經典論語名句15篇

經典論語名句1

本學期老師組織我們讀《論語》。學到＂學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？＂老師一遍遍在課堂上講解所謂何意，我在下面聽得雲裏霧裏，想不通這古人好好的話幹嘛要説成這樣，在我眼裏，古人的經典文章一直是深奧難懂。

課間隨意翻閲書本，不覺被裏面的內容牢牢吸引了，這本書不像我想象的那麼枯燥難懂，論語中的經典話語加上一個個小故事，變得生動形象，從中可以學到很多為人處世的道理，每當夜晚難以入眠時，我便捧着它細細品味，細讀之中，也讀出了一點點自己的心得。

為人之道，貴在真誠。自懂事以來就遇到了各種各樣的人，有些人處世圓滑，左右逢緣；有些人巧舌如簧，善於奉承；有些人耿直憨厚，善良樸實；有些人刻苦兢業，舍已為公；有些人無為頹廢，胸無大志。這些類型，我覺得都和自己對不上號，我自己卻是挺喜歡真實，不太會耍弄心機，也不善於推卸任務，也許源於老師對我的教導：做一個真誠的人。真誠是搞好人際關係的良方，與人交往，不虛偽，不矯飾，真誠地面對每一個人，力所能及地幫助別人，我想他人也會熱情地接受你。

這本書還一直放在我的牀頭，有些故事我還沒有細細地讀完，不過我想我會擠出時間去細品的，看着書櫃里長年作為裝飾品的書籍，我很慚愧，沒把書當成自己的朋友，我想我會重新去認識它們，就像《論語》裏説的，為人之道，貴在真誠。

經典論語名句2

1、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。——孟軻

2、人若無志，與禽獸同類。——孟軻《孟子》

3、道之所在，雖千萬人吾往矣！——孟子

4、吾善養浩然之氣。——孟子

5、質勝文則野，文勝質則史——孟子

6、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

7、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。——孟軻

8、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子《盡心上》

9、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》

10、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子

11、盡心知性，儘性知天。——孟子

12、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。生於憂患，而死於安樂也。——孟子《孟子》

13、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。——孟子《離婁上》

14、不以文章害辭，不以辭害志——孟子

15、禍福無不自己求之者。【譯文】禍害或者幸福沒有不是自己找來的。——孟子

16、志帥氣，氣帥體——孟子

17、生於憂患，死於安樂舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。——孟子《孟子告天下》

18、不以規矩不能成為方圓——孟子

19、詖辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——孟軻

20、君子可欺之以方，難罔以非其道。——孟子《校人烹魚》

21、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治於人。治於人者食人，治人者食於人──天下之通義也。有恆產者有恆心，無恆產者無恆心設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》雲‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。——孟子《孟子》

22、人不可以無恥。——孟子

23、天下之本，國之本在家，家之本在身——孟子

24、"仁者如射：射者正己而後發；發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"

25、天下有道，以道殉身。天下無道，以身殉道。——孟子

26、"入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恆亡。——孟子"

27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，捨生而取義者也。——孟軻

29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。——孟軻

30、仁者如射，射者正已而後發——孟子

31、萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？——孟子《孟子》

32、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》

33、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。——孟子《孟子》

34、志，氣之帥也——孟子

35、生於憂患，死於安樂——孟子

36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無敵。保民而王，莫之能御也權，然後知輕重；度，然後知長短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》

37、順天者存，逆天者亡。——孟軻

38、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。——孟軻

39、君子有三樂，而王天下不與存焉。——孟子

40、君主視臣子為手足，臣子就會視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會視君主為仇敵。所以説，君主仁，則無人不仁；君主義，則無人不義。——孟子《孟子》

41、"魚，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，捨生而取義者也。"——孟子《孟子》

42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。——孟子

43、育才造士，為國之本——孟子

44、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。”我善養吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悦而誠服也。無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》

45、離婁下孟子曰：“原泉混混，不捨晝夜。盈科而後進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”孟子曰：“人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。”愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。——孟子《孟子》

46、得道多助，失道寡助。——孟子

47、君子不以其所以養人者害人。——孟子

48、家必自毀，而後人毀之。——孟軻《孟子》

49、舜發於畎畝之中，傅説舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。——孟子

50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟軻

51、鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。——孟子《孟子》

52、夫志，氣之帥也。——孟軻

53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

54、曰：“臣聞之胡齕曰，王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識有諸？”——孟子《君子遠庖廚》

55、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》

56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。——孟子

57、無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。——孟軻

58、寶珠玉者，殃必及身——孟子

59、人皆可以為堯舜。——孟子

經典論語名句3

1、子曰：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

2、子曰：巧言令色，鮮矣仁。

3、曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

5、子曰：君子食無求飽，居無求安。敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

6、子曰：不患人之不己知，患不知人也——《學而》

7、子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

8、子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”

9、子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

10、子曰：温故而知新，可以為師矣。

11、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

12、子曰：由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

13、子曰：人而無信，不知其可也。

14、孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！

16、子曰：朝聞道，夕死可矣。

17、子曰：君子喻於義，小人喻於利。

18、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

19、楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮，鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。”

20、子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”

21、子曰：今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。

24、子曰：賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！

25、子曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。

26、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

29、子貢曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

31、子曰：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

32、子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

33、子曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

34、子曰：三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

35、子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。

36、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？

37、子曰：不在其位，不謀其政。

38、顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”

39、子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。

經典論語名句4

書籍是歷史的烙印，是智慧的低吟。讀書，可以神交古人，汲取先賢智慧;可以審視自我，成就精彩人生。閲讀有益身心的書籍，使人的思路開拓，從而提高自我素養，對人生的經歷有更深切的體會。倘若把文學藝術比喻成一頂王冠，那麼孔子的經典之作――《論語》就是王冠上的瑰寶。古人曾説“半部《論語》治天下”，由此可見世人對這部經典傳世之作有着極高的推崇。曾幾何時，《論語》成為我的心儀讀物，裏頭的至理名言更是讓我回味無窮，受益良多。孔子的言行舉止不僅讓我印象深刻，更像春風化雨般地滋潤着我的心田，使我感觸頗多。

孔子是儒家的創始人，十分重視個人的道德修養，以求塑造理想人格，其思想深深地牽繫着華夏子孫的心，那正統學派的真諦更是傳承千古，流芳百世。《論語》給我的首個啟示是“仁”，也是倫理道德的總綱。仁就是愛人，君主要體恤民情，關心民政，愛惜民力，反對苛政。倘若要遏止“苛政猛於虎”的情形，那麼社會各階層人士應當安守本分，互相關懷，將心比心，發揚“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的博愛精神，以達成大同世界的美好理想。我認為每個人都必須推己及人，以一顆慈悲之心去渡化有緣人，只因“人不獨親其親，不獨子其子”。當然，我們必須持有“己所不欲，勿施於人”的高尚品格，自己不喜歡的，就不要施加給別人。凡事皆要以利與害為出發點，多替別人着想，這是終生應該奉行的德行與原則。

《論語》講究孝道：孝，在中國從古至今有着不可動搖的地位，而在這本著作中，它毫無疑問的佔據了主導地位。人不孝則非正人君子，此類人鮮矣。《論語》大概一半都牽扯到這個“孝”字，而被公認為百家正統的儒家學派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。古人云：“孝是天之經，地之義，人之倫也。”如果身為萬物之靈的人類都不懂得如何孝順父母，那麼豈不連禽獸都不如？須知“烏鴉有反哺之恩，羊羔有跪乳之德”啊！孔子曾言：孝悌是人的根本。由此可見，一個人懂得報答父母比天高，比海深的恩情是何等的重要，因為“滴水之恩，應當湧泉相報”。身為別人的老師，孔子時常訓誡弟子們要秉持孝道，講求信睦，以求家道安寧;兄弟之間要互相忍讓，並且要有深摯的手足之情，而不是同室操戈。

年幼時，我接受啟蒙教育，雖然當時童心未泯，但對《論語》中的一番教誨有深切的領悟。那就是：“吾十有五而至於學，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從所欲，不逾矩。”孔子認為學無止境，十五歲時就要有志於學習，三十歲就懂禮儀，無論是説話做事都有把握。當他掌握了各種知識，就不再迷惑。五十歲時，得知天命，六十歲時，一聽別人言語，便能明辨是非，判明真假，到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會超出規矩。這幾句肺腑之言非但激勵了我，更是使我有了向前邁步的勇氣與決心。當時我就立志要力爭上游、發憤圖強，只因“莫等閒，白了少年頭，空悲切”。孔子一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有新的、較大的進步，直到晚年才達到最高境界。我深深地體會到“活到老，學到老”的可貴精神，並且認為“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，唯有持之以恆的學習態度才能成就偉大的人生，因為“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤”。

