朱子治家的格言15篇

朱子治家的格言1

前幾天,我得到《中華美德書》一本,欣喜之餘,美美品讀,《朱子治家格言》就是其中的一篇.他為我們提供了人生處世的寶貴精神.

“黎明即起,灑掃庭院,要內外整潔；”此句為格言首句.看似普通,做到卻難,看似是家務清潔之事,其實是教導人勤奮向上.現在不少人追求舒適安逸的生活,不求上進,貪杯晚睡,吃喝玩樂,睡到太陽曬到屁股還不願起牀.其實我也一樣,有過幾次能“黎明即起”温書讀課呢?不説早起聞雞,就是連件衣服,鞋襪也要母親洗曬.懶惰在我的身上越來越嚴重.一頓飯菜,沒好吃的全都倒掉,一件衣服不漂亮的,也不穿,穿鞋襪要講時髦.還學着別人穿戴首飾,飾發穿耳,哪裏有想到：一粥一飯,當思來之不易；半絲半縷,恆念物力維艱.

《朱子治家格言》教人以厚道待人,以禮儀處世,以勤儉持家,以詩書為高尚：“子孫雖愚,經書不可不讀”；教人不貪念：“莫貪意外之財”；教人正直從善：“勿恃勢而凌逼孤寡,匿怨而用暗箭.”這些格言警句雖然離我們有一定遠的時間,重了一點家庭色彩,但讀起來並不過時,這就是中華美德,最能煉就人的意志,培養人的情操,最普通的人生美德.

讀後《朱子治家格言》,我的理解甚為膚淺,要深入理解格言的內在含義,我認為不是一天、半天就能體會到的,對格言的教誨,不是一天、半天就做到的.還須堅持不懈從格言中吸取營養精華.為祖國的富強胸懷大志：為官心存君國.

朱子治家的格言2

1、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。（天還沒亮就要起來，打掃院子，保持裏裏外外整齊潔靜。）

2、既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。（天黑了就要關好門窗，上好鎖，必須要親自檢查一遍，切勿大意。）

3、一粥一飯，當思來處不易。（人吃的一點一滴應當很好考慮它來得很不容易）

4、半絲半縷，恆念物力維艱。（人穿的用的，一針一線要常想想如何去珍惜，用的得當。）宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。（應在未下雨前修補好房子，不要到渴了才去挖井。指凡事最好預先準備好，不要事到臨頭了才去辦。）

5、自奉必須儉約，宴客切勿留連。（自己所需的一切必須節約，宴請客人也要有節制，不要整天沉迷在裏邊。）

6、器具質而潔，瓦缶勝金玉。（家裏的一切傢什物件要質樸潔靜，這樣就是陶器賤物也勝過貴重器皿。）

7、飲食約而精，園蔬勝珍饈。（飲食少而精細，就是蔬菜也能比上等的飯菜還好。）勿營華屋，勿謀良田。（不要營造華麗的房子，也不要總謀劃得到好的土地。）

8、三姑六婆，實淫盜之媒。（那些尼姑、道姑和穩婆之類實屬淫盜之媒介，令人可恨。）

9、婢美妾嬌，非閨房之福。（姬妾嬌豔，也只能帶來災禍，不會是家門福氣。）

10、奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔粧。（家中所用奴僕千萬別找聰明和長得好年的。自己的妻子、小妾切記不要打扮得過於豔麗，以免誨淫出事。）

11、祖宗雖遠，祭祀不可不誠。（祖宗一般都會超五服，離我們比較遠，但絕不能因為遠對他們不誠心祭祀。）

12、子孫雖愚，經書不可不讀。（家上孩子們有的雖然笨，但四書、五經不能不讀，而且越是這樣越需要讀書。）

13、居身務期質樸，教子要有義方。（身處優越的家庭環境要注意儉樸，教育孩子要有好的道義和方法。）

14、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。（不貪不義之財，不要過量飲酒，貪財會傷名譽，過量喝酒會傷身體。）

15、與肩挑貿易，勿佔便宜。（對肩挑買賣不要欺人佔便宜。）

16、見貧苦親鄰，須多温恤。（遇到窮苦鄉親和親戚，應該格外温和關心。）

17、刻薄成家，理無久享。（冷酷刻薄建立起來的家業是不會長久的。）

18、倫常乖舛，立見消亡。（倫理道德謬誤也會使家庭衰敗的。）

19、兄弟叔侄，須多分潤寡。（兄弟叔侄在家庭中遺產分配應照顧那些收入少的人。）

20、長幼內外，宜法屬辭嚴。（年長的，年幼的，男的，女的應該嚴格的服從家法，尊從禮義。）聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。（聽信婦人之言，離間骨肉之情，怎麼能是大丈夫所為。）重資財，薄父母，不成人子。（看重錢財，不好好對待父母，是衣冠禽獸才這樣作。）

21、嫁女擇佳婿，毋索重聘。（女兒該出嫁時，要選擇各方面都好的人當女婿，而不要向人家索要過重的聘金。）

22、娶媳求淑女，毋計厚奩。（兒子娶媳婦要挑善良賢惠的姑娘，而不要計較嫁粧多少。） 見富貴而生讒容者，最可恥。（見到有錢有勢者而去諂媚，這樣的人最可恥。）

23、遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。（遇到貧苦之人而去欺辱，高傲自大，這樣的人可以説最卑同

24、不過了。）

25、居家戒爭訟，訟則終兇。（家族之間互相爭鬥打官司，最後是兩敗俱傷。）

26、處世戒多言，言多必失。（各方面相處特別要注意少説話，説話多了必定會有過失。）

27、毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺牲禽。（不要依仗權勢欺凌逼迫孤兒寡婦，不要為了嘴和肚子而肆意宰殺牲口和家禽以及其他鳥禽。）

