相遇到的時候，不要因為一點小的怨氣而聲色俱厲、大動干戈。

人生健康是財富，工作狂人非所宜。

健康是人生最大的財富，工作中要善於勞逸結合；那種不顧身體健康的工作狂，是不值得提倡的。

人生交契無老少，論交何必先同調。

語出唐·杜甫《徒步歸行》。結交朋友不必計較年齡的老少，剛開始也不一定志趣相同。

人生結交在終始，莫以升沉中路分。

語出唐·賀蘭進明《行路難》。結交朋友，要始終如一，不要因為機遇不同而中途分手。

人生苦短，宇宙無限。

人的一生是很短暫的，而宇宙卻是無限的。

人生兩件寶，雙手和大腦。

人要依靠大腦的智慧和雙手的勤勞去創造幸福美好的生活。

人生留得丹青在，縱死猶聞俠骨香。

丹青：丹砂和青雘兩種礦物顏料，為中國古代繪畫常用的紅、青色，也泛指繪畫。古代朝廷為表彰有功之臣，將其圖像畫出，以資紀念。《漢書·蘇武傳》：“竹帛所載，丹青所畫。”全句意為：人生立下功業，雖死也能流芳百世。

人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。

語出唐·白居易《太行路》。古代婦女受制於男人。“三從四德”規定，女子在家從父，出嫁從夫，夫死從子，一生的苦樂都由男人決定。

人生難逢開口笑，富貴榮華總是空。

富貴榮華如過眼雲煙，人生最難得的是生活得開心。

人生能知足，煩惱一時除。

語出弘一大師《晚晴集》。人的煩惱往往是因為私慾而起，如能知足，就不會有煩惱。

人生豈草木，寒暑移此心。

語出唐·劉灣《擬古七首》。人生怎麼能像草木那樣，隨着冷熱而變化呢？

人生曲曲折折路，世事重重疊疊山。

人生的道路曲折，一帆風順者少。世事紛繁複雜，猶如重重疊疊之山。

人生如戲，聚散無常。

人的一生就像演戲一樣，團聚與離散都很難預料。

人生若波瀾，世路有屈曲。

語出唐·李白《古風》。人生的歷程充滿着驚濤駭浪，世間的道路總是曲折的。

人生若朝露，芳名千年頌。

人生像早晨的露水一樣短暫，只有好的名聲才會流芳百世，被後人所稱頌。

人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。

大限：死期。全句意為：人生好像鳥兒一樣，同在一個森林裏棲息；當災難臨頭時，便各奔東西。

人生歲月增中減，世間事物盾與矛。

人生的歲月在增加中也在逐漸減少，世上的一切事都充滿着矛盾。

人生無常，富貴難料。

語出宋·司馬光《資治通鑑》。人生的機遇沒有一定，富貴是難以預料的。

人生相遇貴相知，孰謂世間無伯樂。

語出《雁門集·題瘦馬圖》。人生相遇，貴在彼此知心，誰説世上沒有能識別千里馬的伯樂呢！

人生一世，草木一春。

花草只有一春的繁榮，人只有一世的生命。意在教人珍惜生命。

人生由來不滿百，安得朝夕事隱憂。

語出明·于謙《靜夜思》。人生本來就很短暫，能活到一百歲的也很少，怎麼能一天到晚憂愁煩惱呢？這是勸人活在世上要儘量過得樂觀、豁達。

人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

語出明·王世貞《鳴鳳記》。九泉：指人死後埋葬的地下。迷信者指人死後靈魂歸宿的陰間。此句意在教人及時行樂。

人生在勤，不索何獲？

語出《後漢書·張衡列傳》。人的一生重要的在於勤奮，如果沒有向上進取的精神，怎能有所收穫。

人生在勤，勤則不匱。

語出北魏·賈思勰《齊民要術》序。人生在世，貴在勤勞。勤勞就不會貧乏。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

語出唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》。人生在世如果不能稱心如意，不如泛舟江湖過一種自由自在的生活。