這部國寶級的傳世著作有着一句家喻户曉的至理名言，那就是“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子以讀書為樂事，説明他學而不厭、誨人不倦，更反映出他注重修養，嚴格律己的處世態度。此外，孔子曾言“三人行，必有我師焉”“知之為知之，不知為不知，是知也”“敏而好學，不恥下問”以及“温故而知新，可以為師矣”等名句。這些名句都是在求取學問時應該持有的態度。孔子提倡“有教無類”的主張，認為“因材施教”是最理想的教育方式。他勸勉弟子們要虛懷若谷，不斷向別人學習，一定能找到一個有特長和技能的人做自己的老師，從而取長補短。每當遇到學問上棘手的問題抑或是滿腹疑惑時，切記要尋求有智慧的人指點迷津，這樣才能透徹地掌握知識。當然，我們也時常温習舊知識，因為這樣才能從中得到新的領會與體悟，只因“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。

在待人處事方面，孔子教會了我許多哲理，並且讓我變得穩重成熟，温文爾雅。他認為如果要實踐仁德，就需要“忠”和“恕”。“忠”是儘自己的本分，“恕”是儘自己的能力去原諒別人，提倡以“禮”、“樂”約束人的行為，陶冶人的性情。一個人若想要在社會上立足，就必須講求一個“信”字。在今天看來，一個羣體，一個民族，甚至是一個國家也是如此。正如孔子所言：“人而無信，不知其可也。”除此，我們也要擁有“躬自厚而薄責於人”的態度與胸懷，少責備別人，並且嚴於律己，寬以待人。我們見到賢人應當向他學習，看到不賢的人則要自我反省，因為“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”《論語》詳細地説明君子心地平坦寬廣，小人卻經常侷促不安;君子襟懷坦蕩，與人為善，知足常樂，小人則終日患得患失，怨天尤人，憂心忡忡。由此可見，我們應該做個光明磊落的正人君子，而不是成為一個心胸狹窄、人格卑鄙的小人。

君子一生中有三件事應當警惕戒備，那就是“少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。這説明了青少年應該要用理性的韁繩去約束情感和慾望的野馬，達到中和調適。身為一個讀書人，我有一個遠大的抱負和堅強的意志，將來時必要為社會和人們謀福祉，只因“士不可不弘毅，任重而道遠”。

驀然回首，我懷着嚴謹的態度去品讀《論語》的經典名句，並且時時刻刻都能感受到孔老夫子存活在我的心中。其實，孔子存在於每個人的心中，只是我們沒有智慧之眼、澹泊之心去感受他的存在。不可否認，《論語》給予我許多的人生大道理，並且教會我歷經風霜而留其真諦的生活經驗。《論語》作為我們華夏民族的傳統著作，有着不可磨滅、不可動搖的地位，更是我華夏五千年智慧結晶的最大見證。在這兒，我要稱讚這部我最喜愛的瑰寶：《論語》經典，永垂不朽！

經典論語名句5

學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

【譯文】學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

【譯文】我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？

君子，不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者；過則勿憚改。

【譯文】君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【譯文】君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，説話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以説是好學了。

不患人之不已知，患不知人也。

【譯文】不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。

温故而知新，可以為師矣。

【譯文】在温習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。

君子周而不比，小人比而不周。

【譯文】君子合羣而不與人勾結，小人與人勾結而不合羣。

學而不思則罔，思而不學則殆。

【譯文】只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。

知之為知之，不知為不知，是知也。

【譯文】知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！

人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？

【譯文】一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麼行走呢？

里仁為美，擇不處仁，焉得知？

【譯文】跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能説你是明智的呢？

不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。

【譯文】沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

【譯文】富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脱它，就不會擺脱的。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

【譯文】君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。

不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。

【譯文】不怕沒有官位，就怕自己沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。

君子喻於義，小人喻於利。

【譯文】君子明白大義，小人只知道小利。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【譯文】見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。

敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

【譯文】聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。

質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

【譯文】質樸多於文采，就像個鄉下人，流於粗俗：文采多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。

懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

【譯文】知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

【譯文】聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。

默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

【譯文】默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢？

德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

【譯文】（ 許多人）對品德不去修養，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情。

不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

【譯文】教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻説不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。

我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

【譯文】我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

【譯文】三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。

士不可以不弘毅，任重而道遠

【譯文】讀書人不可以不剛強而有毅力，因為他負擔沉重，路程遙遠。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

【譯文】一國軍隊，可以使它喪失主帥；一個男子漢，卻不能強迫他放棄主張。

歲寒，然後知松柏之後凋也。

【譯文】天冷了，才曉得松柏樹是最後落葉的。

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

【譯文】聰明人不致疑惑，仁德的人經常樂觀，勇敢的人無所畏懼。

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

【譯文】不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的話不説，不合禮的事不做。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

【譯文】統治者本身行為正當，不發命令，事情也行得通。他本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會信從。

不怨天，不尤人，下學而上達

【譯文】不怨恨天，不責備人，學習一些平常的知識，卻透澈瞭解很高的道理。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

【譯文】有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當面恭維背面毀謗的人交友，同誇誇其談的人交友，便有害了。

博學而篤志，切問而近思。

【譯文】廣泛地學習，堅守自己志趣；懇切地發問，多考慮當前的問題。

君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

【譯文】君子的過失好比日蝕月蝕：錯誤的時候，每個人都看得見；更改的時候，每個人都仰望着。

孟子名言

盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下）

【譯文】泛指讀書不要拘泥於書上或迷信書本。

生於憂患，死於安樂。 （孟子·告子下）

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑）

【譯文】站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背正義，必陷於孤立。

民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）

【譯文】把人民放在第一位，國家其次，君在最後。這是因為，有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有個“君”。

人有不為也，而後可以有為。 （孟子·離婁下）

【譯文】有不為而後可以有為，現在的不為正是為之後的可有為，每個時期都會有要為有不可為的事情，最重要的是分清輕重緩急。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子·盡心上）

【譯文】不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就使天下都能這樣

天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑）

【譯文】有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形（重要），有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結（重要）。

子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）

【譯文】登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。喻立志要高遠，胸襟要開闊。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）

【譯文】富貴不能亂我心意，貧賤不能改變我志向，威武不能屈我品節。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

【譯文】尊敬自己的長輩,從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護自己的兒女,從而推廣到愛護別人

的兒女。

不以規矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

權，然後和輕重；度，然後知長短。

【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

人有不為也，而後可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長的。

其進鋭者，其退速。

【譯文】前進太猛的人，後退也會快。

心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

經典論語名句6

1、德不孤，必有鄰。《論語里仁》

2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語學而》

3、不患人之不己知，患不知人也。《論語學而》

4、子謂《韶》：盡善矣，盡美矣。《論語八佾》(盡善盡美)

5、己所不欲，勿施於人。《論語顏淵》

6、過而不改，是謂過已。《論語衞靈公》

7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語述而》

8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語子罕》

9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語雍也》

10、巧言令色，鮮矣仁。《論語學而》

11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語里仁》

12、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語述而》

13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語衞靈公》

14、自古皆有死，民無信不立。《論語顏淵》

15、文質彬彬，然後君子。《論語雍也》

16、不在其位，不謀其政。《論語泰伯》

17、君子不以言舉人，不以人廢言。《論語衞靈公》

18、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語季氏》

19、君子喻於義，小人喻於利。《論語里仁》

20、君子不器。《論語為政》

21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語子罕》

22、古之學者為己(所謂為己之學)，今之學者為人。《論語憲問》

23、見義不為，無勇也。《論語為政》

24、歲寒，然後知松柏之後凋也。《論語子罕》

25、孝弟(t悌)也者，其為仁之本與。《論語學而》

26、温故而知新，可以為師矣。《論語為政》(温故知新)

27、朝聞道，夕死可矣。《論語里仁》

28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語學而》

29、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語子路》

30、人而無信，不知其可也。《論語為政》

31、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《論語憲問》

32、學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《論語學而》

33、過也，人皆見之;更也，人皆仰之。《論語子張》

34、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語子路》

35、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語為政》

36、往者不可諫，來者猶可追。(名人名言 )《論語微子》

37、不憤不啟，不悱不發;舉一隅不以三隅反，則不復也。《論語述而》(舉一反三)

38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語雍也》

39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語季氏》

40、工欲善其事，必先利其器。《論語衞靈公》

41、當仁不讓於師。《論語衞靈公》

42、無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語子路》

43、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語為政》

44、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語為政》

45、君子成人之美，不成人之惡。《論語顏淵》

46、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語述而》

47、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語泰伯》

48、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語雍也》

49、仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣《論語述而》

50、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語衞靈公》(殺身成仁)

51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語學而》

經典論語名句7

求學篇

1、學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《論語·學而》

【註解】學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎!有朋友自遠方來，(切磋學理)，不也快樂嗎!別人不瞭解我，我並不埋怨，不也是君子嗎!

