蔡元培教育語錄
1、以教育家方之法衡之,軍國民主義,世界觀,美育,皆為形式主義;實利主義為實質主義;德育則二者兼之。
譬之人身:軍國民主義者,筋骨也,用以自衞;實利主義着,腸胃也,用以營養;公民道德者,呼吸機循環機者,周貫全體;美育者,神經系也,所以傳導;世界觀者,心理作用也,附麗於神經系,而無跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也。 (《對於新教育之意見》)
2、所謂習慣者,非必寫字、讀書,然後謂之教育也。掃地亦有教育,揩台亦有教育,入廚下燒飯亦有教育。總之,一舉一動,一哭一笑,無不有教育。 (《養成優美高尚思想》)
3、教育者,養成人格之事業也。使僅僅灌注知識、練習技能之作用,而不貫之以理想,則是機械之教育,非所以施於人類也。 (《一九○○以來教育之進步》)
4、殊不知有健全之身體,始有健全之精神;若身體柔弱,則思想精神何由發達?或曰,非困苦其身體,則精神不能自由。然所謂困苦者,乃鍛鍊之謂,非使之柔弱以自苦也。今之學校中,蓋鹹知注視體育者,但國人之惰性甚深,致學生仍不得充量以提倡。(《在南開學校全校歡迎會上的演説詞》)
5、今之言新教育者,以體育、智育、德育並重,其功效勝於舊教育什百。以言體育,舊時習慣,偏重勤習,而於身體之有妨礙與否,皆所不顧,且以身體與靈魂為二物。人之智慧學術,皆由靈魂出,故重視靈魂,而輕視身體。今經科學發明,人之智慧學術,皆由人之腦質運用之力而出,故腦力盛則智力富,身體弱則腦力衰,新教育之所以注重體操運動,實基於此。(《在浙江旅津公學演説詞》)
6、新教育則否,在深知兒童身心發達之程序,而擇種種適當之方法以助之。如農學家之於植物焉,幹則灌溉之,弱則支持之,畏寒則置之温室,需食則資以肥料,好光則復以有色之玻璃;其間種植之別,多寡之量,皆幾經試驗之結果,而後選定之;且隨時試驗,隨時改良,決不敢挾成見以從事焉。故治新教育者,必以實驗教育學為根底。
……
因而知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求劃一,毋寧展個性。
(《新教育與舊教育之歧點》)
7、諸君須知,大學並不是販賣畢業證的機關,也不是灌輸固定知識的機關,而是研究學歷的機關。所以,大學的學生並不是熬資格,也不是硬記教員講義,是在教員指導之下自動地研究學問。
(《北京大學第二十二年開學式演説詞》)
8、同情心就是看到別人感受的事情,和自己的`一樣,彼此休慼相關、互相諒解。所以現行考試製度,最與此點背馳。為爭名次之高下、分數之多寡,使同情心日減,嫉妒心大增。同學之間,不肯相互研究。
……
教育改造之點很多,我以為上述二層,發展個性,涵養同情心,要更加註意。
(《在北京高等師範學校<</FONT>教育與社會>雜誌社演説詞》)
9、對於讀書和做事,都要存一種誠心,凡事只要求其盡責在我,不可過於責人。
(《學生的責任和快樂》)
10、次講智育,案我們教書,並不是像注水入瓶一樣,注滿了就算完事。最要是引起學生讀書的興味。做教員的,不可一句一句、或一字一字的,都講給學生聽。最好使學生自己去研究,教員竟不講也可以,等到學生實在不能用自己的力量了解功課時,才去幫助他。……做學生的,也不是天天到校把教科書熟讀了,就算完事,要知道書本是不過給我一個例子,我要從具體的東西內抽出公例來,好應用到別處去。
(《普通教育和職業教育》)
11、教育是幫助被教育的人,給他能發展自己的能力,完成他的人格,於人類文化上能盡一分子的責任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應用的。所以,教育事業當完全交與教育家,保有獨立的資格,毫不受各派政黨或個派教會的影響。(《教育獨立議》)
12、美育者,應用美學之理論於教育,以陶養感情為目的者也。人生不外乎意志,人與人互相關係,莫大乎行為,故教育之目的,在使人人有適當之行為,即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當,必有兩方面之準備:一方面,計較利害,考查因果,以冷靜之頭腦判定之;凡保身衞國之德,屬於此類,賴智育之助者也。又一方面,不顧禍福,不計生死,以熱烈之感情奔赴之。凡與人同樂、捨己為羣之德,屬於此類,賴美育之助者也。所以美育者,與智育相輔而行,以圖德育之完成者也。(《美育》)
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