人生直作百歲翁，亦是萬古一瞬中。

語出唐·杜牧《池州送孟遲先輩》。人的一生就是活到一百歲，在歷史的長河中，也只是一眨眼的工夫。

人生志氣立，所貴功業昌。

語出唐·陶翰《贈鄭員外》。人生立下宏偉大志，貴在建功立業。

人生至愚是惡聞己過，人生至惡是善談人非。

一個人最愚蠢的，是不愛聽別人説自己的過錯；一個人最壞的，是喜歡談論別人的過錯。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

語出宋·文天祥《過零丁洋》。人生自古有誰人能不死？重要的是，要讓歷史留下自己的一片赤心。

人生自是有情痴，此恨不關風與月。

語出宋·歐陽修《玉樓春》。人有時總是為情所困，這種煩惱完全出自於內心，而與外界的客觀環境無關。

人生知足何時足，人老偷閒且是閒。

人的慾望是無止境的，何時才能滿足呢？人到老年忙裏偷閒，才能得以休閒。

人世無足，足在寡慾。

語出明·徐禎稷《恥言》。人在世上，總是沒有滿足的時候，要想滿足，只有剋制自己的慾望。正所謂：“知足常樂。”

人是衣粧，佛是金粧。

一作：佛要金裝，人要衣裝。人要靠衣服來裝扮，佛要靠貼金來裝扮。説明包裝的重要。

人事有代謝，往來成古今。

語出唐·孟浩然《與諸子登峴山》。人世間一代一代的傳承興替，過去的成為歷史，未來也將成為現實。人類從古到今的歷史，總是在新陳代謝的過程中，不斷地發展前進。

人壽百年能幾何，後來新婦今為婆。

人生就是活到一百歲，又能有多少時間呢？光陰似箭，原來做新媳婦的，現在已經成了婆婆。

人誰不善始，鮮能克厥終。

語出晉·阮籍《詠懷詩》。人們做事，開始時都做得比較好，但能始終保持良好狀態的卻很少。

人抬人高，人貶人低。

貶：指責，給予不好的評價。全句意為：人與人之間，如能互相幫扶，地位就能提高；如果互相指責，地位就會降低。

人抬人高，水抬船高。

人的地位提高，要靠眾人的抬舉，就像船靠水抬高一樣。

人同此心，心同此理。

人們在一件事情上有着相同的想法，而這種想法又基於同一道理。表示大家的觀念一致。

人外有人，天外有天。

強人之外還有更強的人，能人之外還有更能的人，就像宇宙的無窮一樣。

人往高處走，水往低處流。

人總是想往更好的方面發展，此乃人之常情，正如水總是往低處流一樣。

人望幸福樹望春，日望太陽夜望燈。

人追求幸福，就像樹木期望春天，就像白天盼望太陽、黑夜盼望燈光一樣。

人為財死，鳥為食亡。

貪圖錢財的人，往往為錢財而死亡，就像鳥兒為食物而死亡一樣。

人為刀俎，我為魚肉。

語出漢·司馬遷《史記·項羽本紀》。刀俎（zǔ）：切肉的刀和砧板。比喻宰割者或迫害者。此句比喻別人操縱着生殺大權，自己處於被宰割的地位。

人為國本，食為民命。

語出《南史·郭祖深傳》。老百姓是國家的根本，糧食是老百姓賴以生存的命根。

人惟求舊，物惟求新。

語出《商書·盤庚》，又漢·王符《潛夫論·交際》：“人惟舊、器惟新。”全句意為：朋友是舊交好，東西是新的好。

人無剛骨，安身不牢。

人如果沒有剛正不阿的骨氣，則不能在社會上立得牢。

人無害虎心，虎有傷人意。

人無禮而何為，財非義而不取。

人不懂得禮，能有何作為？如果是不義之財，則堅決不取。

人無廉恥，王法難治。

一個人如果沒有廉恥，那麼法律也難以對付他。

人無氣勢精神減，囊少金錢應對難。

語出明·馮夢龍《警世通言》第六卷。人在運氣不佳時，就顯得沒有精神。口袋裏缺少金錢，應酬就困難。

人無千日好，花無百日紅。

語出元·楊文奎《兒女團圓》。人與人相處，往往會發生矛盾。相處時間短，矛盾還不易顯露；相處時間長了，矛盾就會顯現出來。故云：人無千日好，就好像花沒有百日鮮豔一樣。也有的用來比喻人不可能總是交好運，一帆風順。