2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。《論語·學而》

【註解】有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、説話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以説是一個好學的人了。

3、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語·為政》

【註解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

4、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語·為政》

【註解】只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得;只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。

5、温故而知新，可以為師矣。《論語·為政》(温故知新)

【註解】温習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑藉這一點做老師了。

6、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語·為政》

【註解】我十五歲時開始立志學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經達到隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。

7、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》

【註解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(愛真理勝於愛生命)。

8、不憤不啟，不悱不發;舉一隅不以三隅反，則不復也。《論語·述而》 (舉一反三)

【註解】(教學生)不到他苦思冥想怎麼也弄不明白的時候，不去開導他;不到他想説而又説不出來的時候，不去啟發他。告訴他(四方形)的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他(新知識)了。

9、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語·述而》

【註解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”

10、古之學者為己(所謂為己之學)，今之學者為人。《論語·憲問》

【註解】古代讀書人學習的目的，在於修養自己的學問道德(然後去為國家、人民服務)，現在讀書人學習的目的，在於給別人看(希望得到別人的讚美和任用)。

11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》

【註解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。

立志篇

12、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》

【註解】讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。

13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語·子罕》

【註解】三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向。

14、歲寒，然後知松柏之後凋也。《論語·子罕》

【註解】到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最後凋謝的。

品德篇

15、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。《論語·子路》

【註解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟着行動;若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟着行動。

16、巧言令色，鮮矣仁。《論語·學而》

【註解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心裏不會有多少“仁德”(這種人不會有真正的愛人之心)。

17、過也，人皆見之;更也，人皆仰之。《論語·子張》

【註解】有了過錯，別人都能看到;改了，人們都會敬仰他。

18、德不孤，必有鄰。(《論語·里仁》)

【註解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

19、文質彬彬，然後君子。——《論語·雍也》

【註解】 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然後才能成為君子。

20、君子不器《論語·為政》

【註解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途，要在任何環境都能發揮君子的作用)

21、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語·衞靈公》

【註解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。

22、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。《論語·衞靈公》 (殺身成仁)

【註解】有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇於犧牲來成全仁。

23、不義而富且貴，於我如浮雲。《論語·述而》

【註解】做不應該做的事從而做官發財，對我來説，好比是天空浮來浮去的過眼煙雲。

24、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語·子罕》

【註解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。

25、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。《論語·雍也》

【註解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。

26、當仁不讓於師。《論語·衞靈公》

【註解】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。

27、君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》

【註解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。

28、過而不改，是謂過已。《論語·衞靈公》

【註解】有了過錯而不改正，這才真叫過錯呢。

29、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衞靈公》

【註解】君子不因為別人的話説得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。

30、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與。《論語·學而》

【註解】孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。

31、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語·里仁》

【註解】看見賢人就應想着向他看齊，看見不賢的人則應在內心自我反省有無類似缺點。

32、不患寡而患不均，不患貧而患不安。《論語·季氏》

【註解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

處世篇

33、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語·述而》

【註解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮;小人心胸狹隘，常常憂愁哀慼。

34、不患人之不己知，患不知人也。《論語·學而》

【註解】不怕別人不瞭解我，怕的是自己不瞭解別人。

35、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語·學而》

【註解】君子如果不自重，就沒有威嚴，(別人也不會尊重你)，學習的知識就不會紮實。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。

36、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語·雍也》

【註解】自己要在社會上自立，就要使別人能在社會上自立;自己要在社會上通達，就要別人也能在社會上通達。

37、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語·子路》

【註解】名分正當，説話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、説話必須理由正當而充足。

38、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語·學而》

【註解】我每天都要從多個方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實呢?與朋與交往，是否有不真誠的地方呢?老師傳給我的學業，是否複習了呢?

39、己所不欲，勿施於人。《論語·顏淵》

【註解】自己不想要或者不想做的，不要強加給別人。

40、君子成人之美，不成人之惡。《論語·顏淵》

【註解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

41、自古皆有死，民無信不立。《論語·顏淵》

【註解】自古以來，都免不了一死;如果人民對政府不信任，國家就立不住。

42、人而無信，不知其可也。《論語·為政》

【註解】一個人如果不守信用，不知他怎麼可以做人!

43、工欲善其事，必先利其器。《論語·衞靈公》

【註解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學好本領。

44、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語·季氏》

【註解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。

45、見義不為，無勇也。《論語·為政》

【註解】見到自己應當做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。

46、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《論語·憲問》

【註解】凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。

哲理篇

47、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” 《論語·八佾》(盡善盡美)

【註解】孔子談到《韶》這一樂舞説：“美極了啊，又好極了。”

48、不在其位，不謀其政。《論語·泰伯》

【註解】不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。

49、往者不可諫，來者猶可追。《論語·微子》

【註解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。

50、無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。《論語·子路》

【註解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。

經典論語名句8

篇一：論語經典名句翻譯

【原文】1．有朋自遠方來，不亦樂（讀“lè”，快樂）乎?（《學而》）【直譯】有志同道合的人從遠方來，不也是令人快樂的事情嗎？【意譯】有好多朋友從遠方到中國來研究學問切磋技藝，不也是讓我們感到很快樂的事情嗎？

【原文】2．禮之用，和為貴。（《學而》）【直譯】禮的應用，以和為貴。【意譯】我們之所以用最高的禮節熱烈歡迎來自世界各國的朋友，是因為我們認為同世界各國的朋友和諧相處是最可寶貴的。

【原文】3.人而無信，不知其可也。（《為政》）【直譯】一個人不講信用，不知道他是怎麼可以在社會上站住腳的。【意譯】一個人如果不講信用，不知道他在社會上是怎樣可以站住腳的。

【原文】4.德不孤，必有鄰。（《里仁》）【直譯】有道德的人是不會孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

【原文】5.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長》）【直譯】讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關懷。【意譯】孔子的志向是：讓普天下年老的人得到安適，讓普天下的朋友得到信任，讓普天下年少的人得到關懷。

【原文】6.己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）【直譯】自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達。【意譯】一個高尚的人自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，一個高尚的人自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達。

【原文】7.知（通“智”，讀“zhì”）者樂，仁者壽。（《雍也》）【直譯】機智的人動而不括故樂，仁厚的人靜而有常故壽。【意譯】一個機智的人樂於自由運動，一個仁厚的人長於保持操守。

【原文】8.學而不厭，誨人不倦。（《述而》）【直譯】學習知識從不滿足，教誨別人從不懈怠。【意譯】一個謙虛的人學習知識從來不會滿足，一個敬業的人教誨別人從來不會懈怠。

【原文】9.志於道，據於德，依於仁，遊於藝。（《述而》）【直譯】以道為志向，以德為準則，以仁為憑藉，以六藝為學習活動內容。【意譯】以道作為前進的志向，以德作為做人的準則，以仁作為行動的憑藉，以六藝作為學習演習的內容。

【原文】10.君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（《述而》）【直譯】君子心胸寬廣，小人經常憂愁。【意譯】品行好的人光明磊落心胸寬廣，品行差的人多行不義經常憂愁。

【原文】11.不義而富且貴，於我如浮雲。（《述而》）【直譯】用不義手段得到的富貴，對我來説就好像天空的浮雲一樣。【意譯】用不合禮義的方法得到榮華富貴，對於我來説好像是天空中漂浮的雲彩一樣，從不沾邊。

【原文】12.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）【直譯】三軍的主帥是可以俘虜過來的，一個人的志向是不能強行改變的。【意譯】戰場上三軍的主帥是可以俘虜過來的，生活中一個人的志向是不能強行改變的。

【原文】13.知（通“智”，讀“zhì”）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《子罕》）【直譯】聰明的人不會迷惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。【意譯】聰明的人足以明禮所以不會為一己私利而迷惑，仁德的人足以愛人所以不會為一己私利而憂愁，勇敢的人出自禮仁所以不會為一己私利而畏懼。【原文】14．後生可畏，焉知來者之不如今也。（《子罕》）【直譯】後生是值得敬佩的，怎麼知道他的將來不如現在呢？【意譯】年輕人是值得敬佩的，怎麼知道他將來的造詣不如現在呢？

【原文】15.四海之內皆兄弟也。（《顏淵》）【直譯】天下的人都是自己的兄弟。【意譯】普天下的人都像兄弟一樣和睦相處。

【原文】16．君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）【直譯】君子成全別人做好事，不助長別人做壞事。【意譯】品行好的人成全別人做好事，不助長別人做壞事。

【原文】17．己所不欲，勿施於人。（《顏淵》）【直譯】自己不願意的事，不要施加給別人。【意譯】凡是自己不願意的事情，不要施加在別人身上。

【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）【直譯】君子和諧相處而不同流合污，小人同流合污而不能和諧相處。【意譯】品行好的人和諧相處而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和諧相處。

【原文】19．當仁不讓於師。（《衞靈公》）【直譯】面對仁德對老師也不要謙讓。【意譯】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。【原文】20．工欲善其事，必先利其器。（《衞靈公》）【直譯】做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。

篇二：《論語》名句及譯文

1.學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎【譯】 孔子説：“學習並且不斷温習，不也很愉快嗎？遠方來了朋友，不也很快樂嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

2.巧言令色，鮮矣仁【譯】孔子説：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”

3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？【譯】曾子説：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。”“傳”字有兩解，一，師傅之於己，一，己傳之於人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳於人”。

4.與朋友交，言而有信【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”【譯】子夏説：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能捨棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學習過，我也一定認為他已經受到了良好的教育。”

5.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已【譯】孔子説：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那裏去匡正自己，可以説是好學的了。”

6.貧而無諂，富而無驕

7.如切如磋，如琢如磨【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”【譯】子貢説：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎麼樣？”孔子説：“可以了。（但是）不如貧窮而樂於道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢説：“完善自身的修養，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕説得就是這個道理吧？”孔子説：“子貢啊，現在可以與你談詩了。提起學過的知識，你就知道將要學的知識，並有所發揮。”