28、乖僻自是，悔誤必多。（性格怪僻，自以為是，懊悔和錯誤必然會多。）

29、頹惰自甘，家道難成。（頹廢懶惰還安然自得，要想成家立業太難了。）

30、狎暱惡少，久必受其累。（和品德壞的人混在一起，時間長了必受牽累之害。）

31、屈志老成，急則可相依。（對志氣不大但做事穩重的人急難之時可以依靠。）

32、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。（輕易聽別人的話，怎知道不是別人的誣陷之言，應當再三考慮。）

33、因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。（為一時之事相爭，怎麼知道不是自己的過錯呢？必須靜下心來好好想一想。）

34、施惠勿念，受恩莫忘。（對別人有好處，切不要總想着讓人酬謝。別人對自己有恩惠切莫忘了報答。）

35、凡事當留餘地，得意不宜再往。（為什麼事都要留有餘地，不要説得太滿，做得太絕。有了稱心如意的事，該滿足時應滿足，不宜再去追求。）

36、人有喜慶，不可生妒忌心。（別人有了高興的事兒，不可妒忌，生氣。）

37、人有禍患，不可生喜幸心。（別人遭受禍患災難，不可有幸災樂禍之心。）

38、善欲人見，不是真善。（做了好事總想讓人們全知道，這隻能是沽名釣譽，不是真心。）惡恐人知，便是大惡。（辦了壞事唯恐別人知道，將會發展成更嚴重的後果。）

39、見色而起淫心，報在妻女。（見了美色便起淫邪之心，將來會在妻女身上報應。）匿怨而用暗箭，禍延子孫。（背後用暗箭傷人，將來會在子孫身上遭報應。）

40、家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。（一家人和睦相處，雖然上頓接不上下頓，也有天倫之樂。）

41、國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。（該給國家交納的錢糧全部交完，即便是所剩無餘，心裏也十分高興。）

42、讀書志在聖賢，為官心存君國。（讀書一定要立賣學聖賢之人，按聖賢之道處事。做官要心裏裝着君主和國家，為百姓謀福。）

43、守分安命，順時聽天。（安分守已，聽從命運和上天的安排。）

44、為人若此，庶乎近焉。（為人苦能夠做到以上這些，就可以接近為人之道了。）

朱子治家的格言3

1、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。

2、祖宗雖遠，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經書不可不讀。

3、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

4、三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。

5、讀書志在聖賢，非徒科第;為官心存君國，豈計身家。

6、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

7、心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。

8、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

9、刻薄成家，理無久享;倫常乖舛，立見消亡。

10、器具質而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。

11、施惠無念，受恩莫忘。

12、居家戒爭訟，訟則終兇;處世戒多言，言多必失。

13、兄弟叔侄，須分多潤寡;長幼內外，宜法肅辭嚴。

14、居身務期質樸，教子要有義方。

15、乖僻自是，悔誤必多;頹惰自甘，家道難成。

16、見色而起淫心，報在妻女;匿怨而用暗箭，禍延子孫。

17、見富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

18、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

19、嫁女擇佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿計厚奩。

20、凡事當留餘地，得意不宜再往。

21、家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡。

22、勿恃勢力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺生禽。

23、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。

24、狎暱惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依。

25、人有喜慶，不可生妒忌心;人有禍患，不可生喜幸心。

26、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

27、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫;重資財，薄父母，不成人子。

28、國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。

29、一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力維艱。

30、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

31、童僕勿用俊美，妻妾切忌豔粧。

32、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。

33、與肩挑貿易，毋佔便宜;見窮苦親鄰，須加温恤。

34、心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。

35、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

36、既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。

37、勿營華屋，勿謀良田。

朱子治家的格言4

1、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；

2、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

3、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

4、施惠無念，受恩莫忘。

5、園蔬愈珍饈勿營華屋勿謀良田

6、童僕勿用俊美，妻妾切忌豔粧。

7、宜未雨而綢繆毋臨渴而掘井

8、心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。

9、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。

10、刻薄成家理無久享

11、居身務期質樸，教子要有義方。

12、倫常乖舛立見消亡

13、器具質而潔瓦缶勝金玉飲食約而精

14、居身務期質樸教子要有義方

15、長幼內外宜法肅辭嚴

16、三姑六婆實淫盜之媒婢美妾嬌

17、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

18、勿貪意外之財勿飲過量之酒

19、自奉必須儉約宴客切勿流連

20、狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

21、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

22、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

23、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

24、半絲半縷恆念物力維艱

25、讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

26、關鎖門户必親自檢點

27、兄弟叔侄須分多潤寡

28、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

29、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

30、與肩挑貿易毋佔便宜

31、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

32、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

33、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

34、心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。

35、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

36、國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。

37、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

38、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。

39、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

40、非閨房之福奴僕勿用俊美妻妾切忌豔粧

41、聽婦言乖骨肉豈是丈夫

42、見貧苦親鄰須加温恤

43、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

44、與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加温恤。

45、凡事當留餘地，得意不宜再往。

46、一粥一飯當思來處不易

47、家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡；

48、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

49、祖宗雖遠祭祀不可不誠子孫雖愚經書不可不讀

朱子治家的格言5

孩子學習伏羲文化後，自己有幸接觸《朱子治家格言》，讀後頗有感觸，下面説説自己的認識與感受。

“黎明即起，灑掃庭除”、“宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井”對於這兩句話，感觸尤為深刻。孩子的姥姥姥爺、即我的父母是地道的農村人，他們做事勤快且有安排，在印象中父母每天早上均是四、五點起牀，在七點左右，已將孩子的吃喝及家裏雜事基本都處理好了，然後下地做農活，因忙農活而忽略上學的孩子、因收秋而臨時準備農具、因家中大筆開支而到處借錢等在農村司空見慣的事情，在父母身上從未發生過，在父母的影響下，我們姐弟均努力學習，考上大學參加了工作。仔細品讀兩句話，凝聚了父母的一生，父母的一言一行，影響着孩子的一生。