人無千日計，到老一場空。

一個人如果不能深謀遠慮，到老也不會取得成功。

人無憂，故自壽。

語出《太平經》。人如果沒有憂慮，而又能樂觀的話，就能長壽。

人無遠慮，必有近憂。

語出《論語·衞靈公》。人若不考慮得遠一點，不久必會有憂患。此句意在教人必須具備憂患意識。

人顯言貴，人微言輕。

人有顯赫的身份，説起話來一言九鼎，受人尊敬；而身份卑微的人，講起話來往往不被人所重視。

人心不搖，邦本自固。

語出宋·司馬光《資治通鑑·唐紀》。人心如果不動搖，國家基業就自然穩固。

人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。

語出元·無名氏雜劇《崔府君斷冤家債主》。人心難以滿足。貪得無厭的人，就像一條蛇，想吞下大象；但是他們都不會有好下場，正如一句俗語所説的：“螳螂捕蟬，焉知黃雀在後？”（意思是一心想侵害別人，卻不知有人在暗算他）

人心隔肚皮，虎心隔毛衣。

形容人心難以看透，對人的瞭解最為不易。

人心難測，海水難量。

語出明·凌濛初《二刻拍案驚奇》二十卷。人的心思最難猜測，就如海水一般難以測量。

人心難滿，慾壑難填。

宋·普濟《五燈會元》十八：“人心難滿，谿壑難填。”人心難以滿足，私慾像山溝一樣難以填平。

人心齊，泰山移。

人多力量大，但還須要大家一條心，這樣才能產生無比巨大的力量。形容眾人齊心團結所產生的巨大力量。

人心所歸，惟道與義。

語出《晉書·熊遠傳》。老百姓所向往、擁戴的，唯有道義和真理。

人心未泯，公論難逃。

泯：喪失。人的良心尚未喪失，是非自有公論；如果幹了壞事，民眾的公正評論是難以逃避的。

人心要公，火心要空。

人心要公正，才能服眾，就像爐火中要有空隙，才能使得火燒得旺盛一樣。

人行草動，鳥飛毛落。

人在草地上行走，會引起草動；鳥在天上飛，會有羽毛落下。形容人在行動中總會留下一些蛛絲馬跡。

人行猶可復，歲月那可追。

語出宋·蘇軾《別歲》。人走了還可以再回來，歲月逝去，哪能再追回來？

人言殊可畏，眾口鑠黃金。

人們的流言蜚語是十分可怕的，眾口一詞的不實之詞，連黃金都可以被熔化掉。

人要心好，樹要根好。

人要有良好的思想道德，才能立足社會；樹要根牢，才能充分吸收養分，使樹成長壯大。

人要心實，火要心虛。

燒火時，火心虛空，才能燒得旺；做人，心地要誠實，誠實方能取信於人。

人以類聚，物以羣分。

《易經·繫辭上》：“方以類聚，物以羣分”。物：指自己以外的人。全句意為：同一層次的人，往往相聚在一起；各個不同層次的人，分成一個個羣體。

人用財試，金用火試。

語出清·宋

《古今藥石·雜錄》。“金憑火煉方知色，人與財交便知心。”黃金用火燒煉，才知道其成色；人與錢財打交道，便可看清他的為人。

人有不及，可以情恕。

語出南朝宋·劉義慶《世説新語·德行》。別人有做得不夠好的地方，應當寬恕他。

人有貴賤，貨有高低。

人品有高貴和低賤之分，就像貨物的質量有高、有低一樣。

人有逆天之時，天無絕人之路。

語出明·馮夢龍《醒世恆言》三十二卷。人有時做事會違背天理，然而天不會不給人以出路。

人有善念，天必佑之。

人有善良之心，上天一定會保佑他。意在勸人為善。

人有失手，馬有漏蹄。

人有時會失手而做錯事，馬有時會失足跌倒。意思是説，有的時候不小心，也難免出差錯。

人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。

世界上本來沒有鬼，鬼都是人想象中編造出來嚇人的；如果説真有鬼的話，鬼更害怕人，否則他怎麼不出現呢！

人有喜慶不可生嫉妒心，人有禍患不可生喜幸心。

語出清·朱用純《朱子家訓》。遇到別人有喜慶的事，不要產生嫉妒心；看到別人有災難，不要幸災樂禍。

人慾勝，天理泯。

人的慾望太過於強烈，就會不擇手段，做出泯滅天理的勾當。

人慾壽長久，夜飯須減口。

語出步翼鵬《養壽詩歌》。人要想長壽，不能吃得太多，尤其是晚餐。俚諺雲：“晚飯少一口，活到九十九。”

