老子的經典名言

在日常學習、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，藴含着深刻的道理。你所見過的名言是什麼樣的呢？下面是小編幫大家整理的老子的經典名言，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

老子的經典名言1

1、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

2、人法地，地法天，天法道，道法自然。

3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

6 、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

7、不言之教，無為之益，天下希及之。

8、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

10、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

11、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

13、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

14、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

18、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

19、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

20、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

21、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

23、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

24、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

25、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

27、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

28、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

29、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

30 、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

老子的經典名言2

1、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

2、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

3、聖人終不為大，故能成其大。

4、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

5、聖人處無為之事，行不言之教。

6、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

7、大道自然，何須強自靜。行無求而自鬆，飲無奢而自清，卧無慾而自寧。

8、善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。

9、知其雄，守其雌，為天下溪。

10、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

11、輕諾必寡信，多易必多難。

12、上士聞道，勤而行之。

13、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。

14、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

15、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。

16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

17、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

19、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

20、圖難於其易，為大於其細。

21、故有之以為利，無之以為用。

22、動為靜之基；清為濁之源！

23、天下難事必作於易，天下大事必作於細。

24、飄風不終朝，驟雨不終日。

25、夫禮者，忠信之薄而亂之首。

26、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

27、是以聖人終不為大，故能成其大。

28、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂。

29、師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

30、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

31、聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

32、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

33、為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。

34、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

35、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

36、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

37、為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

38、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。

39、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

40、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，聖人之不病也，以其病病，是以不病。

41、聖人無死地，智者無困厄。

42、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

44、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

45、故物或損之而益，或益之而損。

46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

47、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

48、知者不博，博者不知。

49、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

50、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百穀之王，善處其下也。上善若水。

51、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

52、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

老子的經典名言3

1、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

2、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

4、寵辱若驚，貴大患若身。

5、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

7、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

8、人之所畏，不可不畏。

9、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

10、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

11、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

12、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

13、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

14、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

15、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

老子的經典名言4

1、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

2、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

3、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

4、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

6、執大象，天下往。往而不害，安平泰。

7、寵辱若驚，貴大患若身。

8、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

10、是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

11、樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割。

12、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

13、天網恢恢，疏而不失。

14、是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

15、無名天地之始；有名萬物之母。

16、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

17、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

18、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

19、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

20、不言之教，無為之益，天下希及之。

21、為無為，事無事，味無味。

22、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

23、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

24、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

25、輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

26、天下萬物生於有，有生於無。

27、不言之教，無為之益，天下希及之。

28、信言不美，美言不信。

29、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

30、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

31、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

32、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

33、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

34、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。

35、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

36、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

37、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。

38、知者不言，言者不知。

39、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

41、不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

42、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

43、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

44、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

45、知人者智，自知者明。

46、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

47、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

48、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。

49、聖人常無心，以百姓心為心。

50、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。

51、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

52、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

53、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

54、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

55、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

56、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

57、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。

58、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

59、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

60、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

61、是以萬物莫不尊道而貴德。

62、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

63、道生之，德畜之，物形之，勢成之。

64、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

65、是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

66、弱之勝強，柔之勝剛。

67、將欲取之，必先之。

68、不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。

69、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

71、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

72、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

73、是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

74、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

75、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

76、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，（）虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

77、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

78、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

79、曲則全，枉則直。

80、民不畏威，則大威至。

老子的經典名言5

1、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

2、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

3、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

4、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

6、道常無為而無不為。

7、聖人常無心，以百姓心為心。

8、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

9、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。

10、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

11、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

12、治人事天，莫若嗇。

13、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。

14、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

15、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

16、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

17、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

18、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

19、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

20、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

21、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。

22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

23、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

24、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

25、道可道，非常道。名可名，非常名。

26、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

27、玄之又玄，眾妙之門。

28、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

29、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

30、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

31、天道無親，常與善人。

32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

33、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

34、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

35、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

37、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

38、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

老子的經典名言6

知足不辱，知止不殆。

飄風不終朝，驟雨不終日

強行者有志

輕諾必寡信，多易必多難

慎終如始，則無敗事

聖人無常心，以百姓之心為心

聖人終不為大，故能成其大

師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年

天下大事當於大處著眼，小處下手

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細

以其無私，故能成其私

知足不辱，知止不殆

執古之道，以御今之有

智不自智，而後人莫與爭智

合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下

禍兮，福之所倚；福兮，鍋之所伏

禍兮福氣倚，福兮禍所伏

大巧若拙

大直若屈，大巧若拙，大辨若訥

當我在空中建起樓閣，我就不再有

禍兮福所倚，福兮禍所伏

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民必以下言之，欲先民，必身後之。是以上聖人處上而民不重，處前而民不而害。是以天下樂推而不厭；以其不爭，故天下莫能與之爭