在品讀老祖宗幾千年前總結的經典時，我恍然大悟，這是教子治家的寶貴財富啊，勤儉持家、努力學習、鄰里和睦、家庭和諧……，同時使我深切體會到，稱職的父母，一定會培養出稱職的孩子來。

朱子治家的格言6

“祖宗雖遠，祭祀不可不誠，子孫雖愚，經書不可不讀。”《朱子治家格言》裏的這句經言，既明白如話，又有較深遠的教育意義。

過來的週六（12月15日，也就是要趕在冬至前），除了有工作和特殊事情不能來參加的外，我們族親，共有10人蔘加去上墳祭祖。在我老家昆明北郊滇源小鎮，一直沿襲着每年清明、冬至兩個節令前都要上墳祭祖的習俗，而很多地方，卻只保持了清明節前的一次掃墓。

“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”。有人虔誠地祭祀祖宗，一輩一輩，血脈永續，香火不斷，後繼有人，家族興盛，人丁興旺，這是中國人根深蒂固的美好心願。

從古至今，中國人都非常重視祭祀活動，有淵源流長的“祭祀文化”，上至天子、君王（主要祭祀天、地，自然神，或者戰爭，國家的重大事件等），下至平民百姓（主要祭祀祖先神）。

滇源小鎮這裏的普通人家，清明、冬至前，都要到家族的“墳堂”舉行“墓祭”。邀約好族親，準備好掛紙（白色、水紅色）、香、紙錢，炊菜（含肉、茴香、青菜、洋芋、粉絲、豆腐、豆芽、海帶等），新鮮米飯，香蕉、蘋果，蛋糕、芙蓉糕、桃片糕，各種水果糖，茶、酒等祭品。吃過中午飯後前往，把掛紙掛到墳頭上，把香插在墳墓周圍，把各種祭品擺在墓前，跪拜叩頭，祈求祖先庇佑後代子孫，獻祭各種祭品，然後邊“潑水飯”（各種祭品分一點出來，盛進冷水一勺一勺潑出去），邊燒紙錢。一切程序完了以後，族親們一起坐下來，分吃一些祭品，意為和祖先們多呆一會，一起分享祭品，不要忙着走，以示誠意。

除了清明、冬至兩次“墓祭”外，滇源普通人家還有每月七年級、十五在“家堂”、大門、灶心敬香的習俗，虔誠的人家，這兩天還會堅持茹素。另外就是“七月半”鬼節時，七月十二“接祖”後，一日三餐或四餐、五餐跪拜、供獻、燒紙錢，至七月十五“送祖”時，燒紙錢、紙衣物等。還有中秋用月餅獻祭天神、月神。臘月二十三祭灶神，除夕、七年級都要有豐盛的`食物獻祭。

一年四季，滇源普通人家的各種祭祀活動，可謂勤，可謂誠。真正體現和落實了“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的經言。

孔子就是一位非常重視祭祀，也非常精通祭禮的人。《論語》裏，孔子就説了“祭神如神在”，祭祀祖先就如同祖先真的在那裏，“吾不與祭，如不祭”，如果我不親自參與祭祀，就如同沒有祭祀一樣。曾子也説：“慎終追遠，民德歸厚矣。”曾子説：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會風氣就會趨於淳厚了”。孔子及其弟子，在《論語》裏都多次談到了祭祀及其重要意義。

我覺得，祭祀祖宗，一是可以讓久末見面的族親聚在一起，互相問候，交流感情，增進親情。二是在準備祭品和參加祭祀的過程中，可以提起和表達自己的恭敬心、感恩心。三是追思祖先的光榮傳統，可以總結出優良的家風，讓後代子孫傳承和發揚。四是讓孝道、孝思文化傳承，想到對過世的祖先都要恭敬，對活着的人更應該孝敬和珍惜。

“子孫雖愚，經書不可不讀。”所謂“經書”“經典”，也是“聖賢書”“善書”“寶書”，是幾千年歷史長河中大浪淘沙，留存下來的，高度智慧的結晶。經典根於人性，超越時空，是最普遍的價值觀，意義無窮，讀“經書”，特別是“子孫”（小孩），從小就接受經典的熏習，所謂“蒙以養正”“少成若天性，習慣成自然”，可以規範言行，讓子孫終身受益。

《三字經》裏也在告訴我們：“人遺子，金滿籝，我教子，惟一經。”與其給子孫留金銀財寶，不如教子孫經典智慧。

朱子治家的格言7

1、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

2、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

3、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

4、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

5、勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

6、施惠無念，受恩莫忘。

7、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

8、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

9、勿營華屋，勿謀良田。

10、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

11、與肩挑貿易，毋佔便宜；見貧苦親鄰，須加温恤。

12、童僕勿用俊美，妻妾切忌豔裝。

13、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

14、兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

15、居身務期儉樸，教子要有義方。

16、輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。

17、狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

18、勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。

19、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。

20、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。

21、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。

22、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

23、凡事當留餘地，得意不宜再往。

朱子治家的格言8

1、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。

2、輕聽發言，安知非人之譖愬，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。

3、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈（xiū）。勿營華屋，勿謀良田。

4、兄弟叔侄，需分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

5、一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恆念物力維艱。

6、家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。

7、人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

8、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。

9、居身務期簡樸；教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。與肩挑貿易，勿佔便宜；見窮苦親鄰，須加温恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

10、三姑六婆，實淫盜之媒。婢美妾嬌，非閨房之福。奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔粧。祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。

11、讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

12、狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

朱子治家的格言9

《朱子治家格言》是一篇家庭道德教育的典範之作，勸我們要勤儉治家，鄰里和睦，重視教育，與人為善，讀聖賢書，守分安命……。讀後感覺內容十分的豐富、樸實無華卻字字珠璣。文中從作息、飲食、作客、用具、交友等諸多方面，把勤儉、尊卑、寬容、孝道、順時聽天等理念藴含其中，施惠勿念、不生妒嫉、忍耐三思等美德洋溢字間。文中諄諄的教誨和告誡，來告訴大家如何做人的行為規範，把生活中的方方面面都説得很清楚，按照這個去做能讓一個人變好，一個家庭變好，社會也就和諧了。