人在矮檐下，不得不低頭。

人來到低矮的屋檐下，不低頭，就會碰頭，故云“不得不低頭”。形容好漢不吃眼前虧，只得委曲求全。

人在家中坐，禍從天外來。

形容飛來橫禍，防不勝防。

人在苦中煉，刀在石上磨。

人在艱苦的環境中經受磨鍊，才能成長、成熟起來；就好比刀必須經過在石頭上的打磨，才能鋒利一樣。

人在人情在，人死兩分開。

人在一起的時候，情義就存在；如果人死了，情義也就不存在了。然而，人間的真情，並不會因為一方的去世而消逝，真情將永遠活在人們的心裏。

人在時裏，鼈在泥裏。

人遇到好的時機，就好像鼈在泥水中一樣自如。

人在時中，船遇順風。

人遇到好的時機，就好比行船遇到順風，前程一帆風順。

人長千年總是死，樹長千年劈柴燒。

生老病死是不可抗拒的自然規律，重要的是在有生之年做出有意義的事情。

人爭一口氣，佛爭一爐香。

氣：氣息，呼出吸入之氣，也指人的精神狀態。全句意為：人有氣息則生，無氣息則死。而活着的人更要有一種良好的精神狀態——志氣、骨氣。佛前有人上香，説明佛受到人的尊敬，而人爭氣正是為了贏得人們的尊敬。

人之初，性本善。

語出宋·王應麟《三字經》。人生伊始，他的本性是善良的。

人之將死，其言也善。

《論語·泰伯》：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”人在將要死亡的時候，所講的話也很善良。

人之所欲，莫不有辭。

語出陳壽《三國志·魏志·陳羣傳》。人若想要做什麼，沒有找不出理由的。

人之相愛，貴在真心。

真誠是愛的生命線，虛情假意將使愛的火花窒息。

人之相去，如九牛毛。

語出《晉書·華譚傳》。人與人之間的差異，就像九頭牛身上的毛色一樣，各不相同。

人之相知，貴相知心。

語出漢·李陵《答蘇武書》。人與人相知，最珍貴的在於相互知心。相識、相知是容易的，最難得的是知心。

人嘴兩塊皮，説話有動移。

形容某些人説話不算數，反覆無常。

人作有禍，天作有雨。

作：一作“躁”。人不安本分、胡作非為，就有災禍；天不正常，就會下雨。

仁不輕絕，智不簡方。

語出《戰國策·燕策》。仁愛的人，不輕率與人絕交；智慧的人，不輕忽、怠慢別人。

仁不輕絕，智不輕怨。

博愛的人，不輕易棄絕別人；明智的人，不輕易怨恨別人。

仁不統兵，義不聚財。

講仁慈的人，不能統領軍隊；講義氣的人，不會聚積財富。

仁可長壽，德可延年。

孔子説：“仁者愛人。”能夠關愛別人的人，可以長壽；有道德修養的人，將能延年益壽。

仁為萬善本，貪是諸惡根。

仁愛之心，是各種善事的本源；貪得無厭，是犯下各種罪惡的根由。

仁者不乘危以邀利，智者不僥倖以成功。

仁義之人，不乘人之危去撈取利益；聰明的人，不企圖依賴偶然的機會去獲得成功。

仁者不以盛衰改節，義者不以存亡易心。

語出明·羅貫中《三國演義》第一百零七回。仁愛的人，不因為國家的興盛衰敗而改變自己的氣節；講義氣的人，不因為國家的存亡而動搖自己的信念。

仁者見仁，智者見智。

《易經·繫辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”比喻各人從自己的立場、觀點出發，對同一問題會有不同的看法。