8.不患人之不己知，患不知人也【譯】孔子説：“不怕別人不瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。”

9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪【譯】孔子説：“《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，可以説是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。”

10.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩【譯】孔子説：“我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。”

11.温故而知新，可以為師矣【譯】孔子説：“時時温習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”

12.君子周而不比，小人比而不周【譯】孔子説：“君子團結羣眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結羣眾。”

13.知之為知之，不知為不知，是知也【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”【譯】孔子説：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”

14.是可忍也，孰不可忍也【譯】孔子談到季氏説：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢？”

15.關雎，樂而不淫，哀而不傷【譯】孔子説：“《關雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”

16.朝聞道，夕死可矣【譯】孔子説：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。”

17.士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也【譯】孔子説：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”

18.君子喻於義，小人喻於利孔子説：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也【譯】孔子説：“見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。”

20.以約失之者鮮矣【譯】孔子説：“經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。”

21.德不孤，必有鄰【譯】孔子説：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。”

22.朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？”【譯】宰予白天睡覺。孔子説：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞牆一樣不能再粉刷了，對於宰予這個人，我還責備他什麼呢？”孔子又説：“開始時我對於人，是聽了他的話就相信他的行為；現在我對於人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。”

23. 聽其言而觀其行子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

24.敏而好學，不恥下問【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”【譯】子貢問：“孔文子憑什麼獲得‘文’的諡號？”孔子説：“他聰敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”

25.三思而後行【原】 季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”【譯】 季文子遇事總要思考三次，然後才行動。孔子聽説後，説：“思考兩次就可以了。”

26.老者安之，朋友信之，少者懷之【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子説：“為什麼不説説各人的志向呢？”子路説：“願將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵説：“但願能做到不誇耀自己的優點、不表白自己的功勞。”子路説：“願意聽聽老師您的志向。”孔子説：“但願使老人能享受安樂，使少兒能得到關懷，使朋友能夠信任我。”

27.力不足者，中道而廢【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝劃。”【譯】冉求説：“我不是不喜歡您的學説，而是我的能力不足。”孔子説：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現在你還沒開始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進了。”

28.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子【譯】孔子説：“一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮誇虛偽。只有文采和質樸配合恰當，然後才能成為君子。”

29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者【譯】孔子説：“（對任何事業）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的.人。”

30.務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣【原】樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子説：“專心致力於（倡導）人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷於靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在後，就算仁了。”

31.知者樂水，仁者樂山【譯】孔子説：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”

32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人【原】子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”【譯】子貢説：“如國有人廣泛地給人民百姓許多實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子説：“豈止是仁人！那必定是聖人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達，先要幫別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實行仁的方法啊。”

33.述而不作，信而好古【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創作（新的），相信而且喜愛古代的文化典籍。

34.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉【譯】孔子説：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”

35.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也【譯】孔子説：“（教學生）不到他苦思冥想而仍不能領會時，不去開導他；不到他想説而又説不出來時，不去啟發他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重複去教他了。”

36.不義而富且貴，於我如浮雲【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。”【譯】 孔子説：“吃粗糧、喝冷水、彎着胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來説，（那些富貴）就象（天上的）浮雲。”

37.三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之【譯】孔子説：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優點向他學習，對於他的缺點，就反省自己加以改正。”

38.君子坦蕩蕩，小人長慼慼【譯】孔子説：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。”

39.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子。”【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們説：“（掀開被子）看看我的腳！看看我的手（有沒有毀傷之處）！《詩經》中説：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以後，我知道（我的身體）再也不會受傷了。弟子們！”

40.士不可以不弘毅，任重而道遠【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”【譯】曾子説：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，（因為）擔子沉重而且道路遙遠。

41.不在其位，不謀其政【譯】孔子説：“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。”

42.仰之彌高，鑽之彌堅【原】顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”【譯】顏淵感歎地説：“（老師的道德和學問）抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鑽研，越鑽研越覺得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在後面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想停止前進都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑。”

43.子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜【譯】 孔子在河邊説：“消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停地留去。”

44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也【譯】 孔子説：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。”

45.歲寒，然後知松柏之後凋也【譯】 孔子説：“到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最後凋謝的。”

46.己所不欲，勿施於人【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”【譯】仲弓問（怎樣是）仁。孔子説：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不願做的，不要強加於人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓説：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。”

47.死生有命，富貴在天

48.四海之內，皆兄弟也【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”【譯】司馬牛憂傷地説：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏説：“我聽説過：‘死生命中註定，富貴由天安排。’君子（只要）敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內都是兄弟呀。君子擔心什麼沒有兄弟呢？”

篇三：論語經典名句翻譯

1.人而無信，不知其可也。（《為政》）一個人不講信用，不知道他是怎麼可以在社會上站住腳的。

2.德不孤，必有鄰。（《里仁》）有道德的人是不會孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。

3.老者安之，朋友信之，少者懷之。（《公冶長》）讓年老的人得到安適，讓朋友們得到信任，讓年少的人得到關懷。

4.己欲立而立人，己欲達而達人。（《雍也》）自己想安身立命也要幫助他人一同安身立命，自己想興旺發達也要幫助他人一同興旺發達

5.學而不厭，誨人不倦。（《述而》）學習知識從不滿足，教誨別人從不懈怠。

6.志於道，據於德，依於仁，遊於藝。（《述而》）以道為志向，以德為準則，以仁為憑藉，以六藝為學習活動內容。

7.君子坦蕩蕩，小人長慼慼。（《述而》）君子心胸寬廣，小人經常憂愁

8.不義而富且貴，於我如浮雲。（《述而》）用不義手段得到的富貴，對我來説就好像天空的浮雲一樣。

9.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《子罕》）三軍的主帥是可以俘虜過來的，一個人的志向是不能強行改變的。

10．後生可畏，焉知來者之不如今也。（《子罕》）後生是值得敬佩的，怎麼知道他的將來不如現在呢？

11.四海之內皆兄弟也。（《顏淵》）天下的人都是自己的兄弟。

12．君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵》）君子成全別人做好事，不助長別人做壞事。

13．君子和而不同，小人同而不和。（《子路》）君子和諧相處而不同流合污，小人同流合污而不能和諧相處。

14．當仁不讓於師。（《衞靈公》）面對仁德對老師也不要謙讓。

15．工欲善其事，必先利其器。（《衞靈公》）做工的人想把活做好，必須先把工具弄好。

16.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。 “君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。”

17.“成事不説，遂事不諫，既往不咎。”“以前的事不要再評説了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

18.“甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。” “甯武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

19.子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。” 孔子説：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲説無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個

20.子曰：巧言令色，鮮矣仁。孔子説：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”類似的問題，就不要再重複教他了。”