人人都追求幸福，説明都覺得自己還不幸福。那麼，為什麼覺得不幸福呢？無外乎自身的浮躁，這樣看事情比較表面，看不到根本，看不到深處，也就是不能務本。聖賢教育在學習中特別強調“務本”，君子要務本。本就是修身，作為家長、教師的我們，要教育孩子，根本就是做好自我教育。如老祖先所説要“務本”，務必要從自身做起。就如蒙特奎爾曾經説過：“如果我們追求幸福也就罷了，實際上我們追求的是比別人幸福。”不錯，一個小小的“比”字，讓無數架天平失衡了，讓無數顆心勞累了。

接觸傳統文化的這幾年，只停留在表層，只知道都讀過那些聖賢書，沒有“信解行證”，充其量也只是相信聖賢教育好處多多。但沒有去深入理解經典的教誨，更沒有理解以後依教奉行，就更沒有“證”了，沒有感悟，提升境界、智慧，以至於契入聖賢的境界。因此還是浮躁，得不到寧靜，就不能生智慧，看事看的又淺又近。我現在回頭想想，都為自己曾有的執念所驚怵。是啊！害人又害己的事我們才那麼的樂之不疲呢！多傻呀！怎樣追求寧靜、智慧、幸福？

首先要“信解行證”，就要理解經典的教誨，端正自身的學習態度。以往，我們的思維定式就是錯誤的，凡事都是向外在要求別人、控制別人的慾望、那個貪求的念頭太過強烈，沒有辦法放下，因此徒增煩惱。是的，事情的對與錯全在自己的一念之間，全在自己，無關別人。可是我們在處事時想的最多的是別人怎麼怎麼了，卻很少反觀自己怎麼了，這樣就有氣了，就不快樂了。其實，人要看輕自己，少一些自我，多一些換位，才能心生快樂。心有多大，快樂就有多；包容越多，得到越多。英國作家薩克雷也説：“生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”是啊！樂是一天，苦也是一天。何不樂一天呢？一切全在自己，無關別人。現在才理解中華文化是內學，內學就是向內，向自己的內心下功夫，不是想外區要求別人、去指責別人。所以先向內求。《太上感應篇》中也説“正己化人”，自己真正做的好，自然感化身邊的人，不是去要求的。要讓身邊的人感受到你學了以後做的好。

其次要“學貴力行”。要有學一句就要做一句的態度。以往也讀、也會背一些經典，只能説他還只是知識，我們只是讀過它了，只是把它背起來，沒有辦法知行合一，自己也受用不了。正如《弟子規》中所説“不力行，但學文，長浮華，成何人。”只追求讀了那些經典，只是在消遣經典。所以，從今天開始要形成一個態度，要學一句我們馬上做，實實在在的去做，力爭通過行動做到知行合一。真正的享受經典帶給我們的改變和幸福。

最後“學貴立志”。讓我從“黎明即起。灑掃庭除。要內外整潔。”開始做起，學規矩守規矩。經常聽到“一屋不掃何以掃天下”，現在才真正的懂得，一個人不懂得自律，也更談不上有擔當、責任心、感恩心。

周所眾知，學問受不受益，要看力行的程度。有一句話説得好“讀書貴在變化氣質”，因為讀了、明理了，會去做，去做以後，心境會改變。心境一變，相由心生，氣質就變了。希望通過自身的力行來改變自己氣質，享受肯聽父母話，肯聽老人言，肯聽經典話的福氣。

最後，作為一位教師，“教也者”，教育的核心是什麼？“教也者，長善而救其失者也”，教育的兩個最重要的主軸：長善救失。要把所有好的德行紮在學生的心田裏，從此變成他處世待人的態度。

務本才能幸福，去行動、去踐行、去改變才是幸福的。

朱子治家的格言10

（一） 頹惰自甘，家道難成。——《治家格言》

（二） 居家務期質樸，教子要有義方。——《增廣賢文》

（三） 或為朋援，或為鷹犬，苟得祿利，略無愧恥。籲，可駭哉！吾願汝等不廁其間。——賈昌朝《誡子孫》

（四） 居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。——朱伯廬《朱子家訓》

（五） 君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。——姬旦《誡伯禽書》

（六） 世之善為人子者，常善為人父；不能孝其親者，常欲虐其子。——袁採《世範》

（七） 推此求之，亦自合見得五七分。見人嘉言善行，則敬慕而紀錄之。——朱熹《朱子文集》

（八） 此日不再得，頹波注扶桑。躚躚黃小羣，毛髮忽已蒼。願言媚學子，共惜此日光。術業貴及時，勉之在青陽。行已慎所之，戒哉畏迷方。——楊時《勉學歌》

（九） 退一步自然優雅，讓三分何等清閒。忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。寧可採深山之茶，摸去飲花街之酒。吃菜根淡中有味，守王法夢中不驚。——《韓愈家訓》

（十） 錢財如糞土，仁義值於金。——《增廣賢文》

（十一） 復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。——馬援《誡兄子嚴、敦書》

（十二） 光陰似箭，日月如梭。——《增廣賢文》

（十三） 承世胄者，修己不得不懇，為學不得不堅。——柳玭《誡子弟書》

（十四） 吾人生於天地之間，只思量做得一個人，是第一義，餘事都沒要緊。——高攀龍《高氏家訓》

（十五） 知有己不知有人，聞人過不聞己過，此禍本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。——《家誡要言》

（十六） 夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮《諸葛亮集》

（十七） 治家以和平兩字為主。——錢泳《履園叢話·治家》

（十八） 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用。——劉清之《戒子通錄》

（十九） 百善孝為先。——《贈廣賢文》

（二十） 立身作家讀書，俱要有繩墨規矩，循之則終生無悔無尤。——《家誡要言》

（二十一） 責己之心責人，愛己之心愛人。——《贈廣賢文》

（二十二） 忠信篤敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄。——張履祥《張園先生全集》

（二十三） 歐陽氏自江南歸明，累世蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等並列官常，當思報效。——歐陽修《與十二侄》