民不畏死，奈何以死懼之？

老子的經典名言7

1.道可道,非常道；名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。

2.故常無慾以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,眾妙之門。

3.故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。

4.常使民無知無慾,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。

5.道衝而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。

6.天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動而愈出。

7.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

8.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。

9.功成名遂身退,天之道。

10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

11.故有之以為利,無之以為用。

12.吾所以有大患者,為吾有身；及吾無身,吾有何患？

13.大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝慈；國家昏亂,有忠臣。

14.自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。

15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。

老子的經典名言8

1、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

2、天網恢恢，疏而不失。 -- 《道德經》第七十三章

3、不出户，知天下；不窺牖，見天道。”

4、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 -- 《道德經》第六十六章

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

7、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

8、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

9、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

10、寵辱若驚，貴大患若身。

11、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

13、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

14、人之所畏，不可不畏。

15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

16、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

17、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時

18、聖人自知不自見；自愛不自貴。 -- 《道德經》第七十二章

19、天道無親，常與善人。

20、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 -- 《道德經》第五章

21、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 -- 《道德經》第七章

22、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 -- 《道德經》第二章

23、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

24、希言自然。 -- 《道德經》第二十三章

25、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強

26、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

27、大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

28、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈； 國家昏亂，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德經》第十八章

29、道可道，非常道。名可名，非常名。

30、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

31、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德經》第九章

32、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 -- 《道德經》第十九章

33、民不畏死，奈何以死懼之。 -- 《道德經》第七十四章

34、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 -- 《道德經》第六十五章

35、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

老子的`經典名言9

1、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

2、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

3、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

6、人法地，地法天，天法道，道法自然。

7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

8、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注的相關文章。

9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

10、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。*人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

老子的經典名言10

禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

治人事天，莫若嗇。

治大國，若烹小鮮。

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

為無為，事無事，味無味。

圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。

老子的經典名言11

1、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。

2、我獨異於人，而貴食母。

3、是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

4、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

6、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

8、信言不美，美言不信。

9、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

10、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

11、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！

12、豫呵其若冬涉水。

13、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

14、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

15、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

16、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

17、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

18、慎終如始，則無敗事。

19、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

20、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

21、做人的道理：心思要細，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！

22、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

23、知人者智，自知者明。

24、不出户知天下。不窺牖見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知。不見而明。不為而成。

25、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

26、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

27、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

28、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

29、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

30、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

31、大成若缺，其用不弊。

32、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

33、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

34、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

35、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

36、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

37、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

38、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

39、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

40、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

41、故貴以賤為本，高以下為基。

42、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

43、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

44、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

45、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

46、不言之教，無為之益，天下希及之。

47、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

48、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

49、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

50、為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

51、眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！

52、孔德之容，惟道是從。

53、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

54、萬物並作，吾以觀復。

55、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

56、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

57、千里之行，始於足下。

58、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

59、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

60、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。

61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

62、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

63、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

64、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恆古多變，誰生吾哉！

65、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

66、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

67、天道無親，常與善人。

68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

69、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

70、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。

71、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

72、知足不辱，知止不殆。

73、知足者富。

74、天網恢恢，疏而不漏。

75、強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

76、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

77、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

78、夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。——老子名句

79、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

80、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。

81、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。

82、聖人無常心，以百姓心為心。

83、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

84、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

85、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

86、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

87、和大怨必有餘怨，安可以為善。是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。

88、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

89、善人之寶，不善人之所保。

90、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。

91、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。

92、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

93、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。

94、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

95、民不畏死，奈何以死懼之。

96、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。

97、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

98、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

99、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

100、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

101、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

102、知者不言，言者不知。

103、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

104、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。

105、寵辱若驚，貴大患若身。

106、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡慾。

107、天網恢恢，疏而不失。

108、勝人者有力，自勝者強。

109、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

110、是以聖人處無為之事，行不言之教。

111、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

112、執大象，天下往。往而不害，安平泰。

113、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑑，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？