經典論語名句9

001 求仁而得仁，又何怨

002 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

003 敬鬼神而遠之

004 子罕言利，與命，與仁

005 譬如為山，未成一簣

006 未知生，焉知死

007 浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

008 不患人之不己知

009 四體不勤，五穀不分

010 鳥獸不可與同羣

011 無可無不可

012 食不厭精，膾不厭細

013 君子務本，本立而道生

014 吾日三省吾身

015 見賢思齊焉，見不賢而內自省也

016 不遷怒，不貳過

017 君子坦蕩蕩，小人長慼慼

018 毋意，毋必，毋固，毋我

019 吾未見好德如好色者也

020 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

021 君子求諸己，小人求諸人

022 小不忍則亂大謀

023 君子之過也，如日月之食焉

024 巧言令色，鮮矣仁

025 人而無信，不知其可也

026 朽木不可雕也

027 暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也

028 子不語：怪、力、亂、神

029 人之將死，其言也善

030 仁者，其言也切

031 狂者進取，狷者有所不為也

032 邦無道，危行言孫

033 知其不可而為之

034 言不及義，好行小慧，難矣哉

035 君子不以言舉人，不以人廢言

036 君子有三戒

037 鄉原，德之賊也

038 道聽而塗説，德之棄也

039 望之儼然，即之也温

040 不學詩，無以言

041 犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎

042 有事弟子服其勞

043 視其所以，觀其所由，察其所安

044 是可忍也，孰不可忍也

045 禮，與其奢也，寧儉

046 父母在，不遠遊，遊必有方

047 犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸

048 斯人也而有斯疾也

049 四海之內，皆兄弟也

050 愛之慾其生，惡之慾其死

051 君子成人之美，不成人之惡

052 忠告而善道之，不可則止

053 善者好之，其不善者惡之

054 以直報怨，以德報德

055 學而時習之，不亦説乎

056 行有餘力，則以學文

057 温故而知新，可以為師矣

058 學而不思則罔，思而不學則殆

059 敏而好學，不恥下問

060 知之者不如好之者，好之者不如樂之者

061 自行束脩以上，吾未嘗無誨焉

062 述而不作，信而好古

063 吾少也賤，故多能鄙事

064 空空如也，我叩其兩端而竭焉

065 終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也

066 詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨

067 吾十有五而志於學

068 君子固窮，小人窮斯濫矣

069 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

070 志於道，據於德，依於仁，遊於藝

071 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

072 歲寒，然後知松柏之後雕也

073 君子疾沒世而名不稱焉

074 當仁，不讓於師

075 成事不説，遂事不諫，既往不咎

076 久矣，吾不復夢見周公

077 三月不知肉味

078 仰之彌高，鑽之彌堅

079 逝者如斯夫！不捨晝夜

080 微管仲，吾其被髮左衽矣

081 苗而不秀者，有矣夫

082 過猶不及

083 文猶質也，質猶文也

084 欲速則不達，見小利則大事不成

085 工欲善其事，必先利其器

086 道不同，不相為謀

087 唯上知與下愚不移

088 往者不可諫，來者猶可追

089 雖蠻貊之邦行矣

090 百工居肆以成其事

091 宗廟之美，百官之富

092 譬如北辰，居其所而眾星共之

093 舉直錯諸枉，則民服

094 君子之德，風；小人之德，草

095 君君，臣臣，父父，子子

096 近者説，遠者來

097 以不教民戰，是謂棄之

098 名不正，則言不順

099 不在顓臾，而在蕭牆之內也

100 惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也

經典論語名句10

敏於事而慎於言。——《論語·學而》

做事勤快敏捷，説話謹慎。

這句話告訴我們，做人要多做實事，少説廢話，不亂説話。

温、良、恭、儉、讓。——《論語·學而》

温和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。

孔子每到一個國家，就能聽到有關那個國家的政事，這是他靠“温、良、恭、儉、讓”的美德和態度獲得的。這更是我們求知、做人應具備的品格和態度。

子曰：“學而時之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《論語·學而》

孔子説：“學習以後，能經常温習它，不也感到很高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也感到很快樂嗎？別人不理解我，我卻不埋怨，不也是一位有教養的君子嗎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《論語·學而》

曾子説：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心盡力了呢？同朋友往來是否真誠呢？老師傳授的知識是否複習過呢？”

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有力

則學文。”——《論語·學而》

孔子説：“後生小子在家就要孝順父母，外出就要尊敬長輩，謹慎而且守信用，博愛眾人，親近有仁德的人。這樣修行實踐之餘，還有精力和時間，就再在書本文字上下功夫好好學習。”

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《論語·為政》 孔子説：“只知道讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。”

知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明智慧。

子曰：“温故而知新，可以為師矣。”——《論語·為政》

孔子説：“温習以前學過的知識，能從中有新的發現、新的收穫，就可以擔當別人的老師。”

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”——《論語·為政》

孔子説：“做一個人卻不講信譽，我不知道這怎麼能行。就像大牛車沒有輗，小馬車沒有軏，這車怎麼行走呢？”

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》

孔子説：“我十五歲時，開始有志於學問；三十歲時，説話做事都有把握；四十歲時，我對一切道理都能通達而不再感到迷惑；五十歲時，我明白了什麼是天命；六十歲時，我對聽到的一切都可以明白貫通、泰然對待了；到七十歲，我便隨心所欲，不會有越出規矩的可能了。”

這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，説明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”——《論語·里仁》 孔子説：“見到賢人，就應該想着向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病）。”

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”——《論語·里仁》

孔子説：“早上得知真理，即使晚上死了也值得。”

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”——《論語·里仁》。 孔子説：“父母在世時，子女輕易不要出門遠行，如果非要遠出，首先要安頓好父母，並告訴父母確切的行蹤。”

三思而後行。——《論語·公冶長》

經過反覆考慮然後才採取行動。

這話適用於莽撞行事的人。

不遷怒，不二過。——《論語·雍也》

不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”——《論語·述而》

孔子説：“君子通常襟懷坦白心氣寬廣，小人則一般心氣侷促憂戚。”

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”——《論語·述而》

孔子説：“幾個人走在一起，其中必定有在某些方面可以做我的老師的人。我選擇他們的優點去學習，不好的地方便改正。”

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”——《論語·述而》

孔子説：“（把所見所聞）默記在心，勤奮學習而不厭倦，教導別人而不倦怠，這些事對我有什麼困難呢？”

子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也” ——《論語·述而》

孔子説：“教導學生不到他想弄明白而又不能的時候，我不會啟發

他；不到他想説出來而又闡述不清的時候，我不去開導他。教給他一個方面，他不能由此而推知多個方面，便不再教他了。”

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”——《論語·述而》

孔子説：“品德不加以培養，學問不精勤講習，聽到道義不能跟隨着去尊崇，有缺點不能勇於改正，這些就是我的憂慮啊！”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”——《論語·述而》

孔子説：“我並不是生來就知道一切的人，我是喜歡古代文化，敏鋭勤奮地學習追求而得來的呀！”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”——《論語·泰伯》

曾子説“讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。以實現整個人類的仁道為己任，不也厚重嗎？堅持到死才終止，不也長久嗎？”

子曰：“學如不及，猶恐失之。”——《論語·泰伯》

孔子説：“做學問就像追趕什麼似的，生怕趕不上；趕上了還唯恐再落下。”

經典論語名句11

（一）基礎知識積累

1、《論語(轉載於: m 書 業 網:論語好句賞析)》是一部＿＿＿體散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所輯錄的孔子及其

弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合稱為“四書”。

2、孔子，名＿＿＿，字 ＿＿＿，＿＿＿ 家學派創始人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕 ，即“出來做事”。開私人講學的風氣，傳説有弟子＿＿＿人，身通六藝者＿＿＿＿人。孔子本人也被歷代統治者尊奉為至聖先師。

（二）課內句子翻譯

（1） 吾少也賤，故多能鄙事。（ 我小時候生活窮苦，所以學會了許多鄙賤的技藝。）

（2）三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

（幾個人一起走路，其中便一定有值得我學習的人。我選取那些優點而效法，把好的

言行記在心裏；對於他們身上的缺點，我進行反省，如果自己身上也有，就立即改去。）

（3） 君君，臣臣，父父，子子。 （君盡君道，臣盡臣道，父盡父道，子儘子道。）

（4）子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” （孔子説：?花言巧語，裝出一副偽善的面孔，這

種人很少有仁德的。? ）

（5） 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” ）

（孔子説：?聰明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聰明的人生動活潑，仁慈的人沉厚寧

靜。聰明的人生活快樂，仁厚的人有涵養，壽命長。?）

（6）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

（子貢問孔子説：?有一句話可以作為終身奉行的準則嗎？?孔子回答：?那就是‘恕’

吧！自己不願做的，不要強加給別人。? ）

（7）子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”

（子張問如何治理政事。孔子説：?做官要始終如一，不肯懈怠，執行政令表裏如一，

忠心不二。? ）

（8） 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”

子路曰：“願車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”

顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”

子路曰：“願聞子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

（顏淵、季路侍從。孔子説：?何不各人説説自己的志向？?

子路説：?願將車馬及皮袍衣服與朋友共享，用壞了也不引為遺憾。?

顏淵説：?希望不誇耀自己的長處，不表白勞績。?

子路説：?希望聽到老師的志向。?

孔子説：?使老人安逸，使朋友信任，使年輕人得到關懷。? ）

（9） 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

（不符合禮的事不去看，不符合禮的話不去聽，不符合禮的話不去説，不符合禮的事不

去做。 ）

（10） 克己復禮為仁（剋制自己的私慾，使言行合於禮，這就是仁。）

（11） 為仁由己，而由乎人哉？ （修養仁德全靠自己，難道是靠別人嗎？ ）

（12） 學而不厭，誨人不倦。 （努力學習，堅持不懈，教導別人從來不知道疲倦。）

（13） 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

（我不是生下來就有知識的人，而是愛好古代文化，依靠個人勤奮敏捷，不斷學習、求

索而得來知識的人。 ）

（14）己欲立而立人，己欲達而達人。

（自己想要立身，從而使別人立身，自己想要通達從而使別人通達。）

（15）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

（有職位的人本身正直，這樣不發命令事情也能辦得好 ；有職位的人本身不正直 ，即

使強發命令下屬也不會聽從。）

（二）課外句子翻譯

（1）子曰：“為政以德，譬如北辰①，居其所而眾星共之②。”

【註釋】①北辰：北極星。距地球約７８２光年。由於太遠，從地球上看它似乎不動，

實際仍在高速運轉。 ②共：同“拱”。環繞。

【今譯】 孔子説：?［國君］治理國家，用道德教化來推行政治，就像北極星一樣，處

於它一定的方位上，而羣星都環繞在它的周圍。?

（2）子曰：“道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥③；道之以德，齊之以禮，有恥且

格④。”

【註釋】 ①道：同“導”。治理，引導。 ②齊：整治，約束，統一。 ③免：避免，指避

免犯錯誤。無恥：做了壞事，心裏不知羞 恥；沒有（或缺乏）羞恥之心。 ④格：正，糾正。

【今譯】孔子説：?用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不

是從心裏知道［犯罪］是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會［自覺地］改過。?

（3） 子曰：“由①，誨女②，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也③。”

【今譯】孔子説：?仲由，我教導你的［知識］，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是

不知道，這種態度才是明智的。?

（4）子曰：“人而無信①，不知其可也。【註釋】① 信：講信用，説了算數。

【今譯】 孔子説：?人不講信用，真不知道怎麼可以呢！

（5） 不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

【今譯】 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他;不到他心裏明白卻不能完善

表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三,就不要再反覆地給他舉例.