（二十四） 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。——諸葛亮《誡子書》

（二十五） 積金千兩，不如明解經書。養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。——周希陶《增廣賢文》

（二十六） 得意盎然，失意泰然。——《增廣賢文》

（二十七） 若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾脣齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎？——鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第二書》

（二十八） 年過四十，乃歸供養，假田播殖，以娛朝夕。——鄭玄《戒子益恩書》

（二十九） 杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。——馬援《誡兄子嚴、敦書》

（三十） 即用於無益事，小若了了，稍長，鋒穎消亡，一事無成，終歸廢物而已。——魏禧《寄兒子世侃書》

（三十一） 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《諸葛亮集》

（三十二） 人生幼小，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。——《顏氏家訓》

（三十三） 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。——顏之推《顏氏家訓》

（三十四） 一年之計在於春，一日之計在於晨。——《增廣賢文》

（三十五） 心口如一，童臾無欺。——《增廣賢文》

（三十六） 美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。——《增廣賢文》

（三十七） 人來相見，亦啟稟然後往報之，此外不得出入一步。——朱喜《與長子受之》

（三十八） 傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤。安家兩字，曰讓與忍。——績溪《章氏家訓》

（三十九） 人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生欣幸心。——《治家格言》

（四十） 志從肥甘喪，心以淡泊明。——《增廣賢文》

（四十一） 大參到任，必受知也。惟勤學奉公，勿憂前路。——范仲淹《與諸子及弟侄》

（四十二） 慷慨捐軀易，從容就義難。——杜綱《娛目醒心編》

（四十三） 春暉寸草，欲報良難。然使能竭其力，不儉其親，婉容愉色以承歡，砥行立名以養志，人子若此，或亦庶幾。——《義門陳家範十二則》

（四十四） 有夫學者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實。——《顏氏家訓·勉學》

（四十五） 孤寡極可念者，須勉力周恤。——《家誡要言》

（四十六） 匿怨而用暗箭，禍延子孫。——《治家格言》

（四十七） 吾非徒望爾輩但取青紫，榮身肥家，如世俗所尚，以誇市井小兒！——王陽明《王守仁家訓》

（四十八） 應知學問難，在乎點滴勤。——陳毅《示兒女》

（四十九） 尊師而重道，愛眾而親仁。——《贈廣賢文》

（五十） 重資財，薄父母，不成人子。——《治文賢文》

（五十一） 當少壯時，須體念衰老的酸辛。——《贈廣賢文》

（五十二） 士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恆，則斷無不成之事。此三者缺一不可。——《曾國藩家訓》

（五十三） 處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。——《贈廣賢文》

（五十四） 須知孺子可教，勿謂童子何知。——《增廣賢文》

（五十五） 父母之愛子，則為之計深遠。——《戰國策·觸龍説趙太后》

（五十六） 幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮儀；節飲食，戒遊戲；毋説謊，毋貪利；毋任情，毋鬥氣；毋責人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。——《王陽明家訓》

（五十七） 唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——《曾國藩家訓》

（五十八） 欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。——王昶《家誡》

（五十九） 大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。——朱熹《朱子文集》

（六十） 當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也。——王昶《誡子侄文》

（六十一） 貪愛沉溺是苦海，利慾熾燃是火坑。——《增廣賢文》

（六十二） 一念不慎，壞敗身家有餘。——《家誡要言》

（六十三） 饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。——《增廣賢文》

（六十四） 自古敗亡之人，愚鈍者十二三，才智者十七八。——張履祥《訓子語》

（六十五） 良田百畝，不如薄技隨身。——《增廣賢文》

（六十六） 若與是非之士、兇險之人近猶不可，況與對校乎？其害深矣。——劉清之《戒子通錄》

（六十七） 兒好何須父業，兒若不肖空積。——《續小兒語》

（六十八） 治家舍節儉，別無可經營。——《家誡要言》

（六十九） 宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。——《治家格言》

（七十） 人生一日，或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。——陳繼儒《安得長者言》

（七十一） 如開籠放鳥而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也！——司馬光《家範》

（七十二） 每事寬一分即積一分之福。——《家誡要言》

（七十三） 善須是積，今日積，明日積，積小便大。一念之差，一言之差，一事之差，有因而喪身亡家者，豈不可畏也！——高攀龍《高氏家訓》

（七十四） 能師孟母三遷教，定卜燕山五桂芳。——《增廣賢文》

（七十五） 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。——朱柏廬《朱子家訓》

（七十六） 百年容易過，青春不再來。——《增廣賢文》

朱子治家的格言11

當朝廷以千鍾之祿請你出仕時，你只淡然一笑，留冠博帶於烏台之上，着布衣草履於鄉野之間，朱伯廬的《朱子治家格言》讀後感-美文欣賞。你深諳程朱理學的要義，何曾沒有"治國、齊家、平天下"的抱負?但你沒有忘記父親墳頭的誓言。"讀書志在聖賢，為官心存君國。"這是你説的，但輔弼異姓並非你的理想。你深知"學而優則仕"的傳統，卻違背了這樣的傳統，你選擇了更為靜謐的那一條。相較於那些降清的明末遺老，你是幸運的；至少在心靈上你是釋然的。你既不是積極入世的狂客，亦不是消極遁世的隱者。你就是你，一個睿智而豁達的文人。於是當歷史的興衰成為了教科書上的幾行數字，當曾經的帝王將相成為了孤墳碑祠…你的思想卻成為了風檐下翻飛的書紙，成為了圭臬，成為了亙古。於是歷史湯湯的洪流中又多了一位獨上高樓的智者；於是中華文化的精髓中又多了一紙不朽的著述。