忍得一時之氣，省得百日之憂。

能忍得一時的氣憤，就可以省得日後的憂愁。

忍泣日易衰，忍憂形易傷。

語出唐·孟郊《贈別崔純亮》。忍住悲傷的眼淚，人容易衰老；滿心憂愁，會傷害自己的健康。

忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。

容忍能使爭鬥得以平息，讓步將使退路寬宏。

忍字頭上一把刀，為人不忍禍自招。

俗話説“知足常樂，能忍自安”，孔子云“小不忍則亂大謀”，都是告誡人們：如不能忍，則會招致禍患。

任從風浪起，穩坐釣魚船。

形容鎮定自若，不怕大風大浪。

任大事不覺難，作小事不敢忽。

語出清·申居鄖《西巖贅語》。當你擔當一件重大而又艱鉅的任務時，不要有畏難情緒；當你做一件小事的時候，不可疏忽大意。

任獨者暗，任眾者明。

語出明·馮夢龍、清·蔡元放《東周列國志》。只聽個別人的意見，往往容易昏庸；能夠聽取大眾的意見，就能明辨是非。

任你官清似水，難逃吏滑如油。

語出明·馮夢龍《醒世恆言》第二十卷。吏：舊時沒有品級的小公務人員。全句意為：為官者雖然清廉，卻難逃下屬設下的圈套。

任賢勿貳，去邪勿疑。

語出《尚書·大禹謨》。任用賢人，不要三心二意；去除邪惡，不可猶疑不決。

任賢則昌，失賢則亡。

任用賢良的人，國家就昌盛；失去賢良的.人，國家就衰亡。

認真還自在，作假費工夫。

實話實説的人，最感到自由自在；而絞盡腦汁弄虛作假、欺騙別人的人，則很費工夫。

日長事多，夜長夢多。

白天的時間長，遇到的事情就多；夜裏時間長，做的夢就多。後半句常用以形容，因耽擱時間而使事情發生變化。

日出而作，日落而息。

太陽出來就勞動，太陽下山就休息。形容在小農經濟的條件下，農民的勞動生活方式。

日儲一勺米，千日一石糧。

石（dàn）：舊制一石約合150斤。全句意為：一天儲存一勺米，一千天就能存下一石糧食。

日計不足，歲計有餘。

一天的累計雖然不多，而一年累計下來就會很多。形容聚少成多。

日裏閒逛，夜裏磨油。

白天的時間浪費掉了，夜晚加班，白白浪費了燈油。

日親日近，日遠日疏。

越接近越親密，反之日益疏遠。

日勤三省，夜惕四知。

三省：《論語·學而》載曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”四知：天知、神知、我知、子知。典出《後漢書·楊震傳》。此句意在教人要勤於反省自己，不要以為做了壞事無人知曉。

日日待明日，萬事成蹉跎。

明·文嘉《明日歌》：“明日復明日，明日何其多？日日待明日，萬事成蹉跎。世人苦被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流，古今悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。”全句意為：若總是把今天的事推到明天去做，到了明天又推明天，那就什麼事也做不成了。

日日防火，夜夜防盜。

防火、防盜，事關身家性命，不可一日鬆懈。

日日行不怕千萬裏，常常做不怕千萬事。

語出清·金纓《格言聯璧》。天天走路，再遠的路也不怕。經常做事，就不怕事情繁多。

日日知非，日日改過。

語出《瓊琚佩語·修己》。每日檢討自己的錯誤、缺點，天天都在改過自新。

日圖三餐，夜圖一宿。

白天所希望得到的是三餐温飽，夜晚所希望得到的是有一個住宿之處。形容人的基本生活要求。

日有陰晴，月有盈虧。

太陽有時會被陰雲遮住，月亮有圓也有缺。比喻世事滄桑，有盛有衰。

日月不同光，晝夜各有宜。

語出唐·孟郊《答姚怤見寄》。太陽和月亮在白天和黑夜各司其職，各自發揮自己的長處。

日月催人老，光陰趲少年。

時間過得很快，催趕着人們由少年很快變成老年。意在勸人珍惜時間，珍惜青春。

日月莫閒過，青春不再來。

青春是寶貴的，一個人的青春只有一次，不會重來。因此，要倍加珍惜，萬勿虛度。正如岳飛詞雲：“莫等閒，白了少年頭，空悲切。”