（6） 君子坦蕩蕩， ___________________。

（7） 見賢思齊焉，___________________。

（8） 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

（9） 歲寒，__________________。

（10）君子病無能焉，不病人之不己知也。

【今譯】君子只應擔心自己沒有才能，不必擔心別人不瞭解自己。

（11）工欲善其事，必先利其器。

（12）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。

【今譯】十户人家的村落，必定有人像我一樣忠信，但不如我好學啊。

（13）發憤忘食，_________________ ，不知老之將至。

（14）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

【今譯】暮春三月，春服已經換上，約上五六個朋友，六七個少年，到沂水裏洗澡，在舞雩台上吹風，再一路歌唱而歸。

（15）子曰：“吾十有五而志於學①，三十而立，四十而不惑，五十而知天命②，六十

而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 【註釋】 ①有：同“又”。表示相加。“十有五”，即十加五，十五歲。 ②天命：這裏的“天命”含有上天的意旨、自然的稟賦與天性、人生的道義和職責等多重含義。

【今譯】孔子説：?我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立於世；四十歲時遇事就

不迷惑；五十歲時懂得了什麼是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。?

（16）長沮、桀溺①耦而耕②。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”

子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰③而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。” ——《論語?微子》【註釋】 ①長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。 ②耦而耕：兩個人合力耕作。 ③耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。

①翻譯文中劃橫線的句子 夫執輿者為誰？

翻譯： 且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？

翻譯：

天下有道，丘不與易也。”

翻譯：

② 請你點評文章中的孔子的思想

(17) 子路曰:“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。”

子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？”

注：1公子糾：齊桓公的哥哥。齊桓公與他爭位，殺掉了他。2召忽：管仲和召忽都是公子糾的家臣。公子糾死後，召忽自殺，管仲歸服於齊桓公，並當上了齊國的宰相。3如其仁：這就是他的仁德。4微：無，沒有。5被髮左衽：被，同“披”。衽，衣襟。“被髮左衽”是當時的夷狄之俗。6諒：遵守信用，這裏指拘泥小的信義、小的節操。7自經：上吊自殺。瀆，小溝渠

①將文中的畫橫線的句子翻譯成現代漢語 桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。

翻譯：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。

翻譯：

②孔子如何看待“管仲相桓公”這件事的？

（18）宰予晝寢。子日：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬①也。於予與何誅②？”子

曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是③。”

【註釋】①圬：粉刷②誅：責備 ③是：代詞，指先前對人的態度。

①. 將文中畫線句譯成現代漢語。

於予與何誅？ 譯文： 於予與改是。 譯文： ②. 這段文字講的是和 的關係。

③. 孔子從“宰予晝寢”這一事情中，悟出什麼道理？

附錄：閲讀下面的文言語段，完成19～22題。

先君子嘗言：鄉先輩左忠毅公視學京畿，一日，風雪嚴寒，從數騎出，微行入古寺。廡下一生伏案卧，文方成草。公閲畢，即解貂覆生，為掩户。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視；呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：?吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。?

及左公下廠獄，史朝夕獄門外。逆閹防伺甚嚴，雖家僕不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀于禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣草屨，揹筐，手長鑱，為除不潔者。引入，微指左公處，則席地倚牆而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下筋骨盡脱矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：?庸奴！此何地也？而汝來前！國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！?因摸地上刑械作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。後常流涕述其事以語人曰：?吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！”

（節選自清方苞《左忠毅公逸事》）

19.下列各組加點詞語的意義相同的一項是（ ）

A. （1）微行入古寺

（2）微夫人之力不及此（《燭之武退秦師》）

B. （1）而目不可開

（2）范增數目項王（《鴻門宴》）

C. （1）史噤不敢發聲

（2）發圖，圖窮而匕首見（《荊軻刺秦王》）

D. （1）使史更敝衣

（2）願足下更慮之（《荊軻刺秦王》）

20.與例句中“為”字的意義和用法相同的一項是（ ）

例句：公閲華，即解貂覆生，為掩户。

A.父母宗族，皆為戮沒（《荊軻刺秦王》）

B.旦日饗士卒，為擊破沛公軍（《鴻門宴》）

C.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）

D.荊軻和而歌，為變徵之聲（《荊軻刺秦王》）

21.下列對文意的理解，錯誤的一項是（ ）

A.第一段寫左忠毅公在風雪天“微行入古寺”，發現了“伏案卧，文方成草”的史可法，當即“解貂覆生，為掩户”，表現了左忠毅公愛才之心。

B.對史可法，左忠毅公不僅“呈卷，即面署第一”，而且“召入，使拜夫人”，並斷言“他日繼吾志事，惟此生耳”，則表現了他具有知人之明。

C.從“席地倚牆而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下筋骨盡脱矣”句可以看出，“逆閹”對左公用刑之酷和左公面對酷刑的意志之堅。

D.“老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？”表現了左公對國家前途的憂慮，並對史可法給自己平反昭雪寄予厚望。

22.把文言文閲讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（1）汝復輕身而昧大義，天下事誰可支柱者？

（2）無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝！

經典論語名句12

己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》

自己不喜歡的，就不要強加給別人。飢寒是自己不喜歡的，不要把它強加給別人；恥辱是自己不喜歡的，也不要把它強加給別人。將心比心，推己及人，從自己的利與害想到對別人的利與害，多替別人着想，這是終生應該奉行的原則。

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”——《論語·里仁》。

侍奉父母是子女義不容辭的責任。因此，孔子教育人們，父母在世時，子女輕易不要出門遠行，以便守在父母身邊，盡孝子之道。如果非要遠出，首先要安頓好父母，也一定要告訴父母確切的行蹤。因為“兒行千里母擔憂”。子女只有對父母孝敬有加，才能報答父母的養育之恩。不要讓年事已高的父母無人照顧，還要牽掛遠在他鄉的子女。

君子成人之美，不成人之惡，小人反是。——《論語·顏淵》

君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻恰好相反。成人之美，積善成德，便成為君子；成人之惡，積怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾罵。

敏於事而慎於言。——《論語·學而》

做事勤快敏捷，説話謹慎。這句話告訴我們，做人要多做實事，少説廢話，不亂説話。

當仁不讓於師。——《論語·衞靈公》

面臨着仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語）的意思有些類似。闡發仁義，捍衞真理，伸張正義等應該做的事，要積極主動地去做，絕不能推讓。

君子坦蕩蕩，小人常慼慼。——《論語·述而》

君子心地平坦寬廣，小人卻經常侷促憂愁。君子襟懷坦白，安貧樂業，與人為善，知足常樂，所以能坦蕩蕩。小人慾念太多，患得患失，憂心忡忡，怨天尤人，侷促不安，所以常心懷慼慼。

不遷怒，不貳過。——《論語·雍也》

不將對甲的怒氣轉到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對自己的過失並不引起注意，甚至習以為常，若能像顏回那樣該多好啊！

工欲善其事，必先利其器。——《論語·衞靈公》

工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。由此可知，一個人要勝任工作，必須首

先學好本領。今日讀好書，來日才能大展鴻圖。

躬自厚而薄責於人。——《論語·衞靈公》

多責備自己，而少責備別人。這句話説的是要嚴以律己，寬以待人。嚴格要求自己，進步就快；寬容別人，就會遠離怨恨。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·里仁》

見到賢人，就應該想着向他學習；看見不賢的人，便應該自己反省，（有沒有同他類似的毛病。）對不如自己的人喜歡譏笑﹑輕視，因而沾沾自喜；對比自己強的人喜歡貶低，甚至嫉妒﹑畏懼退縮，害怕與他們交往：這都是不正確的態度。

君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語·季氏》

君子一生中有三件事情應該警惕戒備：年輕的時候，正在長筋骨，氣血尚未定型，在男女問題上必須警戒；到了壯年時期，身強力不虧，精力旺盛，要警戒無原則的糾紛和爭鬥；到了老年，體力和精力都差了，要警戒貪得無厭。這句話對於青少年來説，提出了早戀會影響身心健康的問題。在今天看來，孔子的“戒色、戒鬥、戒得”的説法，對我們仍有教育意義。

人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

一個人不講信用，不知道他該怎麼辦了。 孔子認為，一個人不講信用就寸步難行。在今天看來，一個企業，一個民族，一個國家也是如此。中國加入了世貿組織，也要守規則，講誠信，才能在競爭中得到發展。

三人行，必有我師焉。——《論語·述而》

三個人同路走，其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和特長，有值得我學習的地方，只要虛心向別人學習，一定能找到可以教自己的老師。

三思而後行。——《論語·公冶長》

經過反覆考慮然後才採取行動。這話適用於莽撞行事的人。

食不語，寢不言。——《論語·鄉黨》

吃飯的時候不交談，睡覺的時候不説話。《論語》中記載孔子的生活習慣和養生之道的文字很多，這一條就很值得我們學習。

士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》

讀書人須有遠大的抱負和堅強的意志，因為他對社會責任重大，要走的路很長。對一個想要有所作為的人來説，遠大的抱負、堅強的意志，是缺一不可的。

歲寒然後知松柏之後彫也。——《論語·子罕》

天寒地凍，才曉得松柏樹是最後落葉的。在艱苦的環境裏才能看出一個人的節操和品格。在艱苦的環境裏才能真正考驗人。

温、良、恭、儉、讓。——《論語·學而》

温和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。孔子每到一個國家，必然聽得到那個國家的政事，他就是靠“温、良、恭、儉、讓”的美德和態度獲得的。這也是我們求知、做人應具備的品格和態度。

朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。——《論語·公冶長》

朽爛的木頭，不能雕刻，糞土壘起的牆壁，不能粉刷。比喻不堪造就的人，用不着去培養他。人的智力因素沒有多大的差別，但人的情感因素有着很大的差別。孔子有個叫宰予的學生，大白天睡大覺，孔子説，對於宰予這樣的人沒有什麼可責備的。因為他學習態度太差，已到了無可救藥的地步。

學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

只是讀書，卻不動腦筋思考，就會茫然不解；只是空想而不去讀書，就會疲憊而無所獲。“學”與“思”是相輔相成的，如果只注重某一方面而忽視另一方面，就達不到好的效果。

言必信，行必果。——《論語·子路》

説出的話一定要算數，行動起來一定要堅決。一諾千金，敢作敢為，受人尊重；出爾反爾，優柔寡斷，遭人鄙棄。

欲速則不達。——《論語·子路》

想要快反而達不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他們幹出政績不要急於求成。事物發展有它的規律性，學習上也要循序漸進，不打好基礎，就想攻克尖端科學，快出成果，也是辦不到的。

朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

早上得知真理，即使晚上死了也值得。 這句話説明了對真理的渴望。“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲的這首詩，正是表達了這種思想，對自由、對真理的執着追求，可以使人捨棄生命。

知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》

知道的就承認已經知道了，不知道的就是不知道，這就是聰明智慧。自作聰明的人總是把無知當已知。

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衞靈公》

志士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義，他們總是寧可犧牲性命以成全大義的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要，文天祥就是這樣的志士仁人，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這兩句詩，表明了他視死如歸，捨身成仁的心跡。

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《論語·為政》

我十五歲，有志於學問；三十歲，（懂禮儀，）説話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。這是孔子晚年對自己一生學習修養的概括總結，説明他一生從不間斷地學習修養，而且每隔一段時間就有一個較大的進步，直至晚年達到最高境界。幾千年以來，無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名詞而廣泛流傳。

經典論語名句13

1、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”《學而》

孔子説：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”

2、子曰：“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星拱之。”《為政》

孔子説：“管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而眾星繞之。”

3、子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”《為政》孔子説：“以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。”

4、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》

孔子説：“我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

5、子曰：“温故而知新，可以為師矣。”《為政》

孔子説：“在温習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”

6、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》

孔子説：“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收穫；只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定。”

7、子曰：“由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”《為政》

孔子説：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！”

8、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗ｎí，小車無軏ｙｕè，其何以行之哉？”《為政》孔子説：“人無信譽，不知能幹什麼？就象大車、小車沒有車軸，怎麼能啟動？”

9、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而自省也。”《里仁》

孔子説：“見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）。”

10、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬ｗū也，於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”《公冶長》宰予白天睡覺。孔子説：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麼用呢？”孔子説：“起初我對於人，是聽了他説的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這裏我改變了觀察人的方法。”

11、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”《公冶長》

孔子説：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。”

12、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”《公冶長》

顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊。孔子説：“你們何不各自説説自己的志向？”子路説：“願意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用壞了也不抱怨。”顏淵説：

“我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。”子路向孔子説：“願意聽聽您的志向。”孔子説：“（我的志向是）讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。”

13、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”《公冶長》

子貢問道：“為什麼給孔文子一個‘文’的諡號呢？”孔子説：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他諡號叫‘文’。”

14、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”《雍也》孔子説：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。”

15、子貢曰：“如有博施ｓｈì於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”《雍也》子貢説：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能賙濟大眾，怎麼樣？可以算是仁人了嗎？”孔子説：“豈止是仁人，簡直是聖人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至於仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以説就是實行仁的方法了。”

16、子見南子，子路不悦。夫子誓之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”《雍也》孔子會見了風流大美人南子，子路不高興。孔子發誓説：“如果我做什麼不正當的事，讓上天譴責我吧！讓上天譴責我吧！”

17、子曰：“默而識ｚｈì之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”《述而》

孔子説：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麼因難呢？”

18、子曰：“不憤不啟、不悱ｆěｉ不發，舉一隅ｙǔ不以三隅反，則不復也。”《述而》

孔子説：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻説不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。”

19、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”《述而》

孔子説：“我不是天生就有學問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。”

20、葉ｓｈè公問孔子於子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾？”《述而》

葉公向子路問孔子是個什麼樣的人，子路不答。孔子（對子路）説：“你為什麼不説，他這個人，發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已。”

21、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》

孔子説：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑑，改掉自己的缺點。”

22、子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”《述而》

孔子説：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。”

23、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”《述而》

孔子説：“君子總是胸懷寬廣，小人總是憂愁悲傷。”

24、太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”《子罕》【註釋】太宰:官名。

太宰問子貢：“老師是聖人嗎？為什麼如此多才多藝？”子貢説：“老天本來就要他成為聖人，又要他多才多藝。”孔子聽説後，説：“太宰瞭解我嗎？我小時候生活艱難，所以會幹一些粗活。貴族會有這麼多技藝嗎？不會有的。”

25、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》

孔子説：“一國軍隊，可以奪去它的主帥；但男子漢的志向是不能強迫改變的。”

26、子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”《子罕》

孔子説：“到了寒冷的季節，才知道松柏是最後凋謝的。”

27、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”《先進》

子路問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子説：“有父兄在，怎麼能聽到就行動起來呢？”冉有問：“聽到了就行動起來嗎？”孔子説：“聽到了就行動起來。”公西華説：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎？'你回答説‘有父兄健在'，冉求問‘聽到了就行動起來嗎？'你回答‘聽到了就行動起來'。我被弄糊塗了，敢再問個明白。”孔子説：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他；仲由好勇過人，所以我約束他。”

28、顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”《顏淵》【註釋】復:實現。

顏淵問怎樣做才是仁。孔子説：“剋制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？”顏淵説：“請問實行仁的條目。”孔子説：“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要説，不合於禮的不要做。”顏淵説：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”

29、齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”《顏淵》

齊景公問孔子如何治理國家。孔子説：“做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。”齊景公説：“講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？”

30、子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”《顏淵》

子張問如何治理政事。孔子説：“居於官位不懈怠，執行君令要忠實。”

31、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《子路》

孔子説：“自身正了，即使不發佈命令，老百姓也會去幹；自身不正，即使發佈命令，老百姓也不會服從。”

32、子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”《衞靈公》

子貢問怎樣實行仁德。孔子説：“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”

33、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”《衞靈公》

孔子説：“君子只怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”

34、子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎？“其恕乎？己所不欲，勿施於人。”《衞靈公》

子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答説：“那就是恕吧！自己不願意的，不要強加給別人。”

35、子曰：“有教無類。”《衞靈公》孔子説：“人人都可以接受教育，不分族類。”

36、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、有多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”《季氏》

孔子説：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣於走邪道的人交朋友，同善於阿諛奉承的人交朋友，同慣於花言巧語的人交朋友，這是有害的。”

37、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”《季氏》

孔子説：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”

38、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩（ｙú），詠而歸。《先進》

暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裏洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱着歌走回來。

經典論語名句14

1.學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎

【譯】 孔子説：“學習並且不斷温習，不也很愉快嗎？遠方來了朋友，不也很快樂嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？”

2.巧言令色，鮮矣仁

【譯】孔子説：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”

3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

【譯】曾子説：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。”“傳”字有兩解，一，師傅之於己，一，己傳之於人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳於人”。

4.與朋友交，言而有信

【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

【譯】子夏説：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能捨棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學習過，我也一定認為他已經受到了良好的教育。”

5.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已

【譯】孔子説：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那裏去匡正自己，可以説是好學的了。”

6.貧而無諂，富而無驕

7.如切如磋，如琢如磨

【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

【譯】子貢説：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎麼樣？”孔子説：“可以了。（但是）不如貧窮而樂於道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢説：“完善自身的修養，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕説得就是這個道理吧？”孔子説：“子貢啊，現在可以與你談詩了。提起學過的知識，你就知道將要學的知識，並有所發揮。”

8.不患人之不己知，患不知人也

【譯】孔子説：“不怕別人不瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。”

9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪

【譯】孔子説：“《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，可以説是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。”

10.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩

【譯】孔子説：“我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。”

11.温故而知新，可以為師矣

【譯】孔子説：“時時温習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”

12.君子周而不比，小人比而不周

【譯】孔子説：“君子團結羣眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結羣眾。”

13.知之為知之，不知為不知，是知也

【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

【譯】孔子説：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。”

14.是可忍也，孰不可忍也

【譯】孔子談到季氏説：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢？”

15.關雎，樂而不淫，哀而不傷

【譯】孔子説：“《關雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”

16.朝聞道，夕死可矣

【譯】孔子説：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。”

17.士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

【譯】孔子説：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。”