《朱子治家格言》上曰："飲食約而精，園蔬愈珍饈"。比《朱子家訓》稍早一些，明萬曆年間成書的《菜根譚》上有更深刻的句子："藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘喪也。"前幾日《南京零距離》的《孟非讀報》上曾談及全國公務員一年花費在吃喝上的開銷達到了20xx億！20xx億，如此天文般的數字是怎樣的概念呢?是夠這一年全國的適齡兒童享受真正意義上的義務教育！"鷦鷯巢於森林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。"家藏萬金，無非一日三餐；廣廈萬間，無非卧榻一張。可我們常常忽略了這一點。我們忙於各種事務，疲於各種應付。肥甘辛辣間，卻忘了真味只是淡。我們何曾潛心研究過《朱子家訓》，寒假作業一公佈，我們總是習慣性地列其為"事務"或"應付"，讀後感《朱伯廬的《朱子治家格言》讀後感-美文欣賞》。我們並未衰老的心性也正在逐漸被世俗所固化。誠如黎巴嫩著名詩人紀伯倫所言："我們已走得太遠，以至於我們忘了為什麼而出發。"我為什麼而出發呢?一學期的忙碌竟讓我心虛！回想四個多月來，屁股能與板凳"親密接觸"達十分鐘以上者，不是上課就是開會！然而我並不是為了應付考試而上課，也不是為了拿獎學金而開會！正如我不是為了大快朵頤而生活，也不是為了肥甘辛辣而奔忙！我回想起了兒時母親數次帶我出診時的經歷，我回想起十年前在《大自然探索》雜誌上一位感染埃博拉病毒的孩子絕望的眼睛…我也曾懷揣着一個救死扶傷的理想，只是愚蠢到忘了在外界紛忙的環境中，給心靈留一分寧靜。食堂二餐廳的'牆上掛有《朱子家訓》，我覺得掛在餐廳也最為適宜。當我們品嚐一粥一飯的時候，不妨想想它的來之不易；當我們咀嚼大魚大肉的時候，也不妨多思忖一下我們來到這所大學的目的。朱用純曾與徐坊、楊無咎合稱為"吳中三高士"。靜觀滿紙樸拙的訓誥，知道非寧靜無以至遠。寧靜，是一種不受功名利祿左右的淡泊的心態，它能將一個人送到他所能到達的最遠的地方。一直奇怪《正氣歌》的最後兩句："風檐展書讀，古道照顏色。"讀書可以在陽光下，正大光明；可以在雨簾中，詩意綿綿…可作者偏偏選擇風檐之下。後來讀到《風賦》才明白，仁者如風，溥暢而至，將博愛與寬厚平等地贈予身邊的每一個人-也許學醫的人更該這樣。"見富貴而生諂，容者最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。""與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，需加温恤"…這些質樸的格言早已超越了文字，幻化為賢者心靈的法則。我細數着風檐下翻飛的書頁，凡五百零六字，雖稱不上醍醐灌頂，但多少能讓人產生"簌簌涼風生，加我林壑輕"的頓悟。彷彿小心地拾掇起，先哲額上滾落的汗珠。風檐下，我輕輕地合上這一頁書。

朱子治家的格言12

1、勿營華屋，勿謀良田。

2、讀書志在聖賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

3、守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

4、心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。

5、祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

6、居身務期質樸，教子要有義方。

7、莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

8、與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加温恤。

9、三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

10、童僕勿用俊美，妻妾切忌豔粧。

11、勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

12、乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

13、施惠無念，受恩莫忘。

14、凡事當留餘地，得意不宜再往。

15、人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

16、善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

17、見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

18、居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

19、心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。

20、心可挽乎命，最要存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。

21、信命不修心，陰陽恐虛矯。修心一聽命，天地自相保。

22、一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。

23、宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

24、自奉必須儉約，宴客切勿流連。

25、器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

26、狎暱惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

27、輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；

28、因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

29、見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

30、家門和順，雖饔飧不濟，亦有餘歡；

31、國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。

32、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

33、既昏便息，關鎖門户，必親自檢點。

34、刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

35、兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

36、聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

37、嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

朱子治家的格言13

中華文化博大精深，儘管我只是涉略了其中小小的一部分，卻讓我收益匪淺。利用寒假的時間，我重新精讀了一下《朱子治家格言》，就讓我懂得了很多課本上學不到的東西。

我仔細細數了一下其中的文字，發現古文極為精煉，僅僅五百二十二個漢字，卻極為精闢的概述了人生之中修身養性，治家的合理理念，蓋稱為家教的不治之作。裏面的的描寫也極為細膩，小到打掃門户，户外灑水，內外整潔，整齊劃一的外在行為活動。還有一飯一粥，當思來之不易的內心檢點。而這，正好是我們所需要學習的。要知道，現在的社會生活好了，鋪張浪費的事情就多了。小的僅僅是浪費一點點糧食，但是如果浪費的人多了，就比如中國十三億人口，每人浪費一粒米，加起來就是十三億粒米，如果每一千粒米為一碗飯，那就是十三百萬碗飯，夠解決多少貧困人口的糧食問題了啊！而更大的是，有些人浪費的並不是自己的，有些人甚至挪用公款來維持自己萎靡的生活。這就是一種更加不正確的生活作風。我們要堅決抵制，我們要時刻謹記一飯一粥，來之不易，養成勤儉節約的生活作風。還有就是器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。這句話的意思是：只要堅實潔淨，泥土燒製的器具也可以比金玉材料更加好；只要飲食適度，家常便飯也可以比美味佳餚更加好。其實就是叫我們要學會約束自我，控制自己，保持廉潔自律，勿要因為一些金錢物質等財物而丟掉了屬於自己而真正寶貴的東西。在朱子看來，還是精神方面的東西顯得更加高貴。就比如朱自清不吃美國救濟糧的崇高精神，在面臨死亡的威脅的時候，在物質和精神之間他毅然選擇了精神。這讓我深受震撼。而這一片篇《朱子治家格言》讓我更深層次的明白了這一點。