114、將欲取之，必先之。

115、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

116、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

117、魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

118、道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

119、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

120、是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

121、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

122、無名天地之始；有名萬物之母。

123、小國寡民。

124、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。

125、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

126、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

127、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。

128、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。

129、故物或損之而益，或益之而損。

130、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

老子的經典名言12

1、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

2、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

3、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

4、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

6、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

7、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

8、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

9、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

10、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

老子的經典名言13

1、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

4、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

5、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

6、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

7、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

8、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

9、多言數窮，不如守中。

10、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

11、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

13、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

14、天下萬物生於有，有生於無。

15、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

16、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

17、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

20、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

21、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

22、聖人常無心，以百姓心為心。

23、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

24、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

25、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

27、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

28、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

29、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

30、道常無為而無不為。

31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

32、不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

33、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

34、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

35、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

36、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

37、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

38、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

39、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

40、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

41、人之所畏，不可不畏。

42、寵辱若驚，貴大患若身。

43、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

44、不言之教，無為之益，天下希及之。

45、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

46、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

47、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

48、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

49、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

50、人之所教，我亦

教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

51、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

52、物壯則老，是謂不道，不道早已。

53、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

54、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

55、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

56、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

57、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

老子的經典名言14

1、還有一種情況，就是“人之生生，動之於死地”，即由於人類自己的社會活動造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發動戰爭中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也佔三分之一。為什麼呢？就是人類自己否定自己大嚴重了。

2、孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”

3、原文：以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。

4、人之生生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

5、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。

6、人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。——李大釗

7、物壯則老，是謂不道，不道早巳。

8、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。

9、在老子的《道德經》中，有許多經典的用兵之道，如在第三十章中説“以道佐人主者，不以兵強天下”，不主張用暴力治理天下；在三十一章中説“兵者，不詳之器，非君子之器，不得已而用之”，不主張在政治上濫用軍隊；在第五十七章中説“以正治國，以奇用兵”，主張謀略上以奇用兵；在六十八章中説“善戰者，不怒”，主張選撥頭腦冷靜的將領；在第六十九章中説“用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”，主張戰略上以退為進；還在第四十六章説“咎莫大於欲得，禍莫大於不知足”，分析了爭奪自然資源是戰爭的根源；然而最典型的是在第五十章中説“兵無所容其刃”，指出要徹底消除戰爭的根源，全文如下：

10、勸學的經典名言警句34條1。敏而好學，不恥下問孔子2。業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨韓愈3。學而不思則罔，思而不學則殆孔子4。知之者不如好之者，好之者不如樂之者孔子

11、我總結了六句老子的名言

12、良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚

13、果而勿驕，果而勿得已，果而勿強。

14、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

15、知之為知之，不知為不知，是知也。

16、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

17、果而勿矜，果而勿伐。

18、善者果而已，毋以取強。

19、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

20、福生於清儉。《道德經》：“吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”

21、古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。——韓愈

22、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

23、敏而好學，不恥下問。

24、學而不思則罔，思而不學則殆。

25、温故而知新，可以為師矣。

26、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂

27、道生於安靜。老子説：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。”

28、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。

29、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

30、進則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進亦有為，退亦有為也。——張養浩

31、德生於謙卑。《周易》：“謙，德之柄也；讓，禮之主也。”

32、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

33、《道德經》説：“道生於安靜，德生於謙卑，福生於清儉，命生於和暢。”

34、賈：商人。意思是：善於經營的商人總是將自己的財富隱藏起來，好像什麼都沒有；修養深厚的君子總是謙虛忍讓，看起來就像愚魯的人一樣。

35、師之所居，荊棘生之。

36、命生於和暢。《道德經》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”

37、輕諾必寡言，多易必多難。

38、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已

39、大軍之後，必有凶年。

40、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

41、所以説善於珍惜人之生命的人，在進纖活動時懂得防範犀牛和老虎等野獸，在處理國家關係儘量闢免兵戎相見；這樣，使得犀牛的觸角沒人可撞，使得老虎的爪牙無人可抓，人類自己組建的軍隊也就無人可殺。為什麼呢？因為人類從根本上消除了獸害；又從根本上消除了人類自相殺戮的戰爭根源，即“兵無所容其刃”。

42、學如不及，猶恐失之。

43、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治。

44、出生入死。生之徒十有三；死之徒，十有三；

45、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

46、任何生物的生時就是它的死時，人也一樣，從生到死，只是一個自然的運動過程。在社會的總人口中，自然出生的大概佔三分之一，自然死亡的也大概佔三分之一。

老子的經典名言15

持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

聖人常無心，以百姓心為心。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化

我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

知足不辱，知止不殆。

執古之道，以御今之有。

智不自智，而後人莫與爭智。