日月如梭，光陰似箭。

語出清《早打點歌》。日月的消逝如同織機上的飛梭，光陰過得像射出去的箭一般。形容時間過得飛快。

日月逝矣，歲不我與。

語出《論語·陽貨》。日子一天天地逝去，年歲是不等待我的。

日有所思，夜有所夢。

白天所想到的，夜裏就會出現在夢中。比喻思念之切。

日中則移，月滿則虧。

語出《戰國策·秦策》。太陽升到中天就開始西移，月亮圓到滿盈就開始虧缺。比喻世間的一切事物都在不斷地發展變化之中，一成不變的事物是沒有的。

日中則昃，月盈則食。

語出《易·豐》。昃（zè）：日西下。食：通“蝕”，虧損。全句意為：太陽到了中午就會偏西，月亮滿圓之後，就會虧損。比喻盛極而衰。

榮寵旁邊辱等待，貧賤背後福跟隨。

盛極必衰，否極泰來。好事可以變成壞事，壞事也可以變成好事。受寵而驕，驕後則必取其辱，窮則思變，變則可能致富。

榮華花上露，富貴草頭霜。

榮華富貴就像花上的露水，草上的霜。形容榮華富貴的短暫。

榮華一朝盡，惟餘心不變。

語出南朝宋·鮑令暉《古意贈今人》。榮華富貴雖然失去，但自己的一顆愛心是永遠不變的。

榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。

語出明·愍山大師《醒世詠》。興盛、顯達就好像半夜裏的夢境；有錢、有地位，就如同九月輕霜。形容榮華富貴不會長久。

容納直言，虛己待物。

語出《晉書·元帝紀》。要能容納別人的直面批評，虛心地待人接物。

容易醉人紅袖酒，最難名世白衣詩。

語出《緣天香雪簃詩話》。美人勸酒，容易使人醉倒。普通百姓寫的詩，很難聞名於世。

容情不起手，起手不容情。

起手：動手。如果能有包容之情，就不會動手打人；而動手打人者，已再無包容之情。

柔能克剛，弱能勝強。

漢·黃石公《三略·上略》：“柔能制剛，弱能制強。”柔弱有時也能戰勝剛強，當然這是有條件的，猶如火能燒乾水，水也能熄滅火。世界上的事物總是相輔相成、相滅相生的。

柔軟是立身之本，剛強是惹禍之胎。

所謂“柔軟”，是指為人謙和、忍讓、包容，這是一個人立足社會的根本；而逞強好勝則是惹禍的根苗。

柔之戒也以弱，剛之戒也以躁。

語出《郭嵩燾日記》。性格温柔者要防止懦弱，性格剛強者要警惕急躁。

如今世上人眼淺，只重衣衫不重人。

語出清·佚名《教兒經》。現在社會上的一些人，目光短淺，只看重那些衣衫華麗的有錢人，而不看重人的品德和才華。形容人情勢利，世態炎涼。

如今休去便休去，若覓了時了無時。

語出明·陳繼儒《小窗幽記》。現在要想終止便可立刻終止，如果要想等到事情都了結時，那麼就不會有盡頭。凡事要當機立斷，不可優柔寡斷，所謂“當斷不斷，反受其亂”。

如今縱有驊騮在，不得長鞭不肯行。

語出唐·羅隱《八駿圖》。驊騮：周穆王八駿之一，亦謂駿馬。全句意為：如今雖有駿馬，但若是沒有長鞭去鞭策它，它也是不肯走的。比喻即使條件好的人，要想取得成就，也需要鞭策。

如臨深淵，如履薄冰。

好像臨近了深淵，好像在薄冰上行走。形容面臨危險，小心翼翼。

如人飲水，冷暖自知。

語出宋·道原《景德傳燈錄》四卷。人：一作“魚”。全句意為：好比人們飲水，冷的還是暖的只有自己知道。比喻世態炎涼，只有親身經歷的人，才能體會到。

茹素非聖人所教，好生則上天之意。

吃素並不是聖人所教導的，愛惜生命則是上天的本意。

乳狗噬虎，伏雞搏狸。

語出宋·陸佃《埤雅》六。一作：伏雞搏狸，乳犬犯虎。哺乳的狗敢於咬老虎。孵蛋的雞敢與狸貓搏鬥。原意為：母性為了保護自己的子女，敢於與強敵搏鬥。引申意為：弱者被逼，敢於同強者決鬥。體現了母愛的力量。