實話實説，這篇《朱子治家格言》讓我明白了很多東西，尤其是在家庭方面。就比如勤儉節約的美好品德在這篇文章中很好的體現了出來。我也確實開始慢慢地踐行在生活之中，首先保持勤儉節約的作風，拒絕奢侈生活，這些東西要從我們這一代人做起，從現在做起，首先提倡的就是光盤行動。我也學會了懂得體會家庭和睦幸福帶給我們的快樂。

朱子治家的格言14

作為當代的知識女性、大學的講師同時也是一位年輕的母親，教育事業和家庭是同等重要的，從事了多年的教學工作，在課堂上我有很多的授課經驗，同樣作為年輕的母親，也積累了一些育兒的經驗。

孩子降臨到家庭中，最先接觸到的是母親和父親，父母是孩子最最親近的人。特別是母親，當孩子出生後，每日數次的餵奶，使他感到温暖、安全，生理上能得到滿足。隨着年齡的增長，父母的愛撫、逗引，精心護理，教會走路、發音、説話，共同遊戲等，把孩子帶到社會生活和自然環境中去熟悉，適應周圍的一切。孩子與父母生活在一起，時時刻刻受到父母的影響，如家庭成員和睦，父母恩愛、相互尊重，注意環境整潔、習慣良好、生活有規律，並能科學育兒，孩子就能身心健康地成長。反之，父母不講衞生、不學知識、忽視教育，孩子就得不到合理的保健和培育，也就不可能健康成長。這説明父母在家庭生活中，必然一開始就成為孩子的教師，每時每刻都在教育着孩子。

家庭的環境、父母的教育時刻對孩子產生潛移默化的作用，這種影響甚至於終生難忘。在現實生活中，你可以看到教師的孩子願意做教師，醫生的孩子喜歡當醫生，演員的孩子做演員的也不少。這是由於在童年時期所受的啟蒙教育影響極深，而長大後成為他們的終身職業。因此孩子出生後，父母事實上已經擔負起啟蒙教師的職責。

家庭對孩子的教育影響不同於託兒所、幼兒園和學校。託兒所、幼兒園、學校的教師是在孩子成長的某一個時期影響着他們，在孩子一生的成長過程中可以接受許多不同教師的影響。但家庭則不同，孩子和父母在一起的時間比任何教師都長，甚至長大成人，踏上了工作崗位，成家立業之後，還和父母保持親密的聯繫。因此，父母不僅是孩子的啟蒙教師，還是孩子的終身教師。偉大革命導師列寧的父親是一個對自己非常嚴格，又忠於事業和有遠大理想的人。他的言行給予列寧的啟蒙教育，使他從小對學習一絲不苟，對工作有高度責任感。()列寧成為偉大的革命家、全世界人民的導師，與他父親的教育分不開。從古到今，不少家庭反映在對興趣愛好、技能、職業方面的“傳統世家”、“中醫世家”、“音樂世家”、“書法世家”等不乏其例，可見家庭所起的終身影響。

目前，我國每個家庭一般都只有一個孩子，父母都在尋求如何把子女培養成才的途徑。這裏首先應該認識到自己是孩子最主要的教師。從啟蒙教育到終身教育是一個很艱辛的過程，我們一定要正確地認識到自己的光榮職責，努力地去完成這一雙重任務。

家有寶寶，是一件痛並快樂着的事情，因為養育孩子既是一種負擔、一種責任，更是一件樂事、一種享受。

教育孩子是一門學問，初為人母的我也正處於不斷的摸索與探究之中。雖然談不上是育兒經，但通過這幾年和孩子的相處，也總有些心得體會。

擁有快樂的性格能使孩子隨時隨地找到快樂。心理學家愛德華·迪納認為：“快樂是一種“心情”，但更是一種“性格”，快樂的心情時有時無，但快樂的性格卻是時時相伴的”。那如何讓孩子擁有快樂的性格呢？

一要讓孩子擁有自主的選擇權。孩子雖小，卻有自己的思維模式，父母強加的選擇會造成他們潛意識上的不快，讓孩子選擇自己喜歡的食物、玩具甚至電視節目將有助於他們時刻保持愉快而舒坦的心情。

二要教會孩子與人和睦相處。孩子與大人一樣，也需要一定的人際關係與社交圈。作為父母要儘量幫他們製造與其他孩子相處的機會，讓他們學會如何在集體中尋找歡樂。

三是不能過分溺愛孩子。物質上過分的給予並不能帶來孩子精神上的快樂，我們要讓他們學會發掘更多物質享受之外的快樂。

四要培養他們廣泛、持久的興趣。要在平淡的生活中發現歡樂，就要培養孩子廣泛的興趣，但這種興趣又不能是三分鐘熱度，只有持久的愛好才能使孩子既找到樂趣又學到東西。

五要培養孩子堅強的品格。生活不是一帆風順的，遇到困難、挫折之事十之八九，沒有堅毅的品格，那多半的人生將在痛苦中度過。只有具備了頑強的意志和不懼艱難的勇氣，才能在逆境中尋找出路，感受快樂。

當然，營造一個快樂的家庭氛圍對培養孩子快樂的性格也是必須的，作為父母要以身作則，身先士卒，做孩子的好榜樣。

在此基礎上，才能使孩子真正養成一種快樂的性格，無論是順境還是逆境，都能從中發現並享受快樂。

假如我們承認兒童的發展是一個自我建構的過程，他只受自己的發展法則所約束，那麼兒童的成長就必須需要一個條件——自由。兒童“只有藉着自由才能產生一種最敏感而獨特的能力。”在蒙特梭利教育中，愛和自由被作為這個教育原理的最基本的條件而存在，失去這兩個條件，也就無從談教育。但是一提到自由，就容易讓人產生一種洪水猛獸的感覺，成人總是以為自由給予兒童後兒童會胡作非為，人性會順着自由之道滑入罪惡的深淵。凡有孩子的父母都知道，從孩子生下那時起，除了睡眠，他會一刻不停地活動，一刻不停地到處抓、摸、攀高、玩水、玩沙，不停地尋找吃的，幾乎沒有一個孩子例外。只有那些受到強制的孩子才會在成人的眼皮底下保持一時的安靜，但隨後便是加倍的好動和發泄。我們自問一下，為什麼所有的孩子都是這樣的？所有的孩子是否都在告訴我們一個道理——他們有自己發展的法則，他們就是藉着品嚐（吃）、藉着觸摸、藉着不停地活動來發展和滿足他內在的需求。

