值得深思的話
思想不是你要它來它便來,而是由它自己決定它的來去。
——叔本華
我除了知道我的無知這個事實外一無所知。
——蘇格拉底
水是萬物之本源,萬物終歸於水。
——泰勒斯
使一切非理性的東西服從於自己,自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西,這就是人的最終目的。
——費希特
凡是現實(存在)的就是合理的,凡是合理(存在)的就是現實的。
——黑格爾
萬物的和平在於秩序的平衡,秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。
——奧古斯丁
凡是活着的就應當活下去。
——費爾巴哈
假如進化的歷史重來一遍,人的出現概率是零。
——古德爾
客觀世界只是精神原始的,還沒有意識的詩篇
——謝林
凡夫俗子只關心如何去打發時間,而略具才華的人卻考慮如何應用時間。
——叔本華
我們喜歡別人的敬重並非因為敬重本身,而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。
——愛爾維修
人類的生命,並不能以時間長短來衡量,心中充滿愛時,剎那即永恆。
——尼采
真理是時間的產物,而不是權威的產物。
1 以下所記的是摩西在約但河東的曠野,疏弗對面的亞拉巴,就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間向以色列眾人所説的話。
申命記的書名不是吸引人的名稱。 Deuteronomy是一個長而累贅的字,對一般人而言沒有任何意義,當然也不暗示該書會有趣。我們的祖先將申命記前一卷書譯成英文時叫民數記(Numbers),很可惜,他們選擇的卻離開了這卷摩西的第五經卷原來的希臘文形式,沒有譯出;這書名在希臘文的意思是『第二律法』。
傳統上申命記的希伯來名稱是很淺顯的,就叫『話』(Words)。選用這個字作為書名完全是因為它是該書第一句中重要的一個字眼(編者注,中文和合本此字在第一節最末)。我們可能會認為挑出文獻中的第一個字眼作為該文獻的書名,是猶太人一個奇怪的習俗,但這裏它實際上是一個極為貼切的書名。只要稍為注意一下,標準修訂本聖經中的申命記,幾乎每一段都是以引號作為開始的。
因此,申命記的希伯來名稱看來要比它的英文名稱好得多;然而,對許多人來説,將『話』當作書名可能是一種忌諱。今天的'世界,我們已經飽受各類的話的轟擊,而不能不服膺『沈默是金』這句老話。我們真的喜歡在一本幾乎全是話的書中找到許多樂趣或好處嗎?我們可能要懷疑地問:『這是那類的話呢?』而『律法和講章』的答案看來不能給我們再保證!但是,稍為一想,我們就知道,人類文明和溝通中基本的東西就是思想和語言所產生的能力,這是上帝所賜的一項祝福,它使我們和動物有別。當然,有許許多多的話是愚蠢、虛假、沒有意義、無用以及完全邪-惡的。但是,正如箴言廿五章十一節中所説的:『一句話説得合宜,就如金蘋果在銀網子裏。耶穌認為申命記是值得再三引述的一本書,證實了申命記宣講了有值得我們深思的話的事實。申命記中的話我們應當密切注視之。
此外,我們不可失去比例感。申命記可以説是一本充滿話的書,但它是位處於一系列的講述以色列歷史事件的其他書籍之中。從創世記一直到列王記下,我們發現都是以色列人民生活大事的連續紀錄;在這些紀錄中,我們發現申命記是一本關鍵性的書,它提供了與這些國民日常生活有關的原理和深思。今天,我們發現自己處於一個極不相同的歷史情況下;但如果能從閲讀舊約歷史書中得到任何好處的話,我們一定會樂意研究申命記,看看它從歷史中引出了那些教訓,它又帶給歷史那些教訓。
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