辱人以不堪必反辱，傷人以已甚必反傷。

語出清·金纓《格言聯璧》。侮辱別人使其不能忍受，自己必然會反遭侮辱；傷害他人太重，自己必然會反遭傷害。

入觀庭户知勤惰，一出茶湯便見妻。

到人家中，一看他的家居環境，就知道主人是勤快還是懶惰；從送出的茶水，便可看出主人妻子賢惠與否。

入門休問榮枯事，觀着容顏便得知。

語出元·無名氏《凍蘇秦》。進入人家的大門，不用問他家的盛衰，只要看看主人的臉色、神情便能知曉。

入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。

人際關係中，最怕遇到當面一套、背後一套，兩面三刀的人。他們“明是一把火，暗是一把刀”，使人防不勝防，跟這種人打交道，危險勝於老虎。

入鄉問俗，入國問禁。

《禮記·曲禮上》：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”到了異鄉，就要了解異鄉的風俗習慣，做到入鄉隨俗；進入異國，就要了解該國法律所禁止的事情，以免犯禁。

入學始知道，不學亦徒然。

進入學堂才能獲得知識、真理；然而雖然進了學堂，如果不好好學習，也不會有收穫。

若不與人行方便，念盡彌陀也是空。

彌陀：即阿彌陀佛，這裏代指佛經。全句意為：如果不能幫助別人，給人以方便，就是把所有的佛經都念遍了，也是枉然。

若非一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。

如果不經過一番徹骨的寒冷，怎麼會有梅花撲鼻的清香？比喻不經過一番艱苦的努力，就不會取得傑出的成就。

若將容易得，便作等閒看。

語出清·吳承恩《西遊記》第二十二回。如果輕而易舉地便獲得成功，那麼人們便不會珍惜它了。

若將世路比山路，世路更多千萬盤。

語出宋·范成大《四十八盤》。如果將人生的道路與山路相比，那人生的道路更加曲折、艱險、漫長。

若使年華虛度過，到老空留後悔心。

如果讓年華空虛地度過，到老只會空留下一片後悔之心。

若使人人禱則遂，造物應須日千變。

語出宋·蘇軾《泗州僧伽塔》。如果人人的祈禱都能遂心願的話，那麼造物主必須一天變一千次。説明靠神明降福是不行的。主要還是靠自己去創造。

若無高山，怎顯平地？

如果沒有高山，怎能顯現平地？世界上的事物是相對的，高與矮、上與下，只有在相比較中才能區分。

若無破浪揚波手，怎取驪龍頷下珠。

語出清·文康《兒女英雄傳》。驪龍：傳説中的黑色龍，脖子上有珍貴的明珠。全句意為：如果沒有劈波斬浪的高手，怎能取得驪龍脖子上的明珠。比喻沒有優異的能手，就不可能完成艱鉅的任務。

若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。

語出明·文嘉《今日歌》。如果説今天要辦的事，姑且等到明天再去辦，那明天又有明天的事；如此拖延下去，是永遠辦不成的。意在教人珍惜今日。今日事，今日畢。

若要德業成，先學受窮困。

語出明·呂坤《續小兒語》。如果要想修煉自己的道德品質，並使事業取得成功，先要學會能經受貧困的考驗。誠所謂：“嚼得菜根，百事可做。”