但是多少年來，我們總是在盡力做一件事情，阻止兒童這樣的行為：不讓孩子吃手，不讓他任意把東西放到嘴裏，也不允許讓兒童沒完沒了地尋找食物並不節制自己的食慾，因為這不符合我們的衞生觀念和關於消化方面的想法；我們盡力阻止兒童到處抓摸，因為那樣會損壞我們的東西，會給我們帶來麻煩，而且一點也不符合我們需要兒童安靜、懂事、聽話，能在客人面前背兒歌，給我們長面子，好讓我們的虛榮心得到滿足的要求。當我們阻止了兒童的這些行為後，我們還希望兒童多坐在那兒聽我們説教，明明到處是車和桌子，我們卻愚蠢地認為兒童需要我們在圖片上教他們，我們希望他掌握更多的知識，讓兒童的智力得到發展，長大以後當然更希望他能成名成家，當不了科學家、文學家、藝術家，至少也能大學畢業，有個好職業。

當我們不瞭解兒童，當我們所做的事情與我們希望的結果正好相反時，我們是否想過，我們需要剋制一下我們的專制，把自由給予孩子，讓他充分地去品嚐、去觸摸、去活動、去遊戲。兒童就是靠這些來發展他的心智的。當自由給兒童時，兒童不再聽成人的擺佈，而聽從他內在老師的呼喚，他會依照他生命的秩序和要求來發展。他在玩水中變得專注而且安靜，雖然他玩兒的滿身是水，滿地是水；在玩沙中，他把整個世界都忘掉了，雖然他會把衣服搞髒；在攀高中，他充滿了探險和勇敢的精神，雖然讓你提心吊膽；在家裏衝飲料時，他不斷地把高樂高倒在杯中攪拌、倒水，在你看來既浪費又搞得很噁心人；在捉迷藏時，他總藏在一個地方，從不試圖換個藏身處，當你每次都出現在同一個地方發現他時（他很高興讓你發現他），他就會快樂地哈哈大笑，而且不斷地重複這個在你看來既愚蠢而又毫無意義的遊戲……所有這些，你都不明白它的意義何在。對他的未來有什麼幫助？為什麼所有的孩子都喜歡這樣？我們知道，這一切就像小貓撲抓毛線團是在為捉老鼠做準備。只有人類童年的精神發展是潛在的，甚至不為我們所知。但是生命都會遵循它內在的法則，並且都會為自己尋找最佳途徑，以便建立起一個只屬於自己並同環境相和諧的生命系統，只有這樣，生命才能展示它的智慧、意義和高貴。當我們剝奪了兒童發展的自由而按我們的主張訓練和強化兒童的思維時，我們肯定卓有成效地培養出大批相同的人，個性和創造力消失了，取而代之的是平庸。

以上是我的一些育兒心得，也是一位年輕的知識女性的一些育兒經驗。當然我還有很多不足之處，所以我希望在陪孩子一起成長的過程中積累更多的經驗，使得孩子能夠健康、快樂的成長。

朱子治家的格言15

南懷瑾先生曾在《國學與中國文化》中提到，《朱子治家格言》影響了中國三四百年，中國幾千年的文化，政府沒有花什麼錢，都是老百姓自己培養子弟出來，影響一個國家，影響整個時代。南懷瑾先生8歲便會背誦此書。而他的父親也以身作則教導着南懷瑾先生，由此可見，此書之於百姓意義有何重要。

被歷代士大夫尊為“治家之經”的《朱子治家格言》，以格言警句的形式凝結了中國幾千年來代代相傳的家庭教育精華，在問世後的數百年間，更成為了中國童蒙養正的必讀精華，對教化人心、保留和傳承中華美德產生了持久、廣泛和深刻的影響。

《朱子治家格言》中的“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱”給了我深刻印象，這句和唐詩《憫農》有着異曲同工之妙：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯，半絲半縷，皆是勞動所得，這些物資來之不易，更應該把他們視若珍寶。勤儉，不但是節約一點物質財富的問題，而且關係到人的精神境界。

最近出現的新聞“男子見義勇為反被拘留14天”引發熱議，網友們對這種判決紛紛表示不滿，甚至有人發言認為，如果不能保護見義勇為，就不要再呼籲見義勇為。這讓我想起了《朱子治家格言》中的一句：“善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡”。讀後感·如果做好事是為了讓他人看見，就不是真正的善人。做了壞事而怕他人知道，就是真正的惡人。它告訴我們，行善，是內心的修行，不應該帶有其他的目的。我也相信，正義會遲到，但永遠不會缺席。

林語堂曾説：“讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執。讀書不僅能夠讓我們掌握一定的專業技能，更重要的是，能從其中看到解決各種各樣的人生的方向。人終其一生，無非就是在不斷探知自己的人生到底應當有什麼樣的意義。”而《朱子治家格言》正是如此，它恰如其分地展示了它的智慧與精闢入理，字字珠璣，其讀書的意義也一覽無餘。

僅僅54句，522字便精闢地講解了修身治家之道，以勤、廉、謙、仁、善為主，勸人勤儉持家，安分守己。蒙學經典，它在尋常的瓦舍評書中，暗藏着齊身的祕訣；明事箴言，它在簡樸的青磚白牆上，鐫刻着治家的追求。