18.君子喻於義，小人喻於利

孔子説：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也

【譯】孔子説：“見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。”

20.以約失之者鮮矣

【譯】孔子説：“經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。”

21.德不孤，必有鄰

【譯】孔子説：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。”

22.朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也

【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？”

【譯】宰予白天睡覺。孔子説：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞牆一樣不能再粉刷了，對於宰予這個人，我還責備他什麼呢？”孔子又説：“開始時我對於人，是聽了他的話就相信他的行為；現在我對於人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。”

23. 聽其言而觀其行

子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

24.敏而好學，不恥下問

【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

【譯】子貢問：“孔文子憑什麼獲得‘文’的諡號？”孔子説：“他聰敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。”

25.三思而後行

【原】 季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”

【譯】 季文子遇事總要思考三次，然後才行動。孔子聽説後，説：“思考兩次就可以了。”

26.老者安之，朋友信之，少者懷之

【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”

【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子説：“為什麼不説説各人的志向呢？”子路説：“願將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵説：“但願能做

到不誇耀自己的優點、不表白自己的功勞。”子路説：“願意聽聽老師您的志向。”孔子説：“但願使老人能享受安樂，使少兒能得到關懷，使朋友能夠信任我。”

27.力不足者，中道而廢

【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝劃。”

【譯】冉求説：“我不是不喜歡您的學説，而是我的能力不足。”孔子説：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現在你還沒開始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進了。”

28.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子

【譯】孔子説：“一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮誇虛偽。只有文采和質樸配合恰當，然後才能成為君子。”

29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者

【譯】孔子説：“（對任何事業）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”

30.務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣

【原】樊遲問知，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”

【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子説：“專心致力於（倡導）人民應該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠離它（不可沉迷於靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在後，就算仁了。”

31.知者樂水，仁者樂山

【譯】孔子説：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。”

32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人

【原】子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

【譯】子貢説：“如國有人廣泛地給人民百姓許多實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子説：“豈止是仁人！那必定是聖人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達，先要幫別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實行仁的方法啊。”

33.述而不作，信而好古

【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創作（新的），相信而且喜愛古代的文化典籍。

34.默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉

【譯】孔子説：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”

35.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也

【譯】孔子説：“（教學生）不到他苦思冥想而仍不能領會時，不去開導他；不到他想説而又説不出來時，不去啟發他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重複去教他了。”

36.不義而富且貴，於我如浮雲

【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。”

【譯】 孔子説：“吃粗糧、喝冷水、彎着胳膊當枕頭，樂趣就在其中了！用不義

的手段得到富貴，對我來説，（那些富貴）就象（天上的）浮雲。”

37.三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之

【譯】孔子説：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優點向他學習，對於他的缺點，就反省自己加以改正。”

38.君子坦蕩蕩，小人長慼慼

【譯】孔子説：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。”

39.戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰

【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》曰：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫！小子。”

【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們説：“（掀開被子）看看我的腳！看看我的手（有沒有毀傷之處）！《詩經》中説：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以後，我知道（我的身體）再也不會受傷了。弟子們！”

40.士不可以不弘毅，任重而道遠

【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”

【譯】曾子説：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，（因為）擔子沉重而且道路遙遠。

41.不在其位，不謀其政

【譯】孔子説：“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。”

42.仰之彌高，鑽之彌堅

【原】顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

【譯】顏淵感歎地説：“（老師的道德和學問）抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鑽研，越鑽研越覺得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在後面。老師步步引導，用知識豐富我，用禮法約束我，想停止前進都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑。”

43.子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜

【譯】 孔子在河邊説：“消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停地留去。”

44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也

【譯】 孔子説：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。”

45.歲寒，然後知松柏之後凋也

【譯】 孔子説：“到了一年最寒冷的時節，才知道松柏樹是最後凋謝的。”

46.己所不欲，勿施於人

【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

【譯】仲弓問（怎樣是）仁。孔子説：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不願做的，不要強加於人。為國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓説：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。”

47.死生有命，富貴在天48.四海之內，皆兄弟也

【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

【譯】司馬牛憂傷地説：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏説：“我聽説過：‘死生命中註定，富貴由天安排。’君子（只要）敬業而不犯錯誤，對人恭敬而

有禮貌。四海之內都是兄弟呀。君子擔心什麼沒有兄弟呢？”

49.君子成人之美，不成人之惡

【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

【譯】孔子説：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。”

50.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

【譯】孔子説：“自身品行端正，即使不下達命令，羣眾也會自覺去做；自身品行不端正，即使下達了命令，羣眾也不會服從。”

51.近者説，遠者來

【原】葉公問政。子曰：“近者説，遠者來。”

【譯】葉公問怎樣為政。孔子説：“使近處的人民感到喜悦幸福，使遠處的人民來投奔歸附。”

52.欲速則不達；見小利則大事不成

【原】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

【譯】子夏到莒父做地方長官，問怎樣為政。孔子説：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。”

53.君子和而不同，小人同而不和

【譯】孔子説：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。”

54.貧而無怨，難；富而無驕，易

【譯】孔子説：“貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。”

55.見利思義，見危授命

【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子説：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡慾，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂增加文采，就可以算完人了。”又説：“現在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，願付出生命；長期處於貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。”

56.古之學者為己，今之學者為人

【譯】孔子説：“古人學習的人是為了提高自己，現在學習的人是為了炫耀給別人看。”

57.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼

【原】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

【譯】孔子説：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢説：“（這正是）老師您的自我表述啊！”

58.不患人之不己知，患其不能也

【譯】孔子説：“不擔心別人不瞭解自己，就怕自己沒有能力。”

59.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

【譯】孔子説：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應捨生忘死來維護仁義。”

經典論語名句15

1、求仁而得仁，又何怨

2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

3、敬鬼神而遠之

4、子罕言利，與命，與仁

5、譬如為山，未成一簣

6、未知生，焉知死

7、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

8、不患人之不己知

9、四體不勤，五穀不分

10、鳥獸不可與同羣

11、無可無不可

12、食不厭精，膾不厭細

13、君子務本，本立而道生

14、吾日三省吾身

15、見賢思齊焉，見不賢而內自省也

16、不遷怒，不貳過

17、君子坦蕩蕩，小人長慼慼

18、毋意，毋必，毋固，毋我

19、吾未見好德如好色者也

20、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

21、君子求諸己，小人求諸人

22、小不忍則亂大謀

23、君子之過也，如日月之食焉

24、巧言令色，鮮矣仁

25、人而無信，不知其可也

26、朽木不可雕也

27、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也

28、子不語：怪、力、亂、神

29、人之將死，其言也善

30、仁者，其言也切

31、狂者進取，狷者有所不為也

32、邦無道，危行言孫

33、知其不可而為之

34、言不及義，好行小慧，難矣哉

35、君子不以言舉人，不以人廢言

36、君子有三戒

37、鄉原，德之賊也

38、道聽而塗説，德之棄也

39、望之儼然，即之也温

40、不學詩，無以言

41、犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎

42、有事弟子服其勞

43、視其所以，觀其所由，察其所安

44、是可忍也，孰不可忍也

45、禮，與其奢也，寧儉

46、父母在，不遠遊，遊必有方

47、犁牛之子，驛且角，雖欲勿用，山川其舍諸

48、斯人也而有斯疾也

49、四海之內，皆兄弟也

50、愛之慾其生，惡之慾其死

51、君子成人之美，不成人之惡

52、忠告而善道之，不可則止

53、善者好之，其不善者惡之

54、以直報怨，以德報德

55、學而時習之，不亦説乎

56、行有餘力，則以學文

57、温故而知新，可以為師矣

58、學而不思則罔，思而不學則殆

59、敏而好學，不恥下問

60、知之者不如好之者，好之者不如樂之者

61、自行束脩以上，吾未嘗無誨焉

62、述而不作，信而好古

63、吾少也賤，故多能鄙事

64、空空如也，我叩其兩端而竭焉

65、終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也

66、詩，可以興，可以觀，可以羣，可以怨

67、吾十有五而志於學

68、君子固窮，小人窮斯濫矣

69、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

70、志於道，據於德，依於仁，遊於藝

71、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

72、歲寒，然後知松柏之後雕也

73、君子疾沒世而名不稱焉

74、當仁，不讓於師

75、成事不説，遂事不諫，既往不咎

76、久矣，吾不復夢見周公

77、三月不知肉味

78、仰之彌高，鑽之彌堅

79、逝者如斯夫！不捨晝夜

80、微管仲，吾其被髮左衽矣

81、苗而不秀者，有矣夫

82、過猶不及

83、文猶質也，質猶文也

84、欲速則不達，見小利則大事不成

85、工欲善其事，必先利其器

86、道不同，不相為謀

87、唯上知與下愚不移

88、往者不可諫，來者猶可追

89、雖蠻貊之邦行矣

90、百工居肆以成其事

91、宗廟之美，百官之富

92、譬如北辰，居其所而眾星共之

93、舉直錯諸枉，則民服

94、君子之德，風；小人之德，

95、君君，臣臣，父父，子子

96、近者説，遠者來

97、以不教民戰，是謂棄之

98、名不正，則言不順

99、不在顓臾，而在蕭牆之內也

100、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也