若要度量長，先學受冤枉。

如要做到肚量大，必須先要能經得住受冤枉的考驗。

若要感冒少，常洗冷水澡。

常年用冷水洗臉、洗澡，可增強抵禦感冒的免疫力。

若要功夫深，鐵杵磨成針。

語出明·曹學佺《蜀中廣記·上川南道彭山縣》。只要肯花工夫，鐵棒也能磨成繡花針。

若要健，天天練。

如果要想身體強健，就要天天鍛鍊。

若要精，人前聽。

如果要想學得精明，就要注意多聽別人説話。

若要人愛你，更要你愛人。

愛是相互的，只有做到你先關愛別人，才能贏得別人對你的關愛。

若要人不知，除非己莫為。

俗話説“紙是包不住火的”，又道是“能騙得了一時，騙不了一世”。所以説，如要人不知道，除非自己莫要做。

若要人敬己，必先己敬人。

要想獲得別人對自己的尊敬，首先必須自己敬重別人。

若要無煩惱，唯有知足好。

語出明·呂坤《續小兒語》。人的煩惱，往往是由於欲求太盛而引起的；如果要想沒有煩惱，唯有知足，不作非分之想。

弱敵不可輕，勁敵不可畏。

兩軍作戰，對弱勢的敵人，不可輕視；對強大的敵人，也不可以懼怕它。歷史上，不乏以弱勝強的戰例。

人生忠告語錄2

1、不要將自己和他人進行比較。因為每個人都是世界上獨一無二的個體，都可以創造出屬於自己的獨特的價值。

2、不要將他人追逐的理想變成自己的目標。因為你有你的路，你有你需要去做的事，所以記住，不要眼看着別人的美好，要用心經營自己的幸福。

3、不要將家人的感情、愛人的關懷、朋友的問候視為理所當然。要珍惜這些生活中支持你的情感力量，是因為這世界上有他們的存在，我們才生活的更有意義。

4、不要活在過去，或只是為了未來而活。現在很重要，當下很重要，即使它只是一塊不起眼的磚頭，卻能墊起你明天的一段高度。

5、當你還可以給予時，不要輕言放棄；當你還可以努力時，不要告訴自己“不可能”；當你主動停止嘗試前，沒有任何一件事是已經結束的。

6、不要害怕面對風險。最大的風險是懼怕風險，放棄挑戰與嘗試。

7、不要説真愛難尋而將愛排除在你的生活之外。接受愛的最快方式是給予，感受愛的最好方式是簡單，維持愛的最有效方式是包容。

8、不要匆忙地過日子而忘了自己曾經領略過的種種事物，以及自己未來的方向。

9、不要懼怕學習。知識是沒有重量的，你永遠可以輕鬆地帶着它同行。

10、不要揮霍時間和話語。這兩樣東西都是無法收回的。

人生忠告語錄3

真正能在熱潮中賺錢的企業和個人，不是等着到熱潮之後去追的企業，而是在熱潮出現之前就把握了它們出現的趨勢的企業和個人。

一個平凡的人，也不可能一輩子沒有一次機會；一個再愚蠢的人，也不可能沒有一次看準的機會，因此，只要手中始終握有資金，就總會有翻本的那一天。

有些時候，做“傻事”更需要大智慧、大勇氣，需要有對宏觀大局的清醒認識和運籌，對人生追求的徹底思考和定位，對事物本質的透徹理解和把握，需要懂得辨證思維，而不單純是逆向思維。

如果一個人只做昨天和今天的生意，那麼他永遠不可能成為大企業家；一個現代的企業家，必須要有眼光做明天的生意。

失敗可以換取經驗，而經驗是成功的階梯，只要你選定一行，堅持到底，最後即使不能竟大功，也必有小成。

一定要選一個自己最感興趣的行業，窮畢生的精力去追求成功。這樣，既可最大限度地發揮自身的潛能，又可充分利用人生有限的時間，從而獲得人生最大成功。

真正的企業戰略家應該是集經濟學者、企業家和新聞記者於一體的複合型人才。

在生意場上，有時候，讓人認為你有錢跟你實際上有錢是一回事。先讓人認為你有錢，然後再去賺錢，要比大家都認為你沒錢而去賺錢要容易得多。

錢不過是資本的一種，知識和智慧也是資本，在工業時代，資金是資本的唯一化身；而在信息文明時代，在知識經濟時代，知識和智慧取代資金成為最重要的資本。

搶得先機往往比追求完美更重要，在機遇面前速度往往要比質量更重要。

一個人要取得成功，不要去做各方面的面面俱到的努力，你要尋找自己最容易成功的突破口，在這個突破口上努力才是成功的關鍵。

當你發現自己走錯時，打破“路徑依賴”是你唯一的選擇！人生忌戀戰，有些事大局已無望，宜迅速放棄，另謀出路，不可空耗一生。