王國維名言

在日常學習、工作和生活中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言易於留傳，是濃縮的精華。那麼問題來了，到底什麼樣的名言才經典呢？下面是小編收集整理的王國維名言，歡迎閲讀與收藏。

王國維名言1

1、考古之事，於古代材料，細大均不可放過。忽其細處，則大處每不得通……又宜由細心苦讀以發現問題，不宜懸問題以覓材料。

2、人人心中所有，人人筆下所無。

3、境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”？“寶簾閒掛小銀鈎”，何遽不若“霧失樓台，月迷津渡”也？

4、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。

5、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。

6、起居之不時，飲食之無節，侈於嗜慾，而吝於運動，此數者，致病之大源也。

7、美育者，與智育相輔而行，以圖德。

8、人品高，則詩格高，心術正，則詩體正。

9、閲盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

10、人苟欲為完全之人物，不可無內界後外界之知識，而知識之程度之廣狹，應時地不同。……知識又分為理論與實際二種，溯其發達之次序，則實際之知識常先於理論之知識，然理論之知識發達後，又為實際之知識之根本也。……理論之識乃人人天性上所要求者，實際上知識則所以供社會之要求，而維持一生之生活；故知識之教育，實必不可缺者也。

11、完全之人物不可不備其真美善之三德，欲達此理想，於是教育之事起。教育之事亦可分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。

12、治科學者，必有待於史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。

王國維名言2

1. 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。

2. 境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

3. 重振短篇小説，有賴於全社會的共識和合作，有賴於有關部門的高度重視和具體對策。同時更需要實力派作家的堅守陣地、甘於寂寞、勤奮寫作，還需要更多的文學新秀的積極投身、淡泊名利、鋭意創新。

4. 在檢視它的發展與走向、現狀和問題的時候，人們強烈意識到：當下成果豐碩的鄉村文學，原來只是在城裏熱鬧着，農村的文學市場卻幾近成了一片沙漠，有報紙打出這樣的題目：文學與農村要破冰!我們的作家怎樣應對和改變這種局面，已成為當前文學界面臨的時代使命。同時，魯迅、沈從文、周立波、柳青特別是趙樹理的小説創作以及文學思想，又一次成為人們重温和解讀的對象。

5. 天才者，或數十年而一出，或數百年而一出，而又須濟之以學問，助之以德性，始能產真正之大文學。此屈子、淵明、子美、子瞻等所以曠世而不一遇也。

6. 人生只似風前絮，歡也零裏，悲與零星，都作連江點點萍!

7. 試上高峯窺皓月，偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。

8. 古之成大事業大學問者，必經過三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾裏尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。此第三境也。

9. 詞以境界為最上，有境界，自成高格，自有名句。

10. 古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。此第一境界也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境界也。眾裏尋他千白度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。此第三境界也。

王國維名言3

1、一事能狂便少年。——王國維《曉步》

2、萬木沉酣新雨後，百昌甦醒曉風前。四時可愛唯春日，一事能狂便少年。——王國維

3、有境界自成高格。——王國維

4、人品高，則詩格高，心術正，則詩體正。——王國維

5、人人心中所有，人人筆下所無。——王國維

6、蝶戀花閲盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。—王國維《蝶戀花》

7、從醉裏，憶平生，可憐心事太崢嶸。——王國維《鷓鴣天》

8、紳士的演講，應該像女人的裙子，越短越好。——王國維

9、五十之年，只欠一死，經此世變，義無再辱。——王國維

10、人之有生，以慾望生也。慾望之將達也，有希望之快樂；不得達，則有失望之苦痛。然慾望之能達者一，而不能達者什佰，故人生之苦痛亦多矣。——王國維

11、算來只合，人間哀樂，者般零碎。——王國維《水龍吟·楊花》

12、教育之宗旨何在，在使人為完全之人物而已。何謂完全之人物？謂人之能力無不發達且調和是也。人之能力分為內外二者：一曰身體之能力，一曰精神之能力。發達其身體而萎縮其精神，或發達其精神而罷敝其身體，皆非所謂完全者也。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。——王國維

13、有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰於理想故也。——王國維《人間詞話》

14、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脱口而出，無嬌柔粧束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。——王國維《人間詞話》

15、治科學者，必有待於史學上之材料；而治史學者，亦不可無科學上之知識。—王國維

16、以我觀物，故物皆着我之色彩。——王國維

17、屏卻相思，近來知道都無益。不成拋擲，夢裏終相覓。醒後樓台，與夢俱明滅。西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。——王國維《點絳脣·屏卻相思》

18、詞至後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。—王國維《人間詞話》

19、讀書的三重境界，符合古學的.國小，大學的通義。古人治學講究“厚積薄發”，所以第一階段，重點在於“獨上高樓，望盡天涯路”，這是看，要博覽；其次的階段就是要思考，論語中講“學而不思則罔”。看了那麼多東西，就會互相比較，和自己的經歷比較，就有所得，就外顯“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；然而，最終的成就要返璞歸真，也是大學中説的“在明明德，在止於至善”、也是老子中的“地法天，天法道，道法自然”。學習的最後是體悟自然的規律，順應於這個規律“隨心所欲不逾矩”。初能望文生義，死記硬背，可小成。進能變通運用，能説會道，有一得。終能深入淺出，知行合一，方大就。——王國維《讀書的三重境界》

20、大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫意也比豁人耳目。其蹕脱口而出，無矯揉裝束之態，以其所見者真，所知者深也。——王國維《人間詞話》

21、兩窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。—王國維《點絳脣》

22、試上高峯窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。——王國維《浣溪沙山寺微茫》

23、詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，於此二事皆未夢見。——王國維

24、四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中自出新意，故遁而作他體，以自解脱。一切文體所以始盛終衰者，皆由於此。故謂文學後不如前，餘未敢信。但就一體論，則此説固無以易也。——王國維《人間詞話》

25、天涯。還憶舊，香塵隨馬，明月窺車。漸秋風鏡裏，暗換年華。——王國維《滿庭芳》

26、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。未有不越第一境第二境而能邃躋第三境者。——王國維

27、王國維人生三境界：第一境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。–宋·晏殊《蝶戀花》第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。—宋·柳永《鳳棲梧》第三境界：眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——王國維《人間詞話》

28、今年花事垂垂過，明歲花開應更嚲。看花終古少年多，只恐少年非屬我。勸君莫厭尊罍大，醉倒且拼花底卧。君看今日樹頭花，不是去年枝上朵——王國維《玉樓春》

29、古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：”昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。”眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。——王國維《人